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喪家狗：我讀《論語》

李零先生以風(fēng)趣的語言和獨(dú)到的眼光，對(duì)《論語》進(jìn)行了深入淺出地剖析。在作者筆下，孔子有理想而不得實(shí)現(xiàn)，顛沛流離，像無家可歸的流浪狗。對(duì)于如何讀經(jīng)典，如何看待經(jīng)典，作者提供了他的思路，啟示人們對(duì)《論語》到底在講什么、孔子是一個(gè)什么樣的人等問題產(chǎn)生新的思考。

·40.9萬字

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增廣賢文·聲律啟蒙·格言聯(lián)壁：增廣賢文

本套圖書既可作為中小學(xué)生學(xué)習(xí)成語的工具書，又適合不同層次讀者作為故事閱讀，具有廣泛的適用性。因此，本套圖書非常適合廣大讀者閱讀和珍藏，也非常適合各級(jí)圖書館收藏和陳列。

·5萬字

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貞觀政要（國(guó)學(xué)大書院）

《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢著的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡等大臣在治政時(shí)的問題，大臣們的諍議等，以規(guī)范君臣思想道德和治同軍政思想，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。

·23.7萬字

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老子

《老子》五千言，重在詳盡論述作為宇宙本體、萬物之源和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的天道，并將這種天道用以關(guān)照人道，指導(dǎo)治國(guó)和修身，直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，涉及到宇宙、自然、社會(huì)、人生的各個(gè)方面，用樸素的辯證思維構(gòu)建起獨(dú)特的理論體系。

·10.6萬字

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大學(xué)·中庸

《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是“孔氏之遺言也”。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，為孔子后人子思所作，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。

·11萬字

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黃帝四經(jīng) 關(guān)尹子尸子

《黃帝四經(jīng)》，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛書，1973年馬王堆漢墓出土，作為《老子》乙本前的古佚書而舉世矚目。包含《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱》《道原》四篇。體現(xiàn)了道家學(xué)說由老子一派變成黃老學(xué)派的轉(zhuǎn)變，對(duì)先秦各家各派都有直接或間接的影響。《關(guān)尹子》，據(jù)傳為春秋時(shí)期關(guān)尹子著。關(guān)尹子字公度，名喜，曾為關(guān)令，與老子同時(shí)。老子《道德經(jīng)》五千言，系應(yīng)其請(qǐng)而撰著。《關(guān)尹子》大要在貴本重神，清靜自守。其書文辭博麗，深遠(yuǎn)雋永，充分體現(xiàn)了“道”的內(nèi)涵，極宜修身養(yǎng)性。今本《關(guān)尹子》，分為一宇、二柱、三極、四符、五鑒、六匕、七釜、八籌、九藥共九篇。《尸子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅的重要謀士尸佼著。尸子對(duì)道家思想多有繼承和發(fā)展，同時(shí)熱衷于治國(guó)理政，一生中對(duì)于社會(huì)改革、對(duì)于哲學(xué)思想都有重大的貢獻(xiàn)。

·18.1萬字

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呂氏春秋

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是由呂不韋主持，其門客編訂的一部百科全書式的傳世名作，全書分為十二紀(jì)、八覽、六論。文章一百六十篇，二十余萬字，集中體現(xiàn)了呂不韋的思想。書中保存了不少古代遺文逸事和諸子百家思想，具有一定的史料價(jià)值。

·12.2萬字

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史記（中華古籍國(guó)學(xué)寶典文庫(kù)）

《史記》是西漢時(shí)期著名歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著，記載了上起軒轅下至漢武帝太初年間，共三千多年的歷史變遷。全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇，它規(guī)模宏大、體制完備，涉及了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、美學(xué)、天文、地理甚至醫(yī)學(xué)占卜等方面，幾乎囊括了各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，堪稱一部百科全書式的鴻篇巨制，位列“二十四史”之首，被魯迅贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

·61.6萬字

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孝經(jīng)：中國(guó)式家庭關(guān)系

《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中，是字?jǐn)?shù)最少的一部。其經(jīng)文部分，只有1778個(gè)字。然而早在漢代，《孝經(jīng)》便已成為經(jīng)學(xué)的入門參考讀物。長(zhǎng)期以來，在西方“個(gè)人主義”思想的沖擊之下，中華傳統(tǒng)文化中的“孝道”逐漸式微，使得很多年輕人只注重個(gè)人享受，根本不知孝為何物。針對(duì)現(xiàn)代中國(guó)“孝道”缺失的問題，曾仕強(qiáng)教授從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問題展開論述，通過解讀《孝經(jīng)》，用通俗幽默的語言，指出現(xiàn)代人對(duì)孝道文化的誤解和扭曲，反思現(xiàn)代人行孝時(shí)存在的問題，講述中華文化源于易而成于孝，以及孝合乎自然的道理，將枯燥的經(jīng)典輕松簡(jiǎn)明地展現(xiàn)給讀者。曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，《孝經(jīng)》所說的道理并沒有落伍，所有的疑慮，最好等待用心研讀《孝經(jīng)》之后，再來重新評(píng)定。

·12.1萬字

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老子今注今譯

本書以王弼通行本為底本，大量吸收了前人研究成果，并根據(jù)作者個(gè)人多年研究提出了不少新的見解。篇首“老子哲學(xué)系統(tǒng)的形成和開展”對(duì)老子哲學(xué)作了全面的介紹，顯出作者的學(xué)術(shù)功力。“注釋、今譯與引述”構(gòu)成本書的核心部分，以《老子》原有篇章為順序，每章先引原文，再加注釋，而后是今譯，最后是引述。注釋通俗易懂，今譯文字優(yōu)美，注釋、引述學(xué)術(shù)容量大，因而，他既便于初學(xué)者，又可作為有志于老莊學(xué)說深入研究的指南。

·20.4萬字

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子不語（全二冊(cè)）

《子不語》是清朝中葉著名文學(xué)家袁枚撰寫的一部筆記小品，共二十四卷。多記述奇聞異事、奇人鬼怪。

·36.4萬字

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本草綱目

《本草綱目》，是成書于我國(guó)明代的一部杰出的藥物學(xué)著作，也是一部集16世紀(jì)以前中國(guó)本草學(xué)之大成的藥典，對(duì)我國(guó)近代藥物學(xué)的發(fā)展有著不可估量的推動(dòng)作用，在世界范圍內(nèi)也有著極佳的聲譽(yù)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。全書共五十二卷，明朝李時(shí)珍撰，刊于1590年。全書共190多萬字，載有藥物1892種，收集醫(yī)方11096個(gè)，繪制精美插圖1160幅，分為16部、60類，是中國(guó)古代漢族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)集大成者。

·10.7萬字

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三字經(jīng)·百家姓·千字文

這是中國(guó)古代的三種幼兒?jiǎn)⒚勺x物。《三字經(jīng)》是一部小型通鑒綱目，上自天文地理，下至諸子百家，內(nèi)容豐富，包羅萬象，是歷史、社會(huì)、人生的百科全書。《百家姓》集中國(guó)常用姓氏之大全，為人人必讀，家家必備的常用書籍。《千字文》是一千四百多年前，前朝才子周興嗣編撰的一篇奇文，構(gòu)思巧妙，寓意于理。

·7.9萬字

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了凡四訓(xùn)（原本）

《了凡四訓(xùn)》是袁了凡給兒子及后世的訓(xùn)示，是一本有關(guān)種德立命、修身治世類的書籍。作者在考科舉之前由相命之人孔先生推測(cè)其未來功名，結(jié)果都一一應(yīng)驗(yàn)，因此他認(rèn)為命運(yùn)不可改變，且他將于53歲壽終，且無子嗣。然而之后于1569年遇見云谷禪師，云谷禪師告訴他。命運(yùn)可以通過積極為善、助人而改變，于是他開始發(fā)愿做善事，不僅活到了74歲，還有了兩個(gè)兒子，并于69歲那年寫下《了凡四訓(xùn)》。《了凡四訓(xùn)》的作者其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。

·1.2萬字

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增廣賢文（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《增廣賢文》，又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》，是中國(guó)明代時(shí)期編寫的道家兒童啟蒙書目。書中集結(jié)中國(guó)從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·8.2萬字

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呻吟語（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《呻吟語》是明代著名思想家呂坤的代表作，是一部箴言體的小品文集。它立足儒學(xué)，積極用世，關(guān)乎治國(guó)修身，處事應(yīng)物，言簡(jiǎn)意賅，洞徹精微，在當(dāng)時(shí)及后世影響很大，以至于今。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·10.3萬字

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弟子規(guī)（謙德國(guó)學(xué)文庫(kù)）

《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范，是中國(guó)文化的典范。《太上感應(yīng)篇》是非常重要的一篇文章，被譽(yù)為“古今第一善書”。作者不詳，內(nèi)容融合了較多的傳統(tǒng)民族思想，許多內(nèi)容至今仍然具有積極意義。《十善業(yè)道經(jīng)》出自西晉月氏國(guó)三藏竺法護(hù)譯《佛說海龍王經(jīng)》，為其第十一品《十德六度》。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文進(jìn)行精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

·7.4萬字

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禮記全鑒（典藏誦讀版）

《禮記》是儒家經(jīng)典之一，主要記載了先秦時(shí)期的禮儀制度的產(chǎn)生、內(nèi)容以及變遷，是研究古史的重要材料，具有很高的文學(xué)價(jià)值。內(nèi)容繁多，涉及哲學(xué)、歷史、道德、祭祀、文藝、習(xí)俗等方方面面，還有大量的哲理名言、警句，精辟而意義深刻，對(duì)后人有著重要的借鑒意義。本書對(duì)《禮記》進(jìn)行了解譯，對(duì)艱深晦澀的文字注音、解釋，方便讀者閱讀理解并應(yīng)用。讀者也可掃描書中二維碼，聆聽配樂朗誦章節(jié)。

·21萬字

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拾遺記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《拾遺記》作者為東晉王嘉，字子年，隴西安陽(yáng)(今甘肅渭源)人。該書本為19卷，被南梁宗室蕭綺整理為10卷。《拾遺記》集雜史、博物于一體，語言華麗奇詭，具有很高的文學(xué)成就和藝術(shù)成就。《拾遺記》前九卷上自春皇庖犧,下至?xí)x時(shí)事,以歷史年代為經(jīng),記述了帝王后妃、文人名士、宦官娼妓等各個(gè)階層歷史人物的異聞逸事。部分卷篇后有蕭綺錄語，對(duì)王嘉正文或補(bǔ)正、或辯難、或發(fā)揮、或評(píng)價(jià)。《拾遺記》第十卷則是較為典型的地理博物類結(jié)構(gòu)，此卷以方位的轉(zhuǎn)移為依托，歷述昆侖、蓬萊、方丈、瀛洲、員嶠、岱輿、昆吾、洞庭等八座仙山，以及山中的奇景異物、有關(guān)神話傳說等。

·25萬字

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華陽(yáng)國(guó)志：全二冊(cè)（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《華陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)現(xiàn)存較早且較完整的方志史書，比較完整地展示了古代西南地區(qū)的歷史風(fēng)貌與文化全貌，為研究中國(guó)古代西南地方史和西南少數(shù)民族史以及巴蜀地區(qū)文明提供了重要史料，具有極高的史學(xué)價(jià)值。在體例上，將地理、歷史、人物三者有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新了方志的編纂體例。文字典雅，可讀性強(qiáng)。本次推出的“三全本”《華陽(yáng)國(guó)志》，以廖寅題襟館本為底本，充分吸收任乃強(qiáng)、劉琳等人的校勘成果，版本權(quán)威。在譯注時(shí)，特別注意吸收新資料、新成果，尤其是出土文獻(xiàn)和考古資料，用二重證據(jù)解讀巴蜀文明，以此拉近讀者與傳統(tǒng)古籍的距離。

·80.5萬字

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老子

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黃帝四經(jīng) 關(guān)尹子尸子

呂氏春秋

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老子今注今譯

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了凡四訓(xùn)（原本）

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