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《新唐書》二百二十五卷，包括本紀(jì)十卷，志五十卷，表十五卷，列傳一百五十卷。《新唐書》比起《舊唐書》來，確有自己的一些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，首先《新唐書》增加了以前各史所沒有的《儀衛(wèi)志》、《兵志》。其他幾個(gè)志也各增補(bǔ)了新資料，質(zhì)量多在《舊唐書》之上。

·198萬字

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晉書（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《晉書》一百三十卷，包括帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，記載了從司馬懿開始到晉恭帝元熙二年為止，包括西晉和東晉的歷史，并用“載記”的形式兼述了十六國割據(jù)政權(quán)的興亡。

·140萬字

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魏書（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《魏書》一百二十四卷，其中本紀(jì)十二卷，列傳九十二卷，志二十卷，因有些紀(jì)、列傳和志篇幅過長，又分為上、下、或上、中、下三卷，實(shí)共一百三十卷，記載了鮮卑拓跋部早期至公元550年東魏被北齊取代這一階段的歷史。

·121萬字

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《左傳》全文通識讀本（全六冊）

春秋是中華文明發(fā)生軸心突破的時(shí)代，也是中華文明核心經(jīng)典開始形成的時(shí)代。本書是先秦史學(xué)巨著《左傳》的簡體橫排全文讀本，從器物、禮制、官制、地理、文字等多方面展示春秋時(shí)代的全景。作者以中華書局版楊伯峻《春秋左傳注》為藍(lán)本，在體例上有所創(chuàng)新，傾力十余年，終于整理成書。本書借鑒西方學(xué)者研治古典學(xué)的思路，采用《春秋》《左傳》按事件匹配的全新結(jié)構(gòu)，對正文進(jìn)行精細(xì)分段、標(biāo)記，并將人名、地名索引散入相應(yīng)的正文中以方便查找。本書注重展現(xiàn)《左傳》文本內(nèi)部互相關(guān)聯(lián)、互相印證、互相烘托的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，附有大量短文及長篇專文來深入解析文本中的疑難問題。本書注解清切簡明，立足于讀者需求，在楊伯峻《春秋左傳注》的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面修訂、擴(kuò)充，融入近年來史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、古文字學(xué)乃至植物學(xué)的大量新成果。正文中配有150余張古遺址圖、出土器物圖，展現(xiàn)春秋時(shí)代的真實(shí)面貌。參考資料編錄大量傳世及新出土文獻(xiàn)相關(guān)篇章，還配有近70張彩色地理示意圖，幫助讀者更直觀地了解春秋時(shí)代的政局。

·146萬字

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北史（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《北史》一百卷，其中本紀(jì)十二卷，列傳八十八卷。記述北朝從公元386年到618年，魏、齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個(gè)封建政權(quán)共二百三十三年的歷史。

·134萬字

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閱微草堂筆記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《閱微草堂筆記》一書為紀(jì)昀晚年所作，寫于乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）之間。全書共二十七卷，1196則，包括《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》和《灤陽續(xù)錄》5種。整部作品恬淡古雅，質(zhì)樸簡潔，無論是寫人還是敘事，皆著墨不多，不過粗陳梗概，點(diǎn)到為止，但極有章法，頗見情致，其弟子盛時(shí)彥對此也有概括：“敘述剪裁，貫穿映帶，如云容水態(tài)，迥出天機(jī)。”魯迅所言，“立法甚嚴(yán)，舉其體要，則在尚質(zhì)黜，追蹤晉宋”。本書為中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書之一，以權(quán)威版本為底本，約請專業(yè)作者注釋翻譯。

·110萬字

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新元史（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《新元史》全書二百五十七卷，包括本紀(jì)二十六卷，表七卷，志七十卷，列傳一百五十四卷。是對蒙古族世系源流、諸大汗國始末、元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖、宋末入元隱逸志士增立紀(jì)傳，對百官、兵、刑、食貨等志多有輯補(bǔ)，是近代篇幅巨大的一部斷代史。

·191萬字

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元史（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《元史》共二百一十卷，內(nèi)本紀(jì)四十七卷，志五十八卷，表八卷，列傳九十七卷，是系統(tǒng)記載元朝興亡過程的一部紀(jì)傳體史書，成書于明朝初年。它是最早的全面、系統(tǒng)記述元代歷史的著作。

·191萬字

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王安石全集（全6冊）

讀王安石全集，從一代名相的角度審視世界。簡體橫排，歷代善本全面校輯，囊括王安石撰著和編纂的全部文字！底本來源于四庫本《周官新義》、嘉靖本《臨川先生文集》、宋刻本《唐百家詩選》等。收全王安石畢生文章和詩詞著作：《臨川先生文集》，欣賞“王荊公體”；包含王安石一生所注7部儒釋道經(jīng)典釋義，直抵王安石從政的思想根源；詳載“王安石變法”現(xiàn)場實(shí)錄——《熙寧問對日錄》，零距離感受北宋政治風(fēng)云！王安石位列影響中國文化十大名人之一！錢穆：王安石革新政治的抱負(fù)失敗了，他做人為學(xué)的精神與意氣，則依然為后人所師法，直到近期的中國。不讀原著，無以評價(jià)王安石的功過是非！

·122萬字

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論衡全3冊（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

王充的《論衡》不僅是中國思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。它以“疾虛妄”“求實(shí)誠”為著述宗旨，針對東漢流行的讖緯迷信、災(zāi)異符瑞等“虛妄”之論，逐一進(jìn)行辨析與批判。它采用自然主義和直觀的觀察來描述、解釋各種自然和社會現(xiàn)象，形成了包含認(rèn)識論、自然論、人性論、命運(yùn)論等的理論架構(gòu)，其豐富性、矛盾性，其先進(jìn)性與局限性，都值得當(dāng)代讀者不斷研讀思考。

·110萬字

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金史（中華古籍國學(xué)寶典文庫）

《金史》撰成于元代，全書一百三十五卷，其中本紀(jì)十九卷，志三十九卷，表四卷，列傳七十三卷，是反映女真族所建金朝的興衰始末的重要史籍。

·111萬字

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智囊全集全三冊（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《智囊全集》，是明人馮夢龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集，是一部反映了我國古代方方面面“智慧”的“集錦”，代表了當(dāng)時(shí)人們對“智慧”的全面認(rèn)知。《智囊全集》，顧名思義，其核心是“智”，也就是人的智慧，是對人的體察、對物的常識和對事的經(jīng)驗(yàn)，是一種使人清醒的才能，還是一種面對事物的態(tài)度，也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書中匯輯智慧故事1200余則，可以說包羅萬象。涉及人物上到帝王將相，下到販夫走卒；時(shí)間跨度從商周時(shí)期到馮夢龍的時(shí)代，上下三千年；內(nèi)容上既有治國安邦的大智慧，又有機(jī)敏譎詐的小聰明。從引書范圍看，據(jù)大致統(tǒng)計(jì)，這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書，大部分為正史和筆記，這一方面顯示出馮夢龍的博覽群書、取材廣泛，另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書的結(jié)構(gòu)看，馮夢龍?jiān)O(shè)立了十部二十八類，將這1200余則故事分門別類地納入其中，頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是：上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部，跟商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)代婦女地位的變化密切相關(guān)，這在當(dāng)時(shí)是頗有進(jìn)步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大，而且編纂觀念正。馮夢龍重視對正史材料的選用與裁剪，重視對筆記叢談中史料的采選與類比，也喜歡對歷史事件與人物做評論，這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見，他編纂此書并非為了獵奇，而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

·114萬字

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營造法式（全三冊）

《營造法式》由北宋將作監(jiān)李誡奉旨編修，于北宋崇寧二年（1103）由皇帝詔令海行天下。全書正文前有兩個(gè)附件，一是成書的上奏文檔“劄子”，二是全書總體介紹“看詳”。正文部分共34卷，大體內(nèi)容如下——總釋：包括卷第一《總釋上》與卷第二《總釋下》，是對宋以前歷代建筑術(shù)語的梳理與詮釋。各作制度：包括卷第三至卷第十五，涉及古代房屋營造藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的諸多層面。如壕寨制度在部分內(nèi)容上，涉及了類似城市市政工程范疇的某些方面；石作制度給出了石雕與石刻藝術(shù)的分類、加工技術(shù)與做法；大木作制度給出了唐宋時(shí)期木結(jié)構(gòu)房屋的等級制度，基本平、剖面形式，房屋建構(gòu)邏輯，梁柱體系，枓栱體系，屋頂結(jié)構(gòu)體系，各部分主要構(gòu)成名件等，提出了材分制體系；小木作制度介紹了多種小木作構(gòu)件，其中的模數(shù)制方法，對批量化生產(chǎn)制作很有啟發(fā)；雕作、旋作、鋸作、竹作、瓦作、泥作等匠作制度與做法，覆蓋了房屋內(nèi)的各種木制名件機(jī)器雕刻；彩畫作制度使我們對宋式彩畫有了一個(gè)梗概性的認(rèn)識；磚作制度與窯作制度記錄了房屋營造中造磚、用磚方法與規(guī)則。各作功限：包括卷第十六至卷第二十五，說明了如何計(jì)算各作營造中所需發(fā)生的匠作與勞作的功限及其計(jì)量方式。諸作料例、用釘料例、用膠料例，諸作等第：包括卷第二十六至卷第二十八。這些內(nèi)容不但與前述各卷相呼應(yīng)，而且包括了施工組織、工程預(yù)算、材料籌備與運(yùn)輸、物料及其運(yùn)送的功限估算等營造相關(guān)內(nèi)容。圖樣：包括卷第二十九至卷第三十四。其中總例、壕寨制度與石作制度圖樣1卷，大木作圖樣2卷，小木作與雕木作制度圖樣1卷，彩畫作圖樣2卷，傳承了宋式營造直觀圖樣。本書亦收錄了陶本的圖樣附卷，供讀者參考。

·104萬字

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五燈會元校注（全六冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實(shí)修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻(xiàn)。本書在參考之前舊版本并糾正其錯(cuò)訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進(jìn)行了重新點(diǎn)校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點(diǎn)睛之筆，對禪師的生平與思想進(jìn)行整體解讀，或簡單概述，或補(bǔ)充史料，或研究重點(diǎn)難點(diǎn)，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻(xiàn)，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·184萬字

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困學(xué)紀(jì)聞注（全7冊）

宋王應(yīng)麟撰《困學(xué)紀(jì)聞》是一部以札記文累積結(jié)撰而成的著作，涉及范圍極為廣博，其論述包括經(jīng)學(xué)八卷，史學(xué)六卷，文學(xué)三卷，天文、地理、諸子二卷，雜識一卷，共二十卷，兩千馀條。本書以清道光五年馀姚守福堂刻翁元圻輯注本為底本，以元刊本、清嘉慶本為校本，加以點(diǎn)校整理。書中按卷為單元，逐條加上序號，并為每條文字編擬了小標(biāo)題，又將小標(biāo)題匯錄為索引附于書末，便于讀者檢索利用。書末還附錄了自元至清的諸家版本序跋，以資研究者參考。

·115萬字

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歸善齋《尚書》十誥章句集解（全三卷）

《歸善齋三謨章句集解》，是《歸善齋；章句集解》的第二冊。典、謨，屬于《尚書·虞書》，而《尚書·虞書》惟有典、謨二體，即二典、三謨。《歸善齋；章句集解》，意在匯集眾家之解，以供讀者探覓其善，以免限于一家之言。三謨，即《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》三篇，繼于二典之后。二典、三謨，統(tǒng)共五篇，為《尚書·虞書》的全部內(nèi)容。二典，記載堯舜的言行；而三謨則是君臣對話錄，被認(rèn)為發(fā)生在《堯典》、《舜典》記錄的言行期間，而非在《舜典》之后產(chǎn)生的，亦即《堯典》、《舜典》“所載未備”的內(nèi)容。謨，被解為“嘉言”，或謀略，是《尚書》十體之一，以對話的方式，陳述功績以及治國謀略，即所謂“嘉言善政”。《大禹謨》談?wù)摽似D、善政養(yǎng)民、攝政、徂征有苗諸事；《皋陶謨》談?wù)撔奚怼⒅恕裁裰T事；《益稷》談?wù)摏Q川播種、慎位安止、股肱耳目、韶樂合奏諸事，并作歌唱和。陳述功績意在闡明治國之道，君臣通過對話、唱和互相警戒。三謨的基調(diào)就是敬天安民，以敬畏之心，獲取天命，治國安民。三謨與二典的理念并無二致，被視為《尚書》的總綱。

·144萬字

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唐別集考：國家社科基金后期資助項(xiàng)目（套裝全三冊）

本書稽考有傳本的唐人詩集、文集、詩文及詩詞文合集共一百零六家。與一般敘録類著作泛泛敘及唐集各種版本不同，本書特別注重對百余家唐集的歷代數(shù)千種傳本的具體考察，手檢目驗(yàn)，勘查其版本特征、編次體例、文字正誤、版本源流以及該集在唐宋以來直到近現(xiàn)代的流傳、演變等情形；并對這些唐集的書名、卷數(shù)、成書年代、編輯者、刊刻者、收藏者等等，亦按時(shí)代先后作了較為詳盡的考述；對研究唐代文學(xué)、史學(xué)以及目録學(xué)、版本學(xué)、古籍整理、版本鑒定、版本收藏而言，是一部資料豐富、實(shí)用便捷的參考書。

·138萬字

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中國古代公案小說系列·施公案（全3冊）

清代民間通俗公案小說。其故事始于說書，后經(jīng)人加工整理敷演而成為長篇小說。主要講述了康熙年間清官施仕倫在黃天霸等江湖俠士輔佐下鏟除貪官污吏、破案捕盜的故事。小說從施仕綸做揚(yáng)州府江都縣令寫起，到升任通州倉上總督時(shí)止。所做之事，不外“審案”和“剿寇”。情節(jié)比明代公案小說更加曲折，斷案之外，又有私訪遇險(xiǎn)之事。書中大小十余案，大都靠托夢顯靈、鬼神鑒察來解決，靈怪色彩很濃。小說的另一主要人物為俠客黃天霸。黃出身“綠林”，行刺施公被擒，自稱“改邪歸正”，改名施忠，充當(dāng)官家的護(hù)院和走卒。他與昔日的“綠林”朋友反目成仇，定計(jì)斬決十二寇，逼殺結(jié)義兄嫂，邀功請賞。這一人物的塑造，意在使安暴濟(jì)民的“俠客”和致君澤民的“忠義”結(jié)合起來，把“俠客”變成忠于封建統(tǒng)治的奴才和幫兇，從而維護(hù)封建帝國利益。希望讀者朋友們在閱讀這本小說時(shí)加以甄別。

·115萬字

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人與經(jīng)典文庫（套裝共8冊）

本書為道善文化公司“人與經(jīng)典”系列套裝，共八冊，包含《史記》、《左傳》、《說文解字》、《易經(jīng)系辭傳》、《中庸》、《大學(xué)》、《韓非子》和《老子》。本系列甄選海內(nèi)外學(xué)有專精的學(xué)者擔(dān)綱主講或撰寫，對經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性解讀。緊扣文本，正本清源解經(jīng)典，不強(qiáng)調(diào)撰寫者的個(gè)人感受，而特別體現(xiàn)出撰寫者對經(jīng)典的新思路、新視角。導(dǎo)讀內(nèi)涵與干貨并重，貼近讀者，讓受眾在悅讀中把握經(jīng)典要領(lǐng)。經(jīng)典闡釋部分發(fā)掘經(jīng)典對涵濡博雅精神、養(yǎng)成君子人格的重要作用和意義，接引讀者理解經(jīng)典，應(yīng)用經(jīng)典。

·125萬字

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明德國學(xué)摘要（全三卷）

本書是一部中華國學(xué)經(jīng)典思想的史料摘編及研究專著，秉承“道器合一”的思想，力爭擇其精要地將中華文化教育傳承的認(rèn)識論和方法論匯集一體。包括《師道》《家道》《教法》三個(gè)大部分；《師道》分“教理哲思、明德師范、圣賢論學(xué)、誨人師訓(xùn)、啟智傳心”五部分，集納了中國歷代古圣先賢，書院山長/院長、私塾/學(xué)堂塾師對教育的思想認(rèn)知、實(shí)踐方法和切身體悟等，可作為從教者的教研參考書。《家道》分“世則家范、名門家訓(xùn)、族約家規(guī)、誡子弟書、治家格言”五部分，精選了歷代以來家范、家訓(xùn)、族約、家規(guī)、誡子書、齊家勸學(xué)格言等內(nèi)容，可作為具備從教能力，尤其是家長的必讀之書;且其具體內(nèi)容實(shí)為經(jīng)營家風(fēng)的內(nèi)在因素，少此便無家風(fēng)經(jīng)營呈現(xiàn)之可能。《教法》分“授業(yè)傳薪、禮教儀規(guī)、敦勉勸學(xué)、教約學(xué)規(guī)、讀書心法”五部分，主要是以中國傳統(tǒng)文化教學(xué)研究、教學(xué)規(guī)范、教學(xué)方法為核心的教研參考資料，亦是師法古人傳承民族固有文化的教學(xué)綱要、教習(xí)方法和備課參考。

·131萬字

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新唐書（中華古籍國學(xué)寶典文庫）