蜂鸟跑腿商家版

本書以1904—1949年40余套中學國文教科書中的古代作品選文為研究對象，描述了古代作品選文在教科書中呈現(xiàn)狀態(tài)的演變歷程：1904—1919年的選文，以古代應用文為主，選文中的人物以文官雅士等居多，以便于進行封建倫理道德教育。1920—1927年的選文，古代白話小說、民歌等俗文學作品出現(xiàn)在了教科書中，選文中的人物以多元身份的平民為主，以利于實行現(xiàn)代公民道德教育。1928—1937年的選文，中華民族優(yōu)秀人物的傳記及其作品大量進入教科書中，選文中凸顯民族英雄，進行愛國主義教育。1938—1949年的選文，淪陷區(qū)、國統(tǒng)區(qū)、根據(jù)地均實行了教科書統(tǒng)編制并根據(jù)各自的政治需要編選古代作品，抗戰(zhàn)結(jié)束后解放區(qū)又編輯出版了親近平民大眾的教科書。

·13.7萬字

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齊梁皇室的佛教信仰與撰述

蘭陵蕭氏作為齊梁皇室，在南朝的政治史、佛教史以及文學史上都有獨特的位置，歷來都是南北朝文學、史學乃至哲學研究的熱點話題。本書不拘于學科限制，以晉唐佛教文獻以及傳世史部、集部文獻為基礎，以齊梁皇室的佛教活動與相關(guān)撰述為主要線索，融合文史，深入討論了齊梁時期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩文創(chuàng)作，以及內(nèi)外典籍編撰等諸多領域的問題。本書是對目前中古史研究領域細致分析史料、詩文等文本的進一步延展和開拓，動態(tài)地解讀了佛教文獻的文本變化，深度分析了其年代、層次、史源，并發(fā)掘佛教文獻背后蘊含的豐富信息，對現(xiàn)有南朝文學史、佛教史、政治史乃至中古士族等領域的研究模式有所突破。

·28.3萬字

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中華經(jīng)典研究（第一輯）

本刊研究經(jīng)典文本，總結(jié)經(jīng)學成就，發(fā)掘經(jīng)典價值，揭示圣賢秘旨，以為認識歷史、改造現(xiàn)實服務。本刊實施“開明辦刊，開放辦刊；百家經(jīng)典，兼容并包；學術(shù)融通，互動互鑒”的辦刊方針，倡導學術(shù)民主，討論自由，因經(jīng)明道，弘道興學。

·10.5萬字

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普洱茶文化與“世界茶源”

本書集黃老30多年的辛勤研究成果，將普洱茶千百年來的發(fā)展及演變系統(tǒng)地記述出來，是一本記述了普洱茶“前世今生”各方面歷史源流脈絡之書。本書還記錄了考古、地理學家出身的黃老為“世界茶源”綜合研究，發(fā)表的論文、資料等珍貴手稿、第一手材料，解決了“世界茶樹原產(chǎn)地在何處之爭”，成為首例追溯世界茶源的書籍，資料詳盡，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。本書將成為普洱茶文化走向世界的推動力之一。

·46.7萬字

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女性文學與性別政治的變遷

本書分四個時段，從文學、批評、大眾文化等三種形態(tài)出發(fā)，歷時性地探討了女性書寫與中國現(xiàn)代性想象的變遷。第一個時段是1920-1940年代，以女作家丁玲的創(chuàng)作為核心研究對象，探討現(xiàn)代文學中的女性寫作與中國革命的復雜互動關(guān)系；第二個時段是1940-1980年代，主要是對當代女性文學批評話語的反思，特別是其中的性別與階級話語的關(guān)系問題；第三個時段是1990年代，探討這個時期的女性文學熱現(xiàn)象中的作家作品與文化現(xiàn)象；第三個時段分析新世紀以來的大眾文化文本，以文化研究的方法考察社會文化想象的性別修辭與女性問題的呈現(xiàn)方式。

·26.5萬字

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批判詩學的批判：問題與視界：法蘭克福學派與中國現(xiàn)代詩學論集

批判詩學在中國的效果歷史內(nèi)在于其被接受、闡釋和反思的歷史性之中，核心在于跨語境的鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)。本書擬在新時期以來的具體話語場域與特定問題結(jié)構(gòu)中，對批判詩學在跨語境對話中所發(fā)生的理論變異、鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)諸層面展開深入研究。通過剖析批判理論在跨語境對話中鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)研究，為思考當下社會文化張力和詩學話語及理論范式變化敞開一個視角，推動批判詩學之“中國意義”的反思進一步深入。

·25.1萬字

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反彈琵琶：全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究

王建疆、穆紀光、劉潔、黃懷璞、胡同慶等編著的《反彈琵琶——全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究》圍繞全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問題展開多方面深層次的探討，成果被國家社科基金項目規(guī)劃辦公室認為是“不同于以往敦煌學研究的新成果”，在研究對象，研究方法，理論高度，應用價值等諸多方面都具有建立當代敦煌學的新特點。 該書稿分別“從全球化看敦煌藝術(shù)再生”、“從全球化看敦煌藝術(shù)的美學精神”、“全球化背景下的敦煌藝術(shù)寫作”、“從全球化看敦煌藝術(shù)中的宗教意蘊”、“全球化背景下的敦煌影像視聽藝術(shù)”等方面對敦煌學予以全新解讀和探討。

·18.8萬字

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禮以義起：傳統(tǒng)禮學的義理探詢

《禮以義起》是吳飛教授十余年禮學研究的思考與總結(jié)。2007年，他在從事人類學研究時，關(guān)注到“禮”的因素對理解中國社會與人倫關(guān)系的重要作用，并由此轉(zhuǎn)向禮學研究。傳統(tǒng)禮學素稱難治，如何借重現(xiàn)代學術(shù)方法為其開拓新路？本書提供了答案。作者通過閱讀、整理經(jīng)典文獻，對禮學中的核心議題、服制流變、器物儀禮等方面，予以重新詮釋與梳理。此外，本書還展現(xiàn)了一位優(yōu)秀學者的治學經(jīng)驗。對有志于學的年輕人而言，如何在學術(shù)上少走彎路，找到“門徑”，本書提供了參考。作者轉(zhuǎn)向禮學研究后面臨著巨大挑戰(zhàn)，“這種過于專門的學問，進去是有可能出不來的”。他在書中回憶了研究初期不得“門徑”的困窘，以及如何在復雜的學術(shù)系統(tǒng)中，尋找到“入門”鑰匙的經(jīng)驗。作者在前言略述本書所收諸文的撰作緣起、思考所在，正是“以學術(shù)為志業(yè)”的生動詮釋。

·33.5萬字

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流風回雪：六朝名士的廟堂與山林

這個時代政局動蕩、戰(zhàn)火紛飛，這個時代思想活躍、文化繁榮。《洛神賦》：“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪”中輕逸飄搖的“流風回雪”之姿成為這一時代的底色。風流瀟灑、不滯于物、不拘禮節(jié)也成為打在這一時代士人身上的標簽，最終轉(zhuǎn)化為中國文化的精神品質(zhì)一直影響至今。書中以嵇康、阮籍等人物和荀彧之死等為人所熟知的歷史事件切入，從政治與思想互動關(guān)系的角度闡述六朝精神史的變遷，理解士人是如何在積極入仕廟堂的同時，又可以在精神上處于山林之間。

·15.1萬字

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孔子隨喜

中國生命的學問，從來就緊扣著體會與實踐，務求當下之對應。《論語》之所以迷人，也正因那里頭的生命對應，處處鮮活。薛仁明談孔子，對應書名，講的是個“喜”字，如實對應，又隨緣歡喜。《孔子隨喜》，談的是兩千五百年前的孔門話語，對應的則是這個時代。《論語》是既往，更是當下。《孔子隨喜》是薛仁明代表作，此次由中華書局進行增訂出版，本書力圖將古往今來對孔子抽象而遙遠的宏大敘述，融入個人情感，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w而真實的細微解讀，為當代讀者還原一位可親可敬、生機活潑，極尋常而又極不尋常的歷史人物。

·11.7萬字

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河州土司何鎖南家族研究

本書以河湟地區(qū)著名土司何鎖南家族為研究對象，運用史料整理和田野調(diào)查等研究方法，將歷史考證與人類學理論相結(jié)合，以時間順序為縱軸，以家族人物、家族文化、宗教信仰等為橫軸，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了一個少數(shù)民族家族在數(shù)百年歷史長河中的發(fā)展演變。本書主要論述了河州地區(qū)的概況、何鎖南及其家族世系、何鎖南家族的文化變遷、何鎖南家族的宗法統(tǒng)治、何鎖南家族多元一體的宗教信仰等內(nèi)容，從新的視域探究土司制度、民族之間的復雜關(guān)系以及少數(shù)民族家族與中央王朝的歷史互動。因此，本書對于進一步推進土司制度研究和少數(shù)民族家族研究具有一定的學術(shù)價值。

·21萬字

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一念桃花源：蘇東坡與陶淵明的靈魂對話

美國漢學家比爾·波特以其對于中國文化的追尋而聞名。他的代表作《空谷幽蘭》，就是深入名山尋訪中國當今隱士的作品。而在《一念桃花源》中，他則試圖追尋中國人心中千百年以來的理想世界——桃花源。在書中，波特踏著陶淵明與蘇東坡的足跡，經(jīng)揚州一路向南至惠州、雷州，直到天涯海角的儋州、瓊州，再回溯到陶淵明的故里廬山。陶淵明、蘇東坡、王安石等人遺留至今的遺跡、當時當?shù)氐奶幘场⑿膽B(tài)以及隨之而生的詩歌、理想，在波特優(yōu)美流暢、明白如話的文字中自然浮現(xiàn)，還有手繪的路線圖、地圖和實地拍攝的照片，一起把我們帶入古代文人的世界。更重要的，是通過這些古人的遭遇與恬淡自然的心態(tài)，返照自身，安放我們當下的心靈。就在我們身處的滾滾紅塵之中，在我們心中，找到自己所屬的世外桃源。

·5.5萬字

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八大山人研究（第二版）

八大山人的藝術(shù)風格自成一家，別具面目，對后世影響深遠，在中國藝術(shù)史上占有獨特的地位。但他的作品晦澀難解，留給世人很多謎團。甚至連八大山人這個名字本身都眾說紛紜，莫衷一是。《八大山人研究》時隔多后修訂再版，作者結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的文獻，增加了一些章節(jié)，改寫了部分內(nèi)容，充實了若干論證材料，尤其是對八大山人的藝術(shù)哲學觀念、思想發(fā)展過程和家學淵源等方面的討論，融入了較多的新內(nèi)容，同時也記錄了作者在這一領域不斷思考的痕跡。

·49.5萬字

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性別視角中的女性形象與文化語境

性別詩學是指以性別視角考察文學作品、文學活動和文化傳統(tǒng)，挖掘男女兩性特殊的精神底蘊和文學的審美表達方式，具有動態(tài)生成能力的知識體系和結(jié)構(gòu)。性別意識即女性的主體意識，是對女性的角色、地位等問題的認識，是女性作為人的價值的體驗。本書結(jié)合性別視角與文化視角，以女性形象為中心，從敘事與性別、文本與語境的深層互動關(guān)系上來探求中國性別詩學的原創(chuàng)性問題。

·21.7萬字

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赤壁之戟：建安與三國

“三國”與“建安”經(jīng)歷了一個從歷史走向文學，從史實走向浪漫化的過程，這是一場迷人而又影響深遠的建構(gòu)。作者跨越了詩詞、小說、電影、電視等雅俗載體，勾勒出“三國想象”的變遷史，在文本細讀中尋覓被選擇性遮蔽的文化信息，再現(xiàn)那段“歷史”如何被建構(gòu)成我們心中的“三國”：建安風骨、慷慨悲歌、浪漫豪情。

·17萬字

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屈辭域外地名與外來文化

兩千余年來，《楚辭》研究學者皆為闡釋屈辭而不斷探索。然而基于研究者所處時代、視野、理論的局限，注疏家的闡釋往往致使屈辭語義岐說紛繁，此種情形尤見于屈辭之先秦古地理語詞。準確疏證此類語詞對于正確理解屈辭文本要義，探尋屈原其人其作，皆至關(guān)緊要。本書致力于探尋屈辭域外地名的原初面目，以期還原屈辭文本釋讀，并由此探討屈原所生活時代的地理文化觀念。本書尤其對昆侖、流沙、赤水、不周、西海、崦嵫、西極、冬暖之所、夏寒之所、黑水、三危等關(guān)涉屈辭要義的重要古地名進行了較為深入的梳理和考證，其疏證的視域并不囿于楚境或九州輿圖，而是置屈辭于先秦時代歐亞宏觀語景之下，故其結(jié)論多有創(chuàng)獲。

·18萬字

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文化政治與中國道路

本書是張旭東教授近十多年來集中深入地闡述中國道路、中國文化自覺、中國夢等一系列理論與現(xiàn)實問題的專題論文集。收錄專題論文、講演、訪談十余篇，分別從教育、文化主體、中國與世界、現(xiàn)代中國歷史、當代中國、中國道路等角度出發(fā)，圍繞今天如何做一個現(xiàn)代中國人，追求怎樣的中國夢想等熱門議題，探討中國崛起背景之下政治與文化上的能量與可能。

·38.9萬字

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孝親的音符：寧波民間喪儀歌哭音樂與風俗研究

本書通過以寧波為基點的民間喪儀歌哭民俗的研究，在一定程度上厘清了這種民俗事象的歷史概況、發(fā)展源流以及在民間的流傳現(xiàn)狀，并對寧波各地進行抽樣調(diào)查，著重對它的音樂形式、歌哭內(nèi)容以及內(nèi)涵進行了個體田野考察、記錄。

·14.3萬字

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改革開放30年的外國文學研究（第二卷）文獻綜述（下）

本書對改革開放以來30年國內(nèi)的外國文學研究進行了梳理和分析，包括：阿拉伯文學研究、日本文學研究、南亞文學研究、撒哈拉以南文學研究等幾個方面。基本上都按照區(qū)域或國別文學史的線索來編排各章內(nèi)容，圍繞每個時期的重要作家、作品或文學現(xiàn)象，闡述三十多年來我國外國文學界對其所作的研究，以求透過發(fā)展的視野見出相關(guān)研究的連續(xù)性脈絡、階段性特點和亟待解決的問題。例如在英國文學研究方面，通過歷史線索的分析研究可以看出，改革開放以來，我國的英國文學研究成果豐厚，研究范圍基本涵蓋了英國文學史的主要階段，其中對20世紀英國文學的研究已形成較為成熟的理論批評系統(tǒng)，對諸作家的研究已從起初的生平、作品的簡單介紹、翻譯與賞析，逐漸發(fā)展到理論研究以及綜合框架下的多元探究和文本細讀。事實上，這種由簡到繁、由易到難的嬗變也可以用來概括改革開放以來我國外國文學研究的整體趨勢。這種日益專業(yè)化和多樣化的研究趨勢與改革開放三十年來我國重視對外國文學研究理論和方法的引進不無關(guān)系

·32.3萬字

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文化研究

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埃斯庫羅斯悲劇六種（羅念生全集·第二卷）

文章·文學·文化：近代中學國文教科書中的古代作品選文研究