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本書回溯了20世紀苗族古歌的搜集整理史，探討了民俗學文本制作中傳承人缺位的現象。通過實地調查黔東南苗族古歌傳承人，使用民族志深描方法，具體闡釋了使傳承人在個人生活史、習藝過程、傳承譜系、演述實踐以及傳習活動等維度上實現口頭傳統“我者”表述和呈現的民俗學文本制作模式，指出關注傳承人是我們深入演述場域，在本土知識和民間話語體系中探究口頭傳統要義的關鍵路徑。

·16.8萬字

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中國越學（第七輯）

《中國越學》是浙江省哲學社會科學重點研究基地——紹興文理學院越文化研究中心主辦的定期出版物。主要研究領域是江南及兩浙文化、越地文化。本輯是第七輯。大致由中國戲曲史視野中的江南暨越地戲曲研究、越地先賢研究、越地文化史研究三個板塊構成，對越文化進行了深入探究。

·37.4萬字

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域外漢籍研究集刊（第二十七輯）

本集刊以學術研究為主，內容主要為域外漢籍中有關語言、文學、歷史、宗教、思想研究的學術論文及譯作。本輯有日本漢籍研究、朝鮮—韓國漢籍研究、域外古逸漢籍研究、域外漢學譯叢、漢籍交流研究五個專題，涉及域外佚存的中國經、史、子、集四部漢籍的佚文輯佚、版本考證、文獻價值及思想理論方面的研究。文章有周健強《從類聚和名到參酌四庫——中國古典小說目錄在日本的發展》、郭帥《日藏金澤本〈春秋經傳集解〉卷旁校記新探》、任健《古逸詠物詩集〈晚香園梅詩〉在日本的刊刻與受容》等。

·29.1萬字

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中國出版業文化遺產保護問題研究

本書稿圍繞我國出版業文化遺產保護對策研究的中心任務，分13個專題分別從基礎理論與實踐層面探討了出版業文化遺產保護的基本概念、基本原理、發展現狀、進展態勢和未來方向。關于我國出版業文化遺產保護的相關領域方面的對策建議也分別在各專題中進行了思考和闡述。

·12.4萬字

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如何寫甲骨文

甲骨文是迄今發現的最古老的成熟文字，它與金文一起，構成了漢字書寫的基石。現代社會大大削弱了這些古代文字作為交流工具和信息符號的功能，但并不妨礙我們從中窺見遠古先人的生活痕跡，體會漢字的發展變遷。本書精選甲骨文、金文中出現的常用漢字877個，對文字的釋義解說是基于白川靜的《字統》《字通》，簡要地介紹了古代文字的構成。古文字體則由著名書法家重新書寫，并編寫筆畫筆順，方便讀者描紅臨摹。甲骨文、金文是文字，是圖景，通過親手書寫，希望每個人都能打開通往古代世界的大門，感受三千年前我們的世界、宇宙、自然、生命。

·2531字

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西漢經學與災異思潮（國家社科基金后期資助項目）

全書以災異思想為切入點，以西漢經學災異思想與思潮為中心，結合先秦至西漢間的時代背景與思想氛圍，在細致考察與解讀相關文本的基礎上，對西漢經學災異思想的觀念來源與理論先導、創立過程與時代特色、理論形態與建構方法，以及災異思潮與現實政治的互動等問題，進行了全面深入的研究和探討；對于經學災異思想何以會在西漢建立、經學災異思潮緣何會在西漢爆發、經學災異論造成了怎樣的歷史影響，以及如何評價災異論氛圍中的西漢儒學與儒生群體等問題，本書也進行了系統的反思，并提出了一系列見解。

·30.5萬字

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西方文化中的兩希傳統（中英文）

本書以特定主題研究的方式為讀者介紹了西方文明的兩大源頭：希臘傳統和希伯來傳統。其中希臘傳統包括希臘神話傳統（以及希臘文學傳統對神話傳統的改寫與重述）和希臘哲學傳統，希伯來傳統包括舊約傳統和新約傳統。本書的特色在于探究兩種傳統內部的悖謬與沖突——希臘神話傳統與希臘哲學傳統的關聯與沖突、猶太教傳統與基督教傳統的關聯與沖突。實際上，西方文明傳承兩千余年的內驅力恰恰在于這種悖謬與沖突——希臘傳統與希伯來傳統之沖突、兩種傳統內部的沖突，促使西方文明在悖謬中思考、在沖突中發展。

·19.7萬字

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唐代科舉與應試詩研究

應試詩產生于唐代以詩取士制度下，本身體現了科舉與文學的緊密聯系，本書以其為中心，將唐代科舉與文學發展關系這一熱點研究推向深入。上編研究“應試詩與唐代科舉”，勾勒唐代科舉以詩取士制度的全貌，以便加深對科舉制度文學化特性的認識，同時明確應試詩的性質及其存在的主要類型。下編考察“應試詩與唐詩發展流變”，將唐代的應試詩視為一種特殊文學，研究其特殊的體制形式、創作模式和內容風格，并將其置于詩歌流變中，考察它與日常詩歌的互動，為唐詩研究提供另一視角。本書認為唐代社會與文學的諸多重要現象都在應試詩中有所反映，因而應試詩的價值不在自身的創作質量，而在它的詩史意義。

·28.4萬字

千面女神

1972—1986年，坎貝爾做了超過20場關于女神的演講和研討會，探討了神圣女性的形象、功能、象征以及相關主題。本書是對坎貝爾所有關于女神的演講和研討內容的匯集。在書中，坎貝爾對女神的緣起、發展、遠遁與歸返做出了系統性概述與研究，并得出了與知名考古學家馬麗加·金芭塔絲（MarijaGimbutas）相同的核心觀點：大女神是全世界神話最早的核心神圣形象，是后世的神話和神圣傳統中所發現的女神們的共同根源。神話以文化為本，以文明發展為根基。女神崇拜的發展，同樣圍繞著人類文明的發展史，數萬年間，女性精神與女性經驗被轉化為原始的神話形式，成為了全世界神話的基礎，更激發了各種創造性形式的潛能。在父權社會，女神被男神所壓制，成為男神的附庸，而隨著社會的發展與女性力量的崛起，同樣帶來了女神的歸返。人類已進入21世紀第三個10年，社會文明的發展會將女性精神與女性力量帶向何處？希望讀者可以通過閱讀《千面女神》找到答案。

·14.7萬字

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中國當代戲仿文化研究

本書對中國當代文學、文化中的戲仿現象進行了整體與系統的研究和評價。綜合運用文本細讀、文化研究等研究方法，從語言修辭、文本結構、文化視域等維度，全面、深入地分析和闡釋了當代戲仿現象的思想價值和藝術特質，為復雜多樣的戲仿文學及戲仿文化研究提供新的闡釋空間。

·19.7萬字

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清代楚辭學文獻考釋

《清代楚辭學文獻考釋》，陳欣著，系國家社科基金青年項目“清代楚辭學文獻考論及闡釋研究”的最終成果。此書以清代楚辭學文獻為研究對象，而清代楚辭學文獻又極為豐富，其流傳下來的總量幾乎超越此前歷代楚辭學文獻的總和，可謂汗牛充棟，真正得到整理與研究的是極少數。因此清代楚辭學文獻亟待學界的梳理與研究。《清代楚辭學文獻考釋》全面而系統地考論清代楚辭學文獻和學者資料，在地域文化和闡釋學的視野下，運用文獻學與文藝學結合、歷時演變與共時差異并行考察的方法，再現清代楚辭學的發展軌跡、特征和成就，以彌補現有研究成果的不足和研究視角的缺失。有助于更清晰地、立體地把握清代楚辭學的研究理路、內在聯系和整體風貌，進而借助新的學術時空觀，為當下楚辭學研究提供新的觀念、視角和方法。

·30.6萬字

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猶太女性生存困境的文化闡釋

作者從阿摩司·奧茲女性想象的自覺入手，以猶太歷史與文化、女性主義、闡釋學、認同理論、創傷理論、主體間性理論與弗洛伊德、福柯、薩特、布迪厄、哈貝馬斯等人的學說為支撐，剖析作家小說中女性群體的戀父、背叛傳統、單戀歐洲傾向，揭示這些女性所在性別、宗教、文化、政治諸場域中的復雜權力運作，闡釋作家的對話與主體間性立場。著者在對奧茲作品進行研究，從社會文化層面對猶太女性的生存困境進行規范分析的同時，還對猶太傳統與現代、猶太文化與歐洲文化間的紛繁復雜關系進行了深入的闡釋。本書是目前學術界出版的第一部奧茲作品研究專著。

·12.7萬字

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走進中國現當代文學研究課堂

本書在對1980年代以來中國現當代文學研究一些重要理論文本進行研讀的基礎上，呈現近30余年中國現當代文學研究的基本狀況，探討其中的關鍵概念、論題及方法。全書分為3個部分：重要理論文本；對這些理論文本的研讀；反思與討論。

·30.8萬字

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游客的凝視（第三版）

何謂“游客的凝視”？簡單來說，就是游客帶著欲望消費旅游景點的符碼。游客的凝視是社會建構而成的。作者指出，視覺經驗是觀光旅游的重要方面，更強調“凝視主體”和“凝視對象”之間的社會權力關系。這本探討現代旅游文化的著作，勾勒出了觀光旅游在過去幾世紀以來的演變流程，審視了旅游這種社會行為的歷史發展及重大轉變，從社會學的角度來審視旅游、游客行為以及東道主國的應對對世界造成的影響，包括度假地的發展變化、全球經濟的變化、行業發展、多媒體發展、建筑風格的發展、攝影技術的進步以及原油、氣候等環境問題。除了社會學的思考之外，還有對文學想象與美感經驗分析。

·20.6萬字

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歸真·心靈家園：《人類命運：變遷與規則》評論集

本書收錄了社會各界有關浙江工商大學休閑研究中心執行主任丹溪草老師個人著作《人類命運：變遷與規則》的相關評論文章，同時配有60位小學生手繪的精美圖片，反映了小朋友眼中的人類社會變化和變遷，以及對人類文化的思考。本書收錄的評論性文章多出自知名專家，如：中國休閑學開拓者馬惠娣的《人類命運挑戰中的“省”與“思”——讀有感》，王景新的《：跨學界新視野的反思》，等等。本評論集對《人類命運》一書內容、特色進行分析和研究，還對世界文明歷史、中國社會文化變遷等議題進行思考和評論。

·8.8萬字

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讀騷拾零

本書稿是屈原文化研究叢書之《讀騷拾零》，為湖南省哲學社會科學規劃基金重大委托項目（2016WTA05）階段性成果。為更深入地研究原文化，本書占叢書一角，重點探討屈原之經歷、人格，屈賦之特色，以及端午文化等具有學術討論價值的問題。

·27.1萬字

美國生活中的反智主義（人文與社會譯叢）

智識是人類社會發展的重要驅動力，但為何在美國，智識本身及擁有智識的人屢屢遭到忌恨和懷疑？為何一部分美國人熱衷于追捧自我奮斗的商業天才，而不信任政治精英？為何他們情愿接受煽動信息，卻拒絕聽從專家意見？本書是解析美國反智主義傳統的里程碑式著作，揭示出美國性格中的許多關鍵特征。它不僅從宗教、政治、商業、教育等方面追溯了美國生活中那些蔑視智識的人的思想根源和邏輯，而且試圖說明知識分子作為民主社會的一股力量究竟是什么，以及他們的使命何在。

·38.2萬字

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周作人文學翻譯研究

本書在前人研究的基礎上，做了一種還原式的文化研究。它以文本細讀的方式對周作人的文學翻譯進行深度闡釋，并從中提純出一系列的文化符號；它將周作人1920年代時的翻譯與其他翻譯家1980年代的翻譯進行比較，并將周作人的文學翻譯與其同一歷史階段的魯迅、巴金、茅盾等人的文學翻譯進行比較，從中透視出周作人的文學翻譯具有超越時代的特征。同時，本書不是僅局限于其翻譯活動，而是拓展到文化傳播、文化變革和社會發展的宏觀層面，或者說是以周作人的翻譯為視角來找尋和觸摸文化人周作人的形象。

·16.3萬字

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邊緣風景：漢學期刊研究視域中的《教務雜志》

本書從漢學期刊研究視角解讀《教務雜志》辦刊歷程，梳理近代漢學知識傳播網絡，通過期刊文本和數據分析闡釋漢學傳統嬗變中的傳播主體、主題和話語，展現刊物在漢學研究中的獨特貢獻與價值。

·9.9萬字

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文學中的城市：知識與文化的歷史

本書梳理了城市從起源到后現代時期的發展變化，重點關注了作為啟蒙運動產物的現代城市的興起及演變，并通過對現實主義、浪漫主義、現代主義及后現代主義文學作品的解讀，考察了從丹尼爾·笛福到托馬斯·品欽等眾多作家（還包括狄更斯、雨果、巴爾扎克、左拉、波德萊爾、柯南·道爾、康拉德、詹姆斯·喬伊斯、陀思妥耶夫斯基、艾略特、奧登、托馬斯·曼、喬治·奧威爾、愛倫·坡、福克納、馬克·吐溫、德萊塞、菲茨杰拉德、惠特曼、海明威等）對新出現的世俗城市的回應。作者把城市文本與文學文本進行對照解讀，指出了城市建設和文學文本之間，有著不可分割的聯系，為我們開啟了理解城市和文學的新途徑。