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因財(cái)而婚:宋代財(cái)婚現(xiàn)象研究
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財(cái)婚作為一種扭曲的、特殊的婚姻現(xiàn)象,在中國(guó)古代婚姻發(fā)展史上占有重要地位,對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書(shū)稿結(jié)合前人的相關(guān)研究,從以下幾個(gè)方面著手對(duì)宋代財(cái)婚問(wèn)題進(jìn)行了探討。第一,厘清財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)膮^(qū)別和聯(lián)系,避免將財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)韧X?cái)婚是在婚姻論財(cái)?shù)拇蟓h(huán)境中日益流行起來(lái)的,是婚姻論財(cái)?shù)囊粋€(gè)重要內(nèi)容,但它又有別于婚姻論財(cái),財(cái)婚是以獲取對(duì)方資財(cái)為目的而締結(jié)的婚姻現(xiàn)象,即因財(cái)而婚,而婚姻論財(cái)是婚姻中的重財(cái)現(xiàn)象。第二,考察了宋代財(cái)婚的兩種基本形式:一般形態(tài)的財(cái)婚和特定形態(tài)的財(cái)婚。一般形態(tài)的財(cái)婚是指有正常的聘娶程序的因財(cái)而婚的現(xiàn)象,包括了士與商、官與民、宗室貴族與富民以及民與民的財(cái)婚。而特定形態(tài)的財(cái)婚是指買(mǎi)賣(mài)婚姻,同樣屬于因財(cái)而婚的范疇,它突破正常的聘娶形式,是一種赤裸裸的錢(qián)與人的交換。因此買(mǎi)賣(mài)婚姻是財(cái)婚的一種特定形態(tài),具體又可以分為賣(mài)妻、典雇妻妾、妾的買(mǎi)賣(mài)等。第三,探討了宋代不同社會(huì)群體對(duì)財(cái)婚的因應(yīng)。具體包括宋代官方的態(tài)度和應(yīng)對(duì)措施、士大夫階層的態(tài)度和應(yīng)對(duì)、民間的態(tài)度和應(yīng)對(duì)以及女性自身的態(tài)度。第四,分析了宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響。財(cái)婚作為一種特殊的婚姻形式,必然對(duì)宋代婚姻造成了重要影響,并由此帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世社會(huì)影響深遠(yuǎn)。書(shū)稿圍繞上述四部分內(nèi)容展開(kāi)論述,主體分為五章節(jié),從宋代社會(huì)環(huán)境的變化與財(cái)婚現(xiàn)象的流行著手,探討了財(cái)婚現(xiàn)象發(fā)生的具體形態(tài)和過(guò)程,以及宋代不同社會(huì)群體對(duì)其的反映,來(lái)說(shuō)明宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響,進(jìn)而得出宋代財(cái)婚不僅是一場(chǎng)婚姻領(lǐng)域的變革,它對(duì)當(dāng)時(shí)和后世帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響也能折射出宋代社會(huì)變革的內(nèi)容,甚至對(duì)今天婚姻中的唯財(cái)是娶等不正確的擇偶觀仍然有現(xiàn)實(shí)警示意義的結(jié)論。

游君彥 ·文化研究 ·7.9萬(wàn)字

當(dāng)代文學(xué)與文化現(xiàn)象論
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本書(shū)以文學(xué)與文化現(xiàn)象為原點(diǎn),反思當(dāng)代人文學(xué)術(shù)和思想文化,立足當(dāng)代文化形態(tài)的新變,從心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、文化學(xué)角度對(duì)文學(xué)作家、文學(xué)現(xiàn)象、文化教育與審美現(xiàn)代性問(wèn)題進(jìn)行探源析理。框架邏輯分為當(dāng)代男性作家論、當(dāng)代女性作家論、文學(xué)現(xiàn)象論、地域文化與文學(xué)創(chuàng)作論、文化教育論及審美批判論五個(gè)部分。全書(shū)關(guān)注現(xiàn)代性、方法論和文化教育史研究,選取當(dāng)代文學(xué)史上具有代表性的幾位男作家余華、陳忠實(shí)、扎西達(dá)瓦等及女作家王安憶、遲子建、鐵凝、諶容、張潔、張抗抗等其人其作,對(duì)當(dāng)代老、中、青三代作家的創(chuàng)作旨趣進(jìn)行考察,通過(guò)對(duì)比研究或個(gè)案解讀,挖掘作家文化心理與創(chuàng)作機(jī)制;對(duì)地域文化與文學(xué)創(chuàng)作予以返觀,尋繹陜南地域文化與文學(xué)創(chuàng)作之關(guān)系;從文學(xué)教育的文化精神意義出發(fā),對(duì)話語(yǔ)構(gòu)建、知識(shí)轉(zhuǎn)型融合進(jìn)行討論。此外,本書(shū)還對(duì)審美現(xiàn)代性及詩(shī)學(xué)形態(tài)行了哲學(xué)考辨。

王芳 徐向陽(yáng) ·文化研究 ·20.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第40章 參考文獻(xiàn) 2025-04-17 11:29:18
盎格魯:新教源流與早期美國(guó)文學(xué)的文化建構(gòu)
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盎格魯-新教是早期北美主導(dǎo)性的核心文化,后來(lái)的異域移民都或多或少地放棄了自己原有的文化傳統(tǒng)而認(rèn)同這個(gè)核心文化。然而,有關(guān)美國(guó)文化起源的爭(zhēng)論在20世紀(jì)60年代以后迅速升溫,多元文化論、內(nèi)部殖民論、文化霸權(quán)主義等諸多理論都將批評(píng)矛頭對(duì)準(zhǔn)了盎格魯-新教文化獨(dú)創(chuàng)論。此外,現(xiàn)代人在本質(zhì)上對(duì)神學(xué)采取科學(xué)的理性態(tài)度,以及加爾文神學(xué)在20世紀(jì)20年代以后美國(guó)備受冷落等因素,往往會(huì)曲解新教與北美文化、文學(xué)之間事實(shí)的真相。本研究在國(guó)外學(xué)術(shù)熱點(diǎn)基礎(chǔ)上,探討美利堅(jiān)民族文化與文學(xué)初創(chuàng)進(jìn)程中的一些基本規(guī)律。導(dǎo)論與第一章"盎格魯-新教文化的源與流"圍繞從西歐馬丁·路德、加爾文到英國(guó)、北美大陸改教運(yùn)動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教背景來(lái)展開(kāi),其余四章按照新教觀念在北美不同歷史階段的發(fā)展規(guī)律來(lái)展開(kāi),以期揭示美利堅(jiān)民族文學(xué)與文化初創(chuàng)進(jìn)程中的一些基本規(guī)律,尤其是揭示其如何在重新闡釋甚至纂改基督教神學(xué)教義的情況下,發(fā)展殖民主義與帝國(guó)主義的文化邏輯,探討近代啟蒙與宗教變革雙重背景下北美文學(xué)作品中自由與秩序的關(guān)系問(wèn)題。

袁先來(lái) ·文化研究 ·25.7萬(wàn)字

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