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國(guó)學(xué)流變(上)
會(huì)員

《國(guó)學(xué)流變》實(shí)為中國(guó)思想小史,它以各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)思潮演變?yōu)榫€索,圍繞人性論、天人關(guān)系以及人與社會(huì)關(guān)系,探尋傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展變化軌跡和規(guī)律。書(shū)中“緒言”概述思想史研究的對(duì)象、內(nèi)容和方法。全書(shū)主體共分七章,即先秦諸子、漢朝經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)、明朝心學(xué)、清朝樸學(xué)。“余論”部分簡(jiǎn)述明末尤其是1840年以來(lái),西學(xué)東漸對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)術(shù)思想的影響和變化,以及人們對(duì)于中學(xué)與西學(xué)及其相互關(guān)系的復(fù)雜看法。主體中的每一章都均由三個(gè)板塊組成,即時(shí)代背景、社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思想代表人物。時(shí)代背景力圖囊括影響中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種事件,社會(huì)思潮努力描述當(dāng)時(shí)社會(huì)的所言所行、所思所想,代表人物則包括思想家的生平事跡及其思想范疇和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。閱讀國(guó)學(xué)流變,我們可以系統(tǒng)了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的學(xué)術(shù)思想脈絡(luò),體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的博大精深,進(jìn)而讓靈魂得到凈化,思想得到升華,人格得到镕鑄!

夏海 ·文化史 ·40.8萬(wàn)字

蝴蝶效應(yīng):蟲(chóng)膠、蠶絲、胭脂蟲(chóng)紅如何影響人類文明,塑造現(xiàn)代世界
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一提到昆蟲(chóng)或蟲(chóng)子,總不免讓人感到厭惡。但實(shí)際上,人類的生存離不開(kāi)昆蟲(chóng)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,昆蟲(chóng)如魅影般無(wú)所不在,并以超乎想象的方式影響人類的文明與發(fā)展。在美洲,使用胭脂蟲(chóng)紅有著悠久的歷史——阿茲特克人繼承了前輩的傳統(tǒng),胭脂蟲(chóng)雌蟲(chóng)被碾碎,制成深紅色染料,在幾十年甚至幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)都能保持鮮艷的色彩。殖民時(shí)期歐洲人對(duì)此興致盎然:紅色對(duì)他們來(lái)說(shuō)象征著活力。“想象一下,滿載著胭脂蟲(chóng)紅的船只接連橫渡大西洋,每磅胭脂蟲(chóng)紅染料都要用7萬(wàn)只被碾碎的雌蟲(chóng)尸體制作而成。”蠶絲在世界歷史和當(dāng)代社會(huì)中都迸發(fā)著強(qiáng)大的影響力。羅馬人在公元前53年第一次見(jiàn)到了光彩奪目的絲綢,當(dāng)安息帝國(guó)的旗手展開(kāi)用金線繡成的猩紅色絲綢旗幟時(shí),羅馬軍隊(duì)呆住了,以至在戰(zhàn)爭(zhēng)中分了心。絲綢的現(xiàn)代制造工藝與古代的非常相似,這一古老工藝與21世紀(jì)的營(yíng)銷手段相結(jié)合,確保了絲綢在時(shí)裝業(yè)的中心地位。蟲(chóng)膠來(lái)自紫膠蟲(chóng)的琥珀色樹(shù)脂分泌物,用于制造包括蟲(chóng)漆、留聲機(jī)唱盤(pán)、種植牙體在內(nèi)的多種產(chǎn)品。從19世紀(jì)90年代蟲(chóng)膠唱片問(wèn)世,到1962年百代唱片公司將其最后一批78轉(zhuǎn)蟲(chóng)膠唱片撤下,這些脆弱的凹槽唱片曾經(jīng)占據(jù)了世界各地樂(lè)迷的書(shū)架。

(美)愛(ài)德華·梅利洛 ·文化史 ·14.4萬(wàn)字

向前的記憶:回訪一個(gè)動(dòng)作的歷史構(gòu)成

新中國(guó)成立以來(lái),現(xiàn)代中國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)逐漸形成了一系列舞臺(tái)化的動(dòng)作,這些經(jīng)典動(dòng)作背后與政治相關(guān)的審美秩序也油然而生。其中,弓步前跨、鐵拳緊握、曲臂橫置于胸前的“向前沖”流傳甚為廣泛。這些迅猛陽(yáng)剛、大開(kāi)大闔的動(dòng)作啟發(fā)大批革命群眾自由地組合、創(chuàng)造,以肉身塑造的類似江山或浪潮的集體造型,妙趣橫生。并且在改革開(kāi)放后,向前沖等動(dòng)作仍屢次出現(xiàn)在不同語(yǔ)境、立場(chǎng)、身份的文藝作品和日常生活的儀式化場(chǎng)面中,成為某種時(shí)代精神的注腳和經(jīng)典化的身體語(yǔ)言。任何能被稱為經(jīng)典的事物,其內(nèi)部的構(gòu)成都不簡(jiǎn)單。在本書(shū)中,您將看到晚清以來(lái)中國(guó)人為了救亡圖存的種種努力終究流溢充盈成身體的故事。在中國(guó)邁向現(xiàn)代性意義的文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中,社會(huì)理想、軍事制度、尚武精神、民間藝術(shù)的改造等要素匯集在現(xiàn)代中國(guó)人的身體意識(shí)中。當(dāng)重新被召喚出來(lái)的沉重而雄渾的肉身點(diǎn)滴澆灌著舞臺(tái)與圖像,凝固在動(dòng)作里的是中國(guó)人面對(duì)屈辱歷史的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)未來(lái)理想世界的秩序想象。這些歷史的經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)共同組成了“向前的記憶”。疑問(wèn)隨之而來(lái),我們?cè)撊绾位赝⒉痪眠h(yuǎn)的過(guò)往?

吳天 ·文化史 ·12.5萬(wàn)字

文化的江山01:文化中國(guó)的來(lái)源

公元前4000—前2500年,彩陶和玉器時(shí)代,孕育出文化中國(guó)。8000年前的全新世大暖期開(kāi)啟,為整個(gè)亞歐大陸帶來(lái)了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)三四千年的溫暖時(shí)代。8000—6000年前,是中國(guó)《山海經(jīng)》的神話傳說(shuō)時(shí)代,當(dāng)與考古和藝術(shù)資料結(jié)合考察時(shí),河姆渡的伊甸園、史前閩越人的生活一一呈現(xiàn)在我們眼前。而6000—4000年前北方的彩陶文化和南方的玉文化,經(jīng)由良渚人從東南到西北的擴(kuò)散,構(gòu)建了一個(gè)良渚化世界,這就是一個(gè)以玉作為核心的禮制文明和審美國(guó)度。《文化的江山》系列共3輯12冊(cè):第一輯:文化中國(guó)的起源文化的江山01:文化中國(guó)的來(lái)源文化的江山02:王朝中國(guó)的確立文化的江山03:中國(guó)風(fēng)雅頌文化的江山04:中國(guó)軸心期第二輯:走出王朝的中國(guó)史文化的江山05:走向世界歷史的國(guó)度文化的江山06:通往文藝復(fù)興的歲月文化的江山07:追求思想共和的時(shí)代文化的江山08:近代化與中國(guó)大航海第三輯:告別晚清的近代史文化的江山09:世界近代史的中國(guó)影響文化的江山10:被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11:告別晚清的中國(guó)近代史文化的江山12:文化中國(guó)里的新文化運(yùn)動(dòng)

劉剛 李冬君 ·文化史 ·13.4萬(wàn)字

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