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《毓老師說(shuō)易經(jīng)》根據(jù)毓老自1993年至2000年講授《易經(jīng)》課程內(nèi)容整理而成。毓老認(rèn)為，《大易》與《春秋》弄明白，中國(guó)思想左右逢源！讀《易經(jīng)》的目的有三：一、自強(qiáng)不息，厚德載物；二、智周萬(wàn)物，道濟(jì)天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經(jīng)》是智海，絕非假話，是智慧的產(chǎn)物。書有古今，智慧無(wú)古今。以古人智慧，啟發(fā)今人的智慧，把人生問(wèn)題解答明白，就能明白一切。《毓老師說(shuō)易經(jīng)》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書，存肥料。讀書，懂用道理簡(jiǎn)單，做到可難。

·29.8萬(wàn)字

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諸神紀(jì)

中國(guó)的上古神話，是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，然而，因其來(lái)源復(fù)雜、傳承曲折，又多經(jīng)砍斫嫁接，僥幸留存至今的，不僅大多只言片語(yǔ)，而且往往自相矛盾；并且，深?yuàn)W難懂的古漢語(yǔ)也往往使普通大眾敬而遠(yuǎn)之。作者本著一種文化傳承的自覺(jué)意識(shí)，以接近“譜系化”的邏輯方式對(duì)雜亂的上古神話進(jìn)行了系統(tǒng)的歸類，對(duì)眾多神祇及其相關(guān)的神話故事進(jìn)行了連綴、貫通和闡釋，使支離的中國(guó)神話資源呈現(xiàn)出了清晰的結(jié)構(gòu)和線索；以一種更貼合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、更具拓展性的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)古漢語(yǔ)神話進(jìn)行現(xiàn)代重述，使古奧晦澀的古漢語(yǔ)神話，變得鮮活、豐滿、靈動(dòng)；對(duì)上古神話背后的“天”（自然）“人”（社會(huì)）觀念進(jìn)行了別具一格的解讀，使讀者得以重新回到中國(guó)智慧和傳統(tǒng)的源頭，追尋中國(guó)人共有的集體記憶和文化基因。《諸神紀(jì)》中每一段神話都由“故事文本”“內(nèi)容解讀”“原文出處”三大板塊組成，并配以相當(dāng)數(shù)量的原創(chuàng)性和資料性圖片。故事講述生動(dòng)活潑；內(nèi)容解讀有理有據(jù)；原創(chuàng)插圖精美考究，資料圖片豐富厚重；由此實(shí)現(xiàn)了知識(shí)性和可讀性、趣味性的完美結(jié)合。

·21萬(wàn)字

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中國(guó)通史（上下冊(cè)）

本書分為兩部分，其一主講政治史，按照歷史順序加以串聯(lián)，在理亂興亡的同時(shí)，將歷史知識(shí)更系統(tǒng)地進(jìn)行梳理；其二主講文化現(xiàn)象。作者著此書時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了滿足當(dāng)時(shí)大學(xué)教學(xué)的需求而編寫的，對(duì)初學(xué)者系統(tǒng)地掌握歷史的各個(gè)方面有很大幫助。

·36.2萬(wàn)字

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百家姓宗祠對(duì)聯(lián)

本書收錄了《百家姓》中的全部504個(gè)姓氏的祠堂對(duì)聯(lián)，每一副對(duì)聯(lián)都包含著歷史來(lái)由，讀者從中可以了解和感受到各個(gè)姓氏的歷史名人，典故，古人智慧，家族榮光，進(jìn)而追祖思遠(yuǎn)，追根溯源，數(shù)典記祖，增加歷史文化風(fēng)俗人情等方面的文化積淀，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有重大社會(huì)價(jià)值。之所以選宋版百家姓為寫作背景，是因?yàn)椤栋偌倚铡肥且槐玖鱾髯顝V、影響最大的關(guān)于中華姓氏的書。它成書于北宋初，原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。需要向讀者說(shuō)明的是：本書的體例是根據(jù)《百家姓》的順序排列。每個(gè)姓氏先簡(jiǎn)單介紹起源、郡望、堂號(hào)，再舉出通用的宗祠對(duì)聯(lián)，最后是專用的宗祠（家族祠堂、祖祠、支祠、家廟）對(duì)聯(lián)，兩部分對(duì)聯(lián)均按字?jǐn)?shù)多少排列；至于有的姓氏一時(shí)沒(méi)找到專用的宗祠對(duì)聯(lián)，則只收錄部分通用對(duì)聯(lián)。全書最后有附錄（宗祠索引，本書主要參考文獻(xiàn)）。

·28.1萬(wàn)字

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新解論語(yǔ)（全2冊(cè)）

本書分上下論，共二十篇，上論以時(shí)習(xí)時(shí)行始終，下論以先進(jìn)介紹孔門十杰始，以《堯曰》承繼中華道統(tǒng)終。篇篇聯(lián)系緊密，邏輯清晰，《學(xué)而第一》勉勵(lì)人終身學(xué)習(xí)，《為政第二》教人知行合一、學(xué)以致用，《八佾第三》將學(xué)、行落實(shí)于禮法制度，《里仁第四》強(qiáng)調(diào)仁為禮本，勿殉名失實(shí)，《公冶長(zhǎng)第五》起，依前述內(nèi)圣外王的標(biāo)準(zhǔn)展開人物評(píng)論。作者還從《論語(yǔ)》章句中分析孔門諸賢言行，勾勒當(dāng)時(shí)的歷史情境，從其性格及經(jīng)歷諸方面要素進(jìn)行精準(zhǔn)分析，凸顯《論語(yǔ)》更深層次的豐盈智慧。本書還用大量的篇幅，探討了《論語(yǔ)》人文精神的時(shí)代價(jià)值，指出其對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

·40.8萬(wàn)字

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春秋穀梁傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《春秋穀梁傳》，《春秋》三傳之一，儒家“十三經(jīng)”之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人穀梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時(shí)才成書。晉人范寧撰《春秋穀梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋穀梁傳疏》。《春秋穀梁傳》在西漢宣帝時(shí)曾經(jīng)盛極一時(shí)，是研究先秦到西漢時(shí)期儒家思想的重要資料。

·29.8萬(wàn)字

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中國(guó)歷史全知道

本書采用了“全史”體例，取材廣泛，多視角、全方位解讀中國(guó)歷史。選取對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就和燦爛文化，連點(diǎn)成線，系統(tǒng)而完整地勾勒出中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，作為全書的主干。結(jié)合全面豐富的內(nèi)容，為讀者提供一條回歸歷史真實(shí)的通途，做到融知識(shí)性、可讀性、觀賞性于一體。

·33.3萬(wàn)字

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易經(jīng)與管理

《易經(jīng)與管理》中國(guó)的《易經(jīng)》為開變革管理之學(xué)先河的著作，國(guó)人不重視自己文化中的經(jīng)典，而外國(guó)人卻視之為至寶。受大學(xué)同窗激勵(lì)，作者重新研讀《易經(jīng)》，開始有系統(tǒng)地研究《易經(jīng)》，并執(zhí)筆為文，希望能融合古今之說(shuō)，而建立中國(guó)管理哲學(xué)的基礎(chǔ)。《易經(jīng)與管理》以《易經(jīng)》為核心、輔以學(xué)術(shù)架構(gòu)為根基，旁征博引策略管理觀點(diǎn)、東西方文化差異、《道德經(jīng)》、四書五經(jīng)與史籍，甚至是佛學(xué)與禪宗的思維，巧妙地與現(xiàn)代管理學(xué)理論相互激蕩共振，“萃思”更精妙的智慧火花。此外，書中引用許多經(jīng)典的歷史人物故事，貫穿于經(jīng)文的解釋之中，增加了本書的可讀性。

·35.3萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)常識(shí)彩圖館

中華國(guó)學(xué)博大精深、包羅萬(wàn)象，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結(jié)，千百年來(lái)國(guó)學(xué)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，深入到每一個(gè)中國(guó)人的日常生活中，影響著中國(guó)人的思想、意識(shí)道德，本書幫助讀者更方便、輕松地了解和掌握國(guó)學(xué)的必備常識(shí)。

·33.1萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)常識(shí)全知道（彩圖精裝）

夢(mèng)遠(yuǎn)編寫的《國(guó)學(xué)常識(shí)全知道》講述了中華國(guó)學(xué)博大精深、包羅萬(wàn)象，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結(jié)。干百年來(lái)，國(guó)學(xué)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，深入到每一個(gè)中國(guó)人的日常生活當(dāng)中，影響著中國(guó)人的思想、意識(shí)、倫理、道德和行為。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。作為一個(gè)現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)，作為一個(gè)中國(guó)人，不能不了解國(guó)學(xué)。

·33.2萬(wàn)字

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季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)

王邦維主編的《季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)（上下）》分為兩個(gè)部分：第一部分主要是2009年9月在北京大學(xué)召開的“季羨林與東方學(xué)”研討會(huì)上發(fā)表的文章。文章的作者多數(shù)是季羨林先生當(dāng)年的學(xué)生，后來(lái)又大多在北京大學(xué)工作，成為季先生的同事。也有的雖沒(méi)有在北京大學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，但寫了文章，也參加了我們的研討會(huì)。文章的內(nèi)容因此都與北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科和季羨林先生有關(guān)。本書的第二部分則是學(xué)術(shù)論文，作者全部是北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科內(nèi)的教師，他們分別就自己的教學(xué)研究領(lǐng)域中題目撰寫了論文，同時(shí)發(fā)表在幾個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，后來(lái)又經(jīng)過(guò)修改，收入本書。

·49.8萬(wàn)字

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莊子新注·上（新編新注十三經(jīng)）

《莊子新注》是袁行霈先生主編的《新編新注十三經(jīng)》之一種。此次新注，以《續(xù)古逸叢書》影印宋合刊本《南華真經(jīng)》為底本，以黎庶昌刊刻《古逸叢書》覆宋本《莊子注疏》為主要校本，并擇要吸收郭象、成玄英、王先謙、郭慶藩、錢穆、王叔岷、陳鼓應(yīng)等古今學(xué)者的校勘和注釋成果，疏通重點(diǎn)字詞，抉發(fā)哲學(xué)奧義，對(duì)深入理解《莊子》的哲學(xué)觀點(diǎn)極有幫助。

·28萬(wàn)字

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論語(yǔ)通解（一）

《論語(yǔ)通解（一）》許多人很想讀經(jīng)典，但苦于讀不懂，又缺乏好的方法。作者在書中不僅分享了自己的學(xué)習(xí)方法，還提倡快樂(lè)學(xué)習(xí)，書畫怡情。《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，仰之彌高，鉆之彌深。故人云：半部《論語(yǔ)》治天下；今人云：一句《論語(yǔ)》治天下；其實(shí)不用一句，一“孝”字做真，即可遍行天下，亦可大治天下。

·24.8萬(wàn)字

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潛夫論（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

東漢王符所著《潛夫論》，是先秦子書匡正時(shí)蔽、解除民瘼、扶傾救亂、力挽衰世的“救世”精神在東漢的特別傳承。全書通過(guò)十六卷三十六篇，揭示漢末弊政亂俗，討論治國(guó)安民方法。其思想體系可以概括為“四大主張、三種批判、兩重感嘆、一種視角”。“四大主張”即：一重學(xué)、務(wù)本；二重德、尚賢；三重法、明刑；四重民、救邊。“三種批判”即：批判弊亂之政、澆薄之俗、貪枉之吏。“兩重感嘆”即“賢難”之嘆、“衰世”之嘆。“一種視角”即為衰亂之世分析病情、診斷病因、且開出良方的“醫(yī)者視角”。《潛夫論》在理想主張與精神品格上達(dá)到了很高的境界，其思想之醇正、渾厚，目光之冷靜、犀利，批判之峻切、深刻，文筆之老成、持重，在兩漢子書中都是出類拔萃的，正如《四庫(kù)全書總目提要》中說(shuō)：“符書洞悉政體似《昌言》，而明切過(guò)之；辨別是非似《論衡》，而醇正過(guò)之。”

·35.4萬(wàn)字

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中國(guó)古代政治制度：皇帝制度與中央政府（修訂本）上

本書是《中國(guó)古代政治制度史論》（陜西師大出版社2000年版）的修訂版上冊(cè)。本書以馬克思主義為指導(dǎo)，以唯物史觀的立場(chǎng)和方法探究中國(guó)古代政治制度的基本規(guī)則和運(yùn)行機(jī)制，全面論證了古代皇帝制度的形成和演變的歷程，介紹了與皇帝制度相關(guān)的太子制度和太后制度等內(nèi)容，分析了皇帝制度的運(yùn)作方式及其與官僚制度的關(guān)系；論證了古代中央政府從世襲制到官僚制的演變，展示了帝國(guó)時(shí)代中央政府從三公九卿制到三省六部制再到后期六部制的變化內(nèi)涵。全書資料翔實(shí)可靠，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，言必有據(jù)，有助于讀者從政治制度角度了解中國(guó)國(guó)情的歷史淵源，初版得到學(xué)界較高贊譽(yù)，適用于對(duì)本主題感興趣的各類讀者。

·27.2萬(wàn)字

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毓老師說(shuō)老子

《毓老師說(shuō)老子》以1978年7月至11月毓老師講學(xué)內(nèi)容整理而成。毓老師強(qiáng)調(diào)，《老子》是一部言政治之術(shù)的書，講的是政治之術(shù)而非政治之學(xué)。不讀《老子》，不知中國(guó)文化之精深。研究《老子》必知“以靜制動(dòng)、以弱勝?gòu)?qiáng)、重為輕根、靜為躁君、反者道之動(dòng)、弱者道之用”等幾個(gè)原則；“無(wú)為”的境界就是最高的境界，一個(gè)人到“無(wú)為”的境界，則沒(méi)有不能做的事。

·24.3萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)入門課

國(guó)學(xué)，興起于20世紀(jì)初，而鼎盛于20年代，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)80年代、90年代的“中國(guó)傳統(tǒng)文化”探尋與反思熱潮于今再次勃興。本書收錄了章太炎先生1922年及1935年兩次國(guó)學(xué)公開講學(xué)記錄，系統(tǒng)體現(xiàn)國(guó)學(xué)的概貌，展示章氏深厚的學(xué)養(yǎng)，誠(chéng)為國(guó)學(xué)愛好者及研究者必讀之書。書中精辟論述了國(guó)學(xué)的內(nèi)涵以及研治國(guó)學(xué)的方法，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的流變、對(duì)各時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)、代表人物、著作，都有精湛、獨(dú)到的評(píng)價(jià)，可視作一本中國(guó)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的簡(jiǎn)史。而且為了幫助讀者能夠更好地了解國(guó)學(xué)，編者對(duì)書中晦澀難懂之處進(jìn)行了注解，實(shí)為國(guó)學(xué)愛好者入門必備之書。

·25.3萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)常識(shí)隨問(wèn)隨查

《國(guó)學(xué)常識(shí)隨問(wèn)隨（白金版）》是一部囊括國(guó)學(xué)知識(shí)的百科全書，書中介紹了國(guó)學(xué)名家、國(guó)學(xué)典籍、名典名句、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)宗教、政治軍事、古典文學(xué)、禮儀民俗、藝術(shù)美學(xué)、醫(yī)學(xué)科技等多方面的內(nèi)容，為讀者輕松掌握國(guó)學(xué)知識(shí)提供了一條捷徑。為了方便閱讀，《國(guó)學(xué)常識(shí)隨問(wèn)隨（白金版）》采取一問(wèn)一答的形式，為讀者提供最想知道的、最需要知道的、最應(yīng)該知道的國(guó)學(xué)知識(shí)。同時(shí)，《國(guó)學(xué)常識(shí)隨問(wèn)隨（白金版）》將需要數(shù)干字甚至數(shù)萬(wàn)字才能闡述清楚的問(wèn)題壓縮在數(shù)百字之中，深入淺出，提綱挈領(lǐng)，傳達(dá)出豐富的信息，讓你在最短的時(shí)間內(nèi)獲得盡可能多的知識(shí)。閱讀《國(guó)學(xué)常識(shí)隨問(wèn)隨（白金版）》，你將走進(jìn)博大精深的國(guó)學(xué)長(zhǎng)廊，領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的精髓，感受國(guó)學(xué)的智慧，把握傳統(tǒng)文化的脈搏，成為文化達(dá)人。

·37.4萬(wàn)字

會(huì)員

輕松學(xué)國(guó)學(xué)

《輕松學(xué)國(guó)學(xué)》內(nèi)容精簡(jiǎn)，包羅萬(wàn)象，涵蓋了禮儀民俗、稱謂由來(lái)、飲食起居、官政典制、學(xué)制科舉、國(guó)學(xué)經(jīng)典、曲藝國(guó)粹、器皿用具、神話傳說(shuō)、哲學(xué)宗教、字詞含義、文學(xué)藝術(shù)等十幾個(gè)門類。編者竭力以最輕松的語(yǔ)言、最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)、最通俗易懂的道理，為你講述國(guó)學(xué)的文化內(nèi)涵。

·23萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)之美，漢字之儀（共4冊(cè)）

國(guó)學(xué)之美，漢字之議。套裝包含《國(guó)學(xué)通識(shí)課》《文字小講》《靈魂與心》《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說(shuō)》，共4冊(cè)。

·47.3萬(wàn)字

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中國(guó)文化

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