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大熊貓之路：一部絢爛的大熊貓文明史

一部大熊貓文化文明研究的奠基之作。本書從地理、生物、政治、歷史、人文等方面，將大熊貓的進(jìn)化史與人類的文明史緊密聯(lián)系、并行講述。大熊貓是中國的國寶，是世界生物多樣性保護(hù)的旗艦物種，在地球上擁有八百萬年的歷史。大熊貓發(fā)源于中國云南，從史前時期就與人類相伴同行，一路走來，直到今天成為人類社會中獨特、珍貴的動物伙伴。本書以圖文并茂的方式，精彩講述了人類與大熊貓這兩個物種從相遇開始，就注定擁有深深羈絆的故事。在八百萬年的時光里，大熊貓和人類文明漸行漸近，人類給大熊貓種群帶去過威脅，又?jǐn)y手拯救了這一珍稀物種，使其從瀕危狀態(tài)中走出，將其從可觸摸的實際存在變成一種抽象的文化符號。從古猿到能人，從直立人到早期智人，再到晚期智人，從始熊貓到小種大熊貓，從巴氏大熊貓到現(xiàn)生大熊貓，人類與大熊貓共同面對了自然的滄桑巨變。

·23.6萬字

天府鏡像與文學(xué)中國：當(dāng)代四川多民族文學(xué)發(fā)展研究

本書從多民族文學(xué)史觀出發(fā)，立足文學(xué)人類學(xué)理論和方法，通過對四川省四市州主體民族文學(xué)的發(fā)展?fàn)蠲驳拿枋觥w納、比較與分析，展現(xiàn)四川省多民族文學(xué)的發(fā)展過程、狀態(tài)與水平。在呈現(xiàn)四川省多民族文學(xué)發(fā)展?fàn)蠲才c特點的同時，為當(dāng)代中國多民族文學(xué)發(fā)展作鏡像觀照。本書既是文學(xué)的人類學(xué)描述，也是文學(xué)本體的考察。作者由外而內(nèi)，由文學(xué)現(xiàn)場到文學(xué)作品，展示四川省多民族文學(xué)的特點、成就及其存在的問題，對文學(xué)和政治、區(qū)域、民族身份的關(guān)系作了思考，對多民族文學(xué)的發(fā)展未來也作了思考。

·23.6萬字

意大利簡史（羅念生全集·第八卷）

《意大利簡史》收集的是羅念生先生翻譯的歐洲小說和一部意大利簡史。哈代小說選譯包括《悲慘的德國驃騎》、《為良心》和《一八零四年的傳說》三個短篇。《傀儡師保爾》是德國作家施篤謨（TheodorStorm，1817—1888，一譯施托姆）的一篇頗為有名的小說，發(fā)表于1874年。小說情節(jié)簡單、純樸，文字清晰、優(yōu)美。《意大利簡史（AShortHistoryofItaly）是“文化大革命”期間從“干校”回北京后,由羅先生和朱海觀先生應(yīng)商務(wù)印書館的約請共同翻譯的，于1975年由商務(wù)印書館出版。原書由英國人艾迪（C.M.Ady）和懷特（A.J.Whyte）編寫，后由赫德（H.Hearder）和韋利（D.P.Waley）改編。翻譯時采用的是劍橋大學(xué)1963年版（CambridgeUniversityPress，1963年）改編本。書中對意大利歷史由古代（古羅馬）一直敘述到當(dāng)代，敘述簡明扼要，是當(dāng)時商務(wù)印書館出版的外國歷史系列叢書之一部。

文化貿(mào)易發(fā)展論

本書將影響文化貿(mào)易發(fā)展的核心因素即文化因子納入現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易分析框架，試圖在一個多元文化發(fā)展的背景下，從貿(mào)易文化對文化貿(mào)易發(fā)展主體形成的影響、制度文化對文化貿(mào)易市場環(huán)境形成的影響、物質(zhì)文化對文化貿(mào)易產(chǎn)業(yè)形成與發(fā)展的影響等三個方面，對文化影響文化貿(mào)易發(fā)展的作用機理展開深入探討，力求通過對文化核心層次的深入剖析，解決文化貿(mào)易長期可持續(xù)發(fā)展的動力源泉問題，賦予文化貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)以歷史穿透力，為完善文化貿(mào)易發(fā)展理論提供一個新的研究思路和可靠合理的切入點。

《伊索寓言》古希臘詩歌散文選（羅念生全集·第七卷）

全世界擁有讀者眾多、閱讀量僅次于《圣經(jīng)》的世界文學(xué)經(jīng)典；人人必讀的不朽名作，全球億萬讀者值得收藏的寓言故事集。日知古典，經(jīng)典譯本，精裝典藏，隆重上市！公認(rèn)完整可靠的《伊索寓言》全本，不是譯自英文本，而是逐字逐句從古希臘文校勘本譯出，完整收錄寓言346則，未作任何刪節(jié)，真正呈現(xiàn)原汁原味的古希臘經(jīng)典名著。《伊索寓言》是歐洲寓言史上歷史較為久遠(yuǎn)、影響也頗大的一部寓言集。《伊索寓言》里的故事，篇輻短小，精彩生動，語意深遠(yuǎn)，豐富的內(nèi)容和發(fā)人深思的教諭使得它的傳播得以歷久不衰，成為世界上流傳甚廣的經(jīng)典文學(xué)作品。

生活的藝術(shù)（紀(jì)念典藏版）

《生活的藝術(shù)》是林語堂繼《吾國與吾民》之后再次獲得成功的一部英文作品。林語堂在書中談?wù)摿饲f子的淡泊，贊揚了陶淵明的閑適，誦讀了《歸去來兮辭》，還講解了《圣經(jīng)》故事，談及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月，等等。他將曠懷達(dá)觀、陶情遣興的中國人的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)予以充分的傳達(dá)，向西方人娓娓道出了一個可供效仿的“生活最高典型”的模式。

國學(xué)大師談國學(xué)

《國學(xué)大師談國學(xué)》由概覽篇、明德篇、資政篇、修身篇、齊家篇、史鑒篇、藝文篇、問學(xué)篇、宗教篇、交流篇10篇構(gòu)成，主要包括：鄧實：古學(xué)復(fù)興論；陳獨秀：寸鐵·國學(xué)；馬瀛：國學(xué)名稱之由來；李大釗：今與古；成仿吾：國學(xué)運動之我見；聞一多：論振興國學(xué)；曹聚仁：春雷初動中之國故學(xué)（節(jié)選）；蔡尚思：國學(xué)二字之解釋；張岱年：說“國學(xué)”；袁行霈：國學(xué)究竟有什么用等。

移動互聯(lián)網(wǎng)時代文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式

這是一本面向大眾，將國家社科基金重大項目"我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”之子課題"中國文化企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略”研究成果，進(jìn)行通俗易懂地闡述的社科讀物，立足移動互聯(lián)網(wǎng)時代的大環(huán)境，從廣為人知的身邊的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)變化中，揭示深刻的規(guī)律本質(zhì)，豐富的案例、通俗形象的闡述，讓讀者掌握文化產(chǎn)業(yè)最根本的商業(yè)關(guān)鍵。

依稀前塵事

本書立足五四新文化運動的相關(guān)事件與史料，把五四新文化運動界定為一場與國際同步的先鋒運動。主張將五四新文化運動看作是中國古代史的一個自然延續(xù)階段，一場中國文化傳統(tǒng)進(jìn)行自我涅槃的文藝復(fù)興，認(rèn)為其在中國由古代君主專制向現(xiàn)代民主體制轉(zhuǎn)型過程中，發(fā)揮了極其重要的作用。全書由20篇文章組成，聚焦新文學(xué)的發(fā)展歷程中的重要作家作品，如《王國維魯迅比較論》《巴金晚年著述中的信仰初探》《商務(wù)印書館雙甲子紀(jì)念特藏版〈茶花女遺事·天演論〉序》等，解讀整個新文學(xué)是如何影響中國現(xiàn)代化進(jìn)程的。

湘學(xué)研究（2013年第1輯·總第1輯）

《湘學(xué)研究（2013年第1輯·總第1輯）》由湖南省湘學(xué)研究院主力。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容新穎，主要包括近代湖湘文化與近代中國、湖南人與辛亥革命、重評曾國藩、重評曾國荃、屈原與湖湘士人的人格建構(gòu)、曾國藩的修身思想析論、簡析譚嗣同的“復(fù)生意識”等內(nèi)容。

宋人著作五種征引《史記正義》佚文考索

唐人張守節(jié)所著《史記正義》系學(xué)術(shù)價值最高的《史記》古注之一。宋人合刻《史記》三家注，以《史記集解索隱》為本注，而以《史記正義》為增注，為減少重複，于《正義》刪削獨多。三家注合刻本大行于世后，單本《史記正義》遂漸湮沒失傳，明人已無緣復(fù)睹《正義》全貌。《史記正義佚文輯證》一套書，系由中、日《史記》研究者對《史記》三家注合刻本之外遺佚的《正義》進(jìn)行輯佚與研究的三部著作集成，是迄今為止蒐輯《史記正義》佚文最全、對其來源與真?zhèn)慰颊撘囝H為精審的學(xué)術(shù)著作，于學(xué)者研究《史記正義》的存佚、《史記正義》與《集解》《索隱》的關(guān)系，以及對司馬遷與《史記》研究的深入，均足資參考。本書為該系列的第一部，是全國高等院校古籍整理研究工作委員會二○一一年度直接資助重點研究項目，是國內(nèi)外首次對宋人呂祖謙、王應(yīng)麟、胡三省的五部重要著作中征引的《史記正義》佚文進(jìn)行全面深入的輯佚與研究，共輯得《史記正義》佚文385條（其中全佚269條，部分遺佚116條），考出每條佚文原當(dāng)系于《史記》何篇何句之下，并對這批佚文的價值做出評述。

“一帶一路”國家語言狀況與語言政策（第2卷）

推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，語言相通具有重要的意義。為服務(wù)國家戰(zhàn)略，寧夏大學(xué)著手打造“一帶一路上的語言”系列叢書，重點研究“一帶一路”沿線65個國家的語言國情和語言政策，搭建“一帶一路”沿線主要國家和地區(qū)語言和語言政策的數(shù)據(jù)庫平臺，為政府和企業(yè)提供決策參考。本書為叢書第二卷，將研究亞、歐、非洲共15個國家的語言狀況與語言政策，涉及各國語言狀況、語言政策、語言教育、對中國的啟示和借鑒等內(nèi)容。

圖像幾表

本書是關(guān)于方以智《圖像幾表》的校注。《圖象幾表》是方以智編著的《周易時論合編》的第一部分。方以智承襲朱熹《周易本義》以來的象數(shù)易學(xué)注《易》著作的一般體例，將易圖及其說明文字作為第一部分，將《周易》文本的批注作為第二部分。《圖象幾表》正是其第一部分，即易圖及易圖的說明文字。《圖像幾表》共分八卷”，是以采錄《周易古今文全書》“易學(xué)啟蒙”五卷之圖為主，旁及諸家易說或易圖，分“圖書”、“卦畫”、“八卦”、“卦變”、“蓍策”、“卦序”、“旁徵”七部分，集圖二百余幅。方以智的《圖象幾表》，從所集易圖之多及闡述之深刻來看，是對漢唐宋元以來易圖書學(xué)的一次總結(jié)，亦是闡述方氏象數(shù)易學(xué)必不可少的一部分。是明末憂患之際產(chǎn)生的易圖學(xué)三大奇書之一。《圖象幾表》將當(dāng)時的哲學(xué)知識與象數(shù)易學(xué)相結(jié)合，企圖從易學(xué)中尋求萬法之根本，以“貴為時用”為宗旨，亦大有力挽狂瀾之意。《圖象幾表》對后來清代易圖學(xué)的發(fā)展影響頗大，是一部歷代象數(shù)易學(xué)的總結(jié)之書。

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第10輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國當(dāng)代文學(xué)研究會區(qū)域文學(xué)委員會、重慶師范大學(xué)文學(xué)院與中國社會科學(xué)出版社積十年之功打造的學(xué)術(shù)品牌，是全國致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的學(xué)人共享之重要研究平臺。第10輯收文23篇，設(shè)欄目6個。欄目設(shè)計中，除常設(shè)的“區(qū)域文化與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”“區(qū)域文化與古代文學(xué)研究”之外，特推出“魯迅誕辰140周年紀(jì)念專欄”、作家林培源的研究專輯“潮汕文化與文學(xué)檔案·林培源”、學(xué)者楊星映的研究專輯“巴渝學(xué)人掠影·楊星映”，以及評介區(qū)域文化與文學(xué)研究成果的“書評”欄目，體現(xiàn)出編委會在常中求變、從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新的學(xué)術(shù)努力。區(qū)域文化與文學(xué)研究，大有可為。

形象史學(xué)：2022年·夏之卷（總第二十二輯）

本書為《形象史學(xué)》總第二十二輯，《形象史學(xué)》由中國社會科學(xué)院古代史研究所文化研究室主辦，是CSSCI來源集刊。“形象史學(xué)”，是指把形與象作為主要材料，用以研究歷史的一門學(xué)問。本輯有紡織考古、建筑考古、圖像研究、文本研究等四個欄目，兼具圖像與實物、文獻(xiàn)與考古的研究文章。上至上周，下至明清，所跨時段較長。入選的文章符合學(xué)術(shù)規(guī)范，都能夠?qū)ο嚓P(guān)問題進(jìn)行較為圓滿的論證和說明，使用的史料和文獻(xiàn)、圖像材料等豐富、可信。

地方社火與現(xiàn)代儺俗：固義儺戲探賾

本書以武安固義儺戲為主要研究對象，介紹了固義儺戲的基本樣貌，對固義儺戲劇目進(jìn)行了初步考證，把固義儺戲置于儺文化的時間空間中予以觀照，分析了其類型特征。通過跨地域的研究視角，將固義儺戲與武安社火、邯鄲社火、上黨賽社綜合考察，探究了多種儺文化因子間的關(guān)聯(lián)。結(jié)合田野資料和理論視野，分析了固義儺戲的特點，引出了社火儺俗的個案思考。本書適合儺戲、賽戲研究者參考，亦可為對儺戲、賽戲有興趣的讀者提供素材。

空間的生產(chǎn)與重塑：流動中的文化古鎮(zhèn)

本書依托國家社會科學(xué)基金、自然科學(xué)基金，為作者在多年田野調(diào)查、理論鉆研與案例分析之上的研究成果。本書從流動性和旅游化背景下，社會空間日益凸顯的對正義的訴求出發(fā)，運用文獻(xiàn)法、田野調(diào)查法、數(shù)理分析等方法，圍繞空間生產(chǎn)理論對周莊、西塘、烏鎮(zhèn)、南潯、甪直、朱家角六個江南社區(qū)型文化古鎮(zhèn)長時段的空間流變進(jìn)行全面剖析，提出旅游空間是旅游實踐的產(chǎn)物之觀點。并從空間平衡生產(chǎn)的角度，呼吁古鎮(zhèn)發(fā)展應(yīng)尋求消除空間異化的方法，在重塑空間價值結(jié)構(gòu)中尋求富有成效的空間發(fā)展路徑。本研究可為江南社區(qū)型文化古鎮(zhèn)的旅游管理提供有益建議，亦可填補目前學(xué)術(shù)界所缺乏的對日常生活空間生產(chǎn)的案例研究。

洪洞故事

洪洞這個地方，是一塊風(fēng)水寶地，從古至今，有許多英雄豪杰、帝王將相在這里指點江山，叱咤風(fēng)云；也有不少文人雅士、達(dá)官顯貴在這里激揚文字，瀟灑風(fēng)流。著名作家李存葆說：在中國兩千多個縣份中，知名度最高的就數(shù)山西洪洞了。在洪洞，隨便抓起一把泥土，就能攥出古老文明的汁液，洪洞真是一個人杰地靈的好地方。

格調(diào)與文明：維多利亞時代極情盡致的浮世生活

從貴族的綾羅綢緞到農(nóng)民的粗布麻衣，從上流的法式大餐到底層的饑餓難耐，從時尚雜志上的精美圖樣到黑暗礦井里的極度剝削……維多利亞人的晚宴、游戲、禮儀、禁忌，甚至隱秘性事，均被露絲·古德曼以時間為序呈現(xiàn)筆下，敘述內(nèi)容的時間跨度長達(dá)60年：作為尊貴的紳士，男人們的“西裝筆挺”到底是什么標(biāo)準(zhǔn)？身為優(yōu)雅的淑女，勒緊緊身胸衣其實不止為了展現(xiàn)身材？人們搭上蒸汽火車去工廠上班，維持體面儀態(tài)外表的同時又該如何下礦干活？射箭、網(wǎng)球等“高級”運動興起，可人們?yōu)槭裁丛诖蚯驎r要系上格格不入的圍裙？豪華浴場其實不是富人專享，它的源起和窮苦人民脫不了干系？到底是什么掀起了洗浴之風(fēng)，讓人不分身份高低齊聚“大澡堂”？享譽世界的體驗式歷史學(xué)家露絲·古德曼將理論與個人實踐相結(jié)合，親自化身維多利亞人持續(xù)一年體驗當(dāng)時生活，不僅將當(dāng)時的穿著打扮、飲食文化和日常工作呈現(xiàn)在本書中，還講述了維多利亞時代在個人衛(wèi)生、廚房科學(xué)和性等方面極大的觀念革新，回顧了經(jīng)濟(jì)極度繁榮的宏觀社會中微觀的個體，展現(xiàn)了這段迷人歷史中真正的細(xì)節(jié)。