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楚辭文化研究
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楚辭文化研究

本書以大文化視野對屈原思想及其歷史動因進(jìn)行了闡釋，對楚辭主要作品的形成、形態(tài)和形式做了考證，對楚文化中有趣的話題進(jìn)行了解讀。綜合運(yùn)用文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)等研究理路，對楚辭文化進(jìn)行了綜合性研究，是理解屈原的基礎(chǔ)讀物，也是研究楚辭登堂入室的學(xué)術(shù)著作。

張崇琛 ·文化研究 ·20萬字

食色里的傳統(tǒng)（彩圖修訂版）
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食色里的傳統(tǒng)（彩圖修訂版）

吃好吃的，看好看的，是飲食男女的天性，是人之大欲，“食色”正是人間煙火，是日常生活。本書從古人的日常生活細(xì)節(jié)出發(fā)，細(xì)說飲食、服飾、行旅、草木、節(jié)令、百戲、歌謠等主題，天人關(guān)系、時空想象、宗教信仰、倫理道德、思維慣性、治國理念、養(yǎng)生觀念、時令民俗、審美風(fēng)尚、娛樂休閑等盡在其中。在“物質(zhì)和精神打成一片”的傳統(tǒng)里，邂逅最尋常的人性和最樸素的情感。小品文風(fēng)，清新自然，讀之有趣，富有余韻，既“可信”，又“可愛”。

郗文倩 ·中國文化 ·19.9萬字

民間話語與中國現(xiàn)代詩歌
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民間話語與中國現(xiàn)代詩歌

民間話語在20世紀(jì)上半葉中國特殊的歷史文化語境中，與知識分子啟蒙話語、政治革命話語等緊密交織在一起，極大地適應(yīng)并促成了中國詩歌從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，是中國新詩現(xiàn)代性發(fā)生發(fā)展不可忽視的重要資源。該著圍繞民間話語與中國新詩的現(xiàn)代性、大眾傳播和本土接受等問題展開，結(jié)合中國現(xiàn)代詩歌發(fā)生發(fā)展、傳播接受的不同階段，重點(diǎn)考察分析了民間話語在中國新詩的平民化、革命化、大眾化實(shí)踐及民族形式建構(gòu)中所發(fā)揮的作用，所呈現(xiàn)的意義，以及帶來的問題，闡述了中國現(xiàn)代民間話語豐富而又復(fù)雜的詩學(xué)內(nèi)涵。

劉繼林 ·中國文化 ·19.9萬字

北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究
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北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

本書綜合運(yùn)用了文學(xué)、歷史及文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內(nèi)“河?xùn)|”地域的家族文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行了探討。所選擇的切入點(diǎn)是家族文化的視角，以此進(jìn)入對這一時期“河?xùn)|”地域文學(xué)及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河?xùn)|”地域的文化形態(tài)來看，王通王氏家族以《中說》《元經(jīng)》等為代表的學(xué)術(shù)論著的出現(xiàn)并不是偶然的，而是北方地區(qū)長期民族融合及文化融合的反映，其中當(dāng)然也包括了南方文化的積極影響。從“河?xùn)|”地域的整體文化形態(tài)來看，王通《中說》的思想理念在當(dāng)時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學(xué)與經(jīng)學(xué)思想方面，王通的儒學(xué)思想是與他對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解、對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新認(rèn)識相聯(lián)系的，其儒學(xué)觀由此表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學(xué)面貌認(rèn)識的新體現(xiàn)。

張麗 ·文化研究 ·19.9萬字

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）
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生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）

本書分為史海鉤沉、輝煌文化、節(jié)點(diǎn)明珠、未來展望四個篇章。史海鉤沉部分介紹絲綢之路甘肅段簡史及絲綢之路甘肅段的時代價值；輝煌文化部分從建都設(shè)郡、佛陀之光、樂舞蹁躚、馬背文明、商旅往來、石窟藝術(shù)、長城文化、周秦光華、絢麗彩陶九個視角，系統(tǒng)梳理甘肅絲綢之路的宏大文化脈絡(luò)；節(jié)點(diǎn)明珠部分介紹甘肅絲綢之路沿線節(jié)點(diǎn)城市的歷史及其在絲綢之路上的重要地位；未來展望部分提出甘肅絲綢之路發(fā)展的前景及構(gòu)想。

王力 王瓊 鄭飛 黃婉瑩編著 ·地域文化 ·19.8萬字

絲路東段北道地名文化
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絲路東段北道地名文化

本書是作者采取文獻(xiàn)梳理和實(shí)地考察結(jié)合的方法進(jìn)行絲綢之路東段北道地名文化研究的一次嘗試。在大量查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從隴山開始，到玉門關(guān)、陽關(guān)結(jié)束，作者對考察沿線重要的自然地理實(shí)體和社會人文要素類地名計160余條，逐一進(jìn)行考察和實(shí)證。由于作者自身的學(xué)術(shù)積淀和研究方法難以達(dá)到對絲綢之路東段北道地名文化巨細(xì)無遺的程度，因此疏失在所難免。其中錯誤和未盡之處，敬祈海內(nèi)智識，不吝賜教。

武江民 黨國鋒 武優(yōu)善 趙軍 ·地域文化 ·19.8萬字

熊十力文化思想研究
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熊十力文化思想研究

現(xiàn)代新儒學(xué)的開創(chuàng)者之一熊十力是將中西文化之辨引向深微之處的重要思想家。本書依照熊十力自述，從“體用不二”的宇宙論，“天人不二”的人生率和“道器不二”的治化論三個方面辯析熊氏文變等問題做出別一種回答。熊氏思想的前后期有由“舉體成用”到“攝體歸用”的微妙變化，但作為“天人不二”、“道器不二”之依據(jù)的“體用不二”卻是其貫穿始終的措思宗趣所在。

牛軍 ·文化研究 ·19.8萬字

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）
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生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）

本書以甘肅始祖文化為主線，在對研究區(qū)域內(nèi)伏羲文化、岐黃文化、大地灣文化、農(nóng)耕文化、秦祖文化等“祖脈文化”資源全面、系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，深入探究甘肅始祖文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)，并結(jié)合“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”倡議和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)等國家重大戰(zhàn)略的推進(jìn)，以及甘肅文旅強(qiáng)省、隴東南文化旅游創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的實(shí)際，對甘肅始祖文化的時代價值與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐進(jìn)行探索與思考。

馮玉新 李卓 田云霞編著 ·地域文化 ·19.7萬字

廣府文化（第10輯）
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廣府文化（第10輯）

本書為第10輯，設(shè)有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學(xué)與藝術(shù)研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個欄目。拓寬廣府文化研究的領(lǐng)域，加強(qiáng)對現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

紀(jì)德君 曾大興主編 ·民俗文化 ·19.7萬字

中國當(dāng)代戲仿文化研究
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中國當(dāng)代戲仿文化研究

本書對中國當(dāng)代文學(xué)、文化中的戲仿現(xiàn)象進(jìn)行了整體與系統(tǒng)的研究和評價。綜合運(yùn)用文本細(xì)讀、文化研究等研究方法，從語言修辭、文本結(jié)構(gòu)、文化視域等維度，全面、深入地分析和闡釋了當(dāng)代戲仿現(xiàn)象的思想價值和藝術(shù)特質(zhì)，為復(fù)雜多樣的戲仿文學(xué)及戲仿文化研究提供新的闡釋空間。

張悠哲 ·文化研究 ·19.7萬字

中國傳統(tǒng)價值觀的新命（中國傳統(tǒng)價值觀的傳承弘揚(yáng)研究書系）
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中國傳統(tǒng)價值觀的新命（中國傳統(tǒng)價值觀的傳承弘揚(yáng)研究書系）

本書系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專家主持的國家哲學(xué)社科基金重大項目等的研究成果，包括《中國化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國傳統(tǒng)價值觀的新命》《中國傳統(tǒng)價值觀的傳承》三冊，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

戴木才等 ·中國文化 ·19.7萬字

西方文化中的兩希傳統(tǒng)（中英文）
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西方文化中的兩希傳統(tǒng)（中英文）

本書以特定主題研究的方式為讀者介紹了西方文明的兩大源頭：希臘傳統(tǒng)和希伯來傳統(tǒng)。其中希臘傳統(tǒng)包括希臘神話傳統(tǒng)（以及希臘文學(xué)傳統(tǒng)對神話傳統(tǒng)的改寫與重述）和希臘哲學(xué)傳統(tǒng)，希伯來傳統(tǒng)包括舊約傳統(tǒng)和新約傳統(tǒng)。本書的特色在于探究兩種傳統(tǒng)內(nèi)部的悖謬與沖突——希臘神話傳統(tǒng)與希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)與沖突、猶太教傳統(tǒng)與基督教傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)與沖突。實(shí)際上，西方文明傳承兩千余年的內(nèi)驅(qū)力恰恰在于這種悖謬與沖突——希臘傳統(tǒng)與希伯來傳統(tǒng)之沖突、兩種傳統(tǒng)內(nèi)部的沖突，促使西方文明在悖謬中思考、在沖突中發(fā)展。

楊慧 ·文化研究 ·19.7萬字

最新章節(jié) 第18章 注釋 2025-04-07 11:19:50
重構(gòu)中的莒文化：理論與實(shí)踐
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重構(gòu)中的莒文化：理論與實(shí)踐

莒文化源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)豐厚，與齊文化、魯文化并稱為“山東三大文化”，是中華文明重要的組成部分。莒文化不僅在歷史上留下了珍貴的物質(zhì)遺存，其精神亦深深積淀在今人的生活實(shí)踐中，歷久彌新。本書以前人研究為基礎(chǔ)，從地域文化視角探討莒文化的實(shí)體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，探討莒文化與齊魯文化乃至中華文化的關(guān)系，追溯這一地域文化觀念變動的歷史過程，梳理莒文化的多樣態(tài)文化資源，立足于新時期“五位一體”總體戰(zhàn)略布局對區(qū)域發(fā)展的要求，闡述地域文化對區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價值，進(jìn)而對莒文化開發(fā)乃至地域文化的發(fā)展手段與路徑展開進(jìn)一步思考，力求為新時代地域文化開發(fā)與區(qū)域發(fā)展提出相應(yīng)的切實(shí)可行的對策建議。

劉永凌 ·地域文化 ·19.5萬字

傲慢與偏見：希臘化—羅馬時期地中海世界的猶太觀念
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傲慢與偏見：希臘化—羅馬時期地中海世界的猶太觀念

本書運(yùn)用文獻(xiàn)、紙草、銘文等多種史料，以猶太觀念為切入點(diǎn)和載體，探究了猶太文明在希臘化羅馬時期的發(fā)展特征，并在此基礎(chǔ)上分析了猶太文明與埃及文明、希臘文明以及羅馬文明之間的互動與博弈，立體地展示了相關(guān)時期地中海世界各主要文明的猶太觀念在長時段上的變化以及文明間的相互影響而造成的猶太觀念的疊加與變異情況。全書詳細(xì)探究了文明中心主義在古代文化互動的過程中發(fā)揮的作用，對深入理解相關(guān)時期的猶太文明與地中海世界具有一定的借鑒價值。

鄭陽 ·文化研究 ·19.5萬字

中國擼貓簡史
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中國擼貓簡史

現(xiàn)如今愛貓人士很多，為了家中可愛的小貓咪沒少投入。那么，古代“鏟屎官”的日常是什么樣子的呢？《中國擼貓簡史》從先秦兩漢一直梳理到明清，您能深刻感受到，古今貓奴們對于貓咪的喜愛，以及對于養(yǎng)貓的執(zhí)著，是一樣的。書中詳細(xì)梳理了貓是怎樣從野外進(jìn)入到人類社會，進(jìn)而成為受人喜愛的寵物的歷程，以及貓對民間信仰、中國文化產(chǎn)生的深刻影響。您能從中了解到很多有意思的事情，比如關(guān)于貓神、貓妖、貓精怪等撲朔迷離的傳說故事；還有現(xiàn)在習(xí)以為常的寵物美容，古代也有，當(dāng)時被稱為“改貓犬”；再比如，逗貓棒，這不是現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造，唐宋時期就有了，其中有一種高端的被稱為“紅絲標(biāo)杖”?！吨袊鴶]貓簡史》內(nèi)容趣味十足，作者又有著中國古典文獻(xiàn)學(xué)的專業(yè)背景，這本書可謂是既好玩兒又靠譜。

侯印國 李嘉宇 ·文化研究 ·19.5萬字

王爾德“面具藝術(shù)”研究：王爾德的審美性自我塑造
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王爾德“面具藝術(shù)”研究：王爾德的審美性自我塑造

王爾德在以唯美主義追求為表象的審美追求驅(qū)動下，引申了古希臘面具表演的傳統(tǒng)形式，使之成為人格面具表演概念，同時吸取浪漫反諷思想，注入自己的人生及創(chuàng)作中，變成了呈現(xiàn)多重矛盾自我的面具塑造風(fēng)格。這一風(fēng)格被他運(yùn)用自如后，成為其獨(dú)有的技藝，形成其“面具藝術(shù)”。本書以王爾德的多重矛盾面具自我之表象為依據(jù)，向前追溯至具有審美思想的德國浪漫主義傳統(tǒng)、唯美主義及現(xiàn)代審美主義，向后借用當(dāng)代德國哲學(xué)、美學(xué)的理論觀點(diǎn)（審美），兼從心理學(xué)、社會心理學(xué)（自我建構(gòu)）的視角對之進(jìn)行審視，解釋其“面具的真理”。以追求審美和自我建構(gòu)為己任的王爾德，通過塑造多重矛盾面具自我，把對審美的追求推向了極致—使自己的生活和人生審美化，為自己的生存建構(gòu)了積極、主動的意義。王爾德不愧為“面具藝術(shù)”大師。本書審美與自我建構(gòu)的兩個視角，在論述過程中之契合，讓我們看到兩者的內(nèi)在統(tǒng)一性—對人自身的困境與拯救途徑之思考，是以哲學(xué)和美學(xué)為代表的人文學(xué)科的根基和出發(fā)點(diǎn)。對此命題的關(guān)注始于現(xiàn)代性發(fā)端時期的哲學(xué)家們，貫穿了王爾德的一生，在當(dāng)今的理論界仍不斷被探索與完善，值得認(rèn)真思考。

楊霓 ·文化研究 ·19.5萬字

最新章節(jié) 第18章 后記 2025-04-16 11:06:13
孫子兵法全集
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孫子兵法全集

本書吸取了各版《孫子兵法》精華，在對原文、注釋、譯文認(rèn)真考證的基礎(chǔ)上，精選了曹操、杜牧、蔣百里、李零等古今名家批注，并以現(xiàn)代眼光重新解析經(jīng)典，博引古今典例，抽絲剝繭，為您全面呈現(xiàn)這部千古奇書中蘊(yùn)藏的無限智慧，力求帶給您一部感悟經(jīng)典與學(xué)以致用并重的《孫子兵法》?！秾O子兵法》是我國最古老的一部兵書，也是世界上最早的兵書之一。它論述了軍事學(xué)的主要問題，對當(dāng)時的戰(zhàn)爭經(jīng)驗進(jìn)行了總結(jié)，提出來一些著名的革命性軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。后世的兵書大多受到它的影響，它對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。它被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位?！秾O子兵法》是一部兵書，擔(dān)起影響又絕不僅僅局限于軍事領(lǐng)域。它在非軍事領(lǐng)域的運(yùn)用也有著悠久的歷史。

孫武 ·中國文化 ·19.5萬字

千村故事·特產(chǎn)特品卷
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千村故事·特產(chǎn)特品卷

本卷是“千村故事”之特產(chǎn)特品卷。本書是浙江千村故事系列叢書的一卷，主要介紹浙江歷史文化村落的特產(chǎn)名品及其背后的村落故事。本書收集的村落故事以浙江歷史文化村落為范圍，以具有地方特色和一定的知名度的產(chǎn)品為指向，以具有內(nèi)涵的村落文化故事為標(biāo)準(zhǔn)選擇，共收錄村落故事86篇。本書首先從宏觀上分析了浙江農(nóng)特產(chǎn)品的總體特征和地域差異，然后按照故事對應(yīng)的特產(chǎn)名品類別，將收錄本書的86篇村落故事分為茶葉、水果、林木產(chǎn)品、種養(yǎng)產(chǎn)品、加工制品、鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村旅游七類分別介紹，涵蓋了浙江省歷史文化村落的主要知名農(nóng)特產(chǎn)品。

車裕斌主編 ·地域文化 ·19.4萬字

黃河岸邊是我家：農(nóng)水卷
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黃河岸邊是我家：農(nóng)水卷

適逢石嘴山市建市60周年，根據(jù)市委的統(tǒng)一部署，市委宣傳部計劃出版一部反映農(nóng)村發(fā)展變化的故事書，許多干部群眾踴躍參與，在不到一年時間里，收集到百十篇這樣的故事，講身邊人和身邊事，原汁原味，不夸張、不粉飾，看得見、摸得著，零距離、接地氣。這些故事涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會、生活等各個方面。由于篇幅所限，《黃河岸邊是我家（農(nóng)水卷）》擷取精華，有代表性地選擇了其中的50余篇，記錄了農(nóng)村不同歷史階段發(fā)生的人和事，形成了農(nóng)村歷史變遷和改革開放的一個較完整故事鏈，起到了窺斑見豹的作用。

石嘴山市委宣傳部 ·地域文化 ·19.3萬字

古筆
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古筆

毛筆不僅是中國傳統(tǒng)的書寫工具，更是中國傳統(tǒng)的一個重要文化符號。它在歷史的演進(jìn)中不斷變化，成為各個歷史時期文化風(fēng)貌最重要的塑造者之一?！懊商裨旃P”究竟可不可信？“兔毫”和“狼毫”出現(xiàn)于什么時候？古人更偏愛哪種動物毛制的筆？“漢居延筆”是怎樣被發(fā)現(xiàn)的，后來又經(jīng)歷了怎樣坎坷的遷徙之路？王羲之、王獻(xiàn)之用的毛筆，和今天的毛筆有什么不同？今天的毛筆是“進(jìn)化”還是“退化”了？漢唐時代筆管，其制作究竟有多奢麗？西方的“毛筆”與中國毛筆有哪些異同？字的好壞和毛筆的關(guān)系究竟有多大？存世的漢唐古筆文獻(xiàn)中，還蘊(yùn)藏著哪些古筆的信息？本書通過大量史料和考古成果，呈現(xiàn)宋代以前毛筆的形態(tài)和發(fā)展，并由此探討早期書法、繪畫藝術(shù)發(fā)展及文化傳播背后，工具所發(fā)揮的重要而又奇妙的作用，揭示毛筆的制作、傳播、使用等方面有意思的文化現(xiàn)象。

王學(xué)雷 ·中國文化 ·19.3萬字

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