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該套書為有關(guān)重慶本土歷史文化的通俗讀物,內(nèi)容涉及重慶本土的美食、民俗、文化和歷史。作者精選重慶本土歷史文化中有代表性的人、事、物,廣羅史料,去偽存真,用通俗的語言、詼諧的文筆,將重慶本土歷史活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者眼前。書中有趣的手繪老重慶線描圖,更是錦上添花,別有一番風(fēng)味。
司馬青衫 ·地域文化 ·32.7萬字
《紅樓深宅博弈》主要對賈府這個大家族里面的宅斗博弈進(jìn)行了分析,尤其是當(dāng)賈家走向衰落時,內(nèi)卷化的博弈讓家族成員之間的關(guān)系更加緊張,甚至最后“白茫茫一片真干凈”,誰也沒有得到想要的東西。作者認(rèn)為《紅樓夢》能夠成為一部偉大的作品,就是在人性層面寫得極為深刻,提倡中國傳統(tǒng)意義上的“家天下、修齊治平”的道理,告誡人們成大事,必須先修身、齊家,之后才能治國、平天下。本書分為七章。第一章:賈家與王家大觀園勢力布局;第二章:寶釵黛玉之爭是賈家王家宅斗;第三章:“原應(yīng)嘆息”的賈府姑娘;第四章:寶黛釵的三角博弈;第五章:紅樓群芳的紅顏薄命;第六章:無人勝利的聯(lián)姻悲劇;第七章:林黛玉之死與薛家的結(jié)局。
張捷 ·文化研究 ·31.1萬字
《世界文化未解之謎中國文化未解之謎》中精選的文化謎題頗具典型性和趣味性,且極富傳奇與神秘色彩,向人們打開了一幅幅色彩斑斕并散發(fā)著神秘魅力的文化謎卷。
郭映熙編著 ·神秘文化 ·29萬字
《論語通解(一)》許多人很想讀經(jīng)典,但苦于讀不懂,又缺乏好的方法。作者在書中不僅分享了自己的學(xué)習(xí)方法,還提倡快樂學(xué)習(xí),書畫怡情。《論語》作為儒家經(jīng)典,仰之彌高,鉆之彌深。故人云:半部《論語》治天下;今人云:一句《論語》治天下;其實(shí)不用一句,一“孝”字做真,即可遍行天下,亦可大治天下。
鐘永圣 ·中國文化 ·24.8萬字
《文化的解釋》是格爾茨文化人類學(xué)研究論文的精選集。該書全面梳理了文化人類學(xué)研究領(lǐng)域里的誤區(qū),對文化的概念、文化與宗教以及文化與意識形態(tài)等的關(guān)系進(jìn)行了詳實(shí)的研究。所有的論文基本上都是通過從一個又一個案例中提出的一個個獨(dú)特觀點(diǎn),來闡明什么是文化,文化在社會生活中扮演了什么樣的角色,以及文化研究應(yīng)該采取什么樣的恰當(dāng)方法等問題。
(美國)克利福德·格爾茨 ·隨筆 ·32.7萬字
《莊子新注》是袁行霈先生主編的《新編新注十三經(jīng)》之一種。此次新注,以《續(xù)古逸叢書》影印宋合刊本《南華真經(jīng)》為底本,以黎庶昌刊刻《古逸叢書》覆宋本《莊子注疏》為主要校本,并擇要吸收郭象、成玄英、王先謙、郭慶藩、錢穆、王叔岷、陳鼓應(yīng)等古今學(xué)者的校勘和注釋成果,疏通重點(diǎn)字詞,抉發(fā)哲學(xué)奧義,對深入理解《莊子》的哲學(xué)觀點(diǎn)極有幫助。
章啟群 ·中國文化 ·28萬字
《樊登講論語:學(xué)而》解讀了《論語》的上半部;《樊登講論語:先進(jìn)》解讀了《論語》下半部。《論語》是對樊登人生影響的一本書,他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn),《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦,孔子早就解釋清楚了。本書的特色,是既還原了《論語》本來的意思,又站在應(yīng)用的角度講透《論語》,結(jié)合中西方經(jīng)典書籍,讓讀者能夠把《論語》用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。
樊登 ·隨筆 ·24.1萬字
巫術(shù)曾在人類文明中扮演著重要的角色。通過巫術(shù),人類嘗試了解疾病的起源,掌握自然的力量,預(yù)測星象的變化。巫術(shù)反映了人們對世界的直觀認(rèn)知。巫術(shù)中的交感理論是細(xì)菌傳播理論的探索起點(diǎn);占星學(xué)為天文學(xué)研究留下寶貴的星象記錄;咒語符箓中隱藏著對古人來說最為看重的事;巫術(shù)的概念中混雜了人們對叛亂和陰謀的恐懼…………巫術(shù)既反映了環(huán)境、宗教、科學(xué)和社會關(guān)系的變化,同時也被這些變化所影響。翻開本書,從巫術(shù)的歷史開始探尋人類的思想演變史。本書講述從古代美索不達(dá)米亞、埃及等地區(qū)巫術(shù)信仰到哈利波特電影的故事,探索廣泛的巫術(shù)信仰和實(shí)踐,書中的內(nèi)容包括巫術(shù)發(fā)展的歷史、巫術(shù)審判、人類學(xué)對巫術(shù)的研究、影視劇中的女巫形象分析等。
(英)歐文·戴維斯主編 ·文化史 ·20.4萬字
《一碗茶的詩禮禪》從一碗中和純粹的茶湯展開中國茶文化的敘事——中國文化宇宙生命觀觀照下的“味”中之“道”,既是生命情態(tài)的詩,也是人道世俗的禮,還是終極追問的禪,內(nèi)涵中國傳統(tǒng)文人的生命哲學(xué)、價值、情態(tài)、信仰。由此,一碗真色、真味、真香的茶湯,就成為中國傳統(tǒng)人文思想的大集合,演繹的是中國文化關(guān)于“和”的情趣與理趣,于舌畔心頭品啜的是中國人心領(lǐng)神會的“道”的妙味。
余亞梅 ·隨筆 ·21.4萬字
東漢王符所著《潛夫論》,是先秦子書匡正時蔽、解除民瘼、扶傾救亂、力挽衰世的“救世”精神在東漢的特別傳承。全書通過十六卷三十六篇,揭示漢末弊政亂俗,討論治國安民方法。其思想體系可以概括為“四大主張、三種批判、兩重感嘆、一種視角”。“四大主張”即:一重學(xué)、務(wù)本;二重德、尚賢;三重法、明刑;四重民、救邊。“三種批判”即:批判弊亂之政、澆薄之俗、貪枉之吏。“兩重感嘆”即“賢難”之嘆、“衰世”之嘆。“一種視角”即為衰亂之世分析病情、診斷病因、且開出良方的“醫(yī)者視角”。《潛夫論》在理想主張與精神品格上達(dá)到了很高的境界,其思想之醇正、渾厚,目光之冷靜、犀利,批判之峻切、深刻,文筆之老成、持重,在兩漢子書中都是出類拔萃的,正如《四庫全書總目提要》中說:“符書洞悉政體似《昌言》,而明切過之;辨別是非似《論衡》,而醇正過之。”
馬世年譯注 ·中國文化 ·35.4萬字
俄羅斯李福清在丹麥哥本哈根皇家圖書館發(fā)現(xiàn)《樂府玉樹英》《樂府萬象新》,在奧地利維也納國家圖書館發(fā)現(xiàn)《大明天下春》,與復(fù)旦大學(xué)李平研究后,李平認(rèn)為是明萬歷年間戲曲選集殘本流存在海外的孤本,經(jīng)二人整理由上海古籍出版社1993年影印出版。書名為《海外孤本晚明戲劇選集三種》,這是很珍貴的戲曲文獻(xiàn)資料。本書對此三種中的南戲散出進(jìn)行了細(xì)致而深入的考證。因南戲散佚多,大多是無名氏作品,流傳情況復(fù)雜,而其主要是在民間的演出場中流存,大部分未能得到很好的保存。因此,海外孤本的南戲散出,潛在著很高的研究價值。經(jīng)初步分析,其中的南戲散出約有49種103出。
李曉 ·文化研究 ·21.4萬字
本書是《中國古代政治制度史論》(陜西師大出版社2000年版)的修訂版上冊。本書以馬克思主義為指導(dǎo),以唯物史觀的立場和方法探究中國古代政治制度的基本規(guī)則和運(yùn)行機(jī)制,全面論證了古代皇帝制度的形成和演變的歷程,介紹了與皇帝制度相關(guān)的太子制度和太后制度等內(nèi)容,分析了皇帝制度的運(yùn)作方式及其與官僚制度的關(guān)系;論證了古代中央政府從世襲制到官僚制的演變,展示了帝國時代中央政府從三公九卿制到三省六部制再到后期六部制的變化內(nèi)涵。全書資料翔實(shí)可靠,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),言必有據(jù),有助于讀者從政治制度角度了解中國國情的歷史淵源,初版得到學(xué)界較高贊譽(yù),適用于對本主題感興趣的各類讀者。
劉文瑞 ·中國文化 ·27.2萬字
本書通過五個方面梳理中國神話體系:《山海經(jīng)》探秘、上古時代的神界領(lǐng)袖、日常生活中的諸神、動植物與器物神話、佛道神話與民間傳奇。并指出“神的名字背后暗藏中外神話關(guān)聯(lián)”,將中國神話置于世界范圍內(nèi)考察,同時本書還解讀了神話背后的史實(shí),如倉頡造字或許反映了龐大的漢字構(gòu)建體系,嫦娥奔月可能是一次應(yīng)對生存危機(jī)的移民。
朱大可 ·隨筆 ·24.5萬字
巫鴻的這部新著希望突破傳統(tǒng)“仕女畫”、“美人畫”概念的藩籬,為理解女性題材繪畫打開新的視野。雖然他討論的是以女性為主題的繪畫,但其目的不是研究傳統(tǒng)意義上的仕女、美人或任何自給自足的圖像類型,而是再一次思考畫像藝術(shù)(pictorialart)的核心因素——這些因素包括畫面的構(gòu)成、意義的生產(chǎn)、歷史的對話,以及作品與觀者間的互動。之所以把女性題材繪畫作為探索這些問題的一個園地,既是由于這些作品令人驚異的豐富性和復(fù)雜性,也是因?yàn)檫@種豐富性和復(fù)雜性尚有待于發(fā)現(xiàn)和證明。
(美)巫鴻 ·文化研究 ·21.1萬字
《毓老師說老子》以1978年7月至11月毓老師講學(xué)內(nèi)容整理而成。毓老師強(qiáng)調(diào),《老子》是一部言政治之術(shù)的書,講的是政治之術(shù)而非政治之學(xué)。不讀《老子》,不知中國文化之精深。研究《老子》必知“以靜制動、以弱勝強(qiáng)、重為輕根、靜為躁君、反者道之動、弱者道之用”等幾個原則;“無為”的境界就是最高的境界,一個人到“無為”的境界,則沒有不能做的事。
愛新覺羅·毓鋆 ·中國文化 ·24.3萬字
說到美國人的特質(zhì),許多國家的人都會提到一個詞:無知。特朗普的出現(xiàn)更是令這一印象深入人心。但是,美國人并非從來如此。北美殖民早期,新英格蘭等地有著優(yōu)秀的智識傳統(tǒng),建立了哈佛、耶魯?shù)茸钤绲囊慌髮W(xué),在美國國父中也不乏學(xué)識淵博之人。然而,美國獨(dú)立后不久,杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后,福音運(yùn)動在教會推行去精英化,高中教育的普及改革重實(shí)用、輕學(xué)業(yè),使反智在美國大眾心中徹底生根;而商業(yè)的蓬勃興旺掀起實(shí)用之風(fēng),進(jìn)步時期與新政對知識分子的仰賴更激發(fā)反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間,抵制智識的潮流不斷壯大,直至今日之勢。
(美)理查德·霍夫施塔特 ·文化研究 ·31.3萬字
國學(xué),興起于20世紀(jì)初,而鼎盛于20年代,經(jīng)過20世紀(jì)80年代、90年代的“中國傳統(tǒng)文化”探尋與反思熱潮于今再次勃興。本書收錄了章太炎先生1922年及1935年兩次國學(xué)公開講學(xué)記錄,系統(tǒng)體現(xiàn)國學(xué)的概貌,展示章氏深厚的學(xué)養(yǎng),誠為國學(xué)愛好者及研究者必讀之書。書中精辟論述了國學(xué)的內(nèi)涵以及研治國學(xué)的方法,系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的流變、對各時期學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)、代表人物、著作,都有精湛、獨(dú)到的評價,可視作一本中國經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的簡史。而且為了幫助讀者能夠更好地了解國學(xué),編者對書中晦澀難懂之處進(jìn)行了注解,實(shí)為國學(xué)愛好者入門必備之書。
章太炎 ·中國文化 ·25.3萬字
《國學(xué)常識隨問隨(白金版)》是一部囊括國學(xué)知識的百科全書,書中介紹了國學(xué)名家、國學(xué)典籍、名典名句、哲學(xué)思想、傳統(tǒng)宗教、政治軍事、古典文學(xué)、禮儀民俗、藝術(shù)美學(xué)、醫(yī)學(xué)科技等多方面的內(nèi)容,為讀者輕松掌握國學(xué)知識提供了一條捷徑。為了方便閱讀,《國學(xué)常識隨問隨(白金版)》采取一問一答的形式,為讀者提供最想知道的、最需要知道的、最應(yīng)該知道的國學(xué)知識。同時,《國學(xué)常識隨問隨(白金版)》將需要數(shù)干字甚至數(shù)萬字才能闡述清楚的問題壓縮在數(shù)百字之中,深入淺出,提綱挈領(lǐng),傳達(dá)出豐富的信息,讓你在最短的時間內(nèi)獲得盡可能多的知識。閱讀《國學(xué)常識隨問隨(白金版)》,你將走進(jìn)博大精深的國學(xué)長廊,領(lǐng)悟國學(xué)的精髓,感受國學(xué)的智慧,把握傳統(tǒng)文化的脈搏,成為文化達(dá)人。
夢遠(yuǎn) ·中國文化 ·37.4萬字
《輕松學(xué)國學(xué)》內(nèi)容精簡,包羅萬象,涵蓋了禮儀民俗、稱謂由來、飲食起居、官政典制、學(xué)制科舉、國學(xué)經(jīng)典、曲藝國粹、器皿用具、神話傳說、哲學(xué)宗教、字詞含義、文學(xué)藝術(shù)等十幾個門類。編者竭力以最輕松的語言、最簡單的話語、最通俗易懂的道理,為你講述國學(xué)的文化內(nèi)涵。
金鴻儒 ·中國文化 ·23萬字
在《讀城記》中,易中天記錄了在不同城市的經(jīng)歷與所見所聞。通過閱讀這些故事,我們也閱讀了一個時代的風(fēng)貌。城市和人一樣也是有個性的。有的粗獷,有的秀美,有的豪雄,有的溫情。北京"大氣醇和",上海"開闊雅致",廣州"生猛鮮活",廈門"美麗溫馨",成都"悠閑灑脫",武漢"豪爽硬朗"。就像喜歡品評人物一樣,人們也喜歡議論城市。城市文化往往被看成一個誰都可以插上一嘴的話題,就像看完一部電視連續(xù)劇后誰都可以發(fā)表一番議論一樣。中國的城市非常可讀,中國可讀的城市又是何其之多!行萬里路,讀萬卷書。
易中天 ·地域文化 ·21.3萬字
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