牛牛一样的牌怎么比

人類的醉酒歷史源遠流長，然而關于如何應付宿醉，我們能找到的文字記載卻如此之少。本書作者畢曉普-斯托爾只好自己踏上了尋求之旅：他與酒吧老板、釀酒師、醫生、資深酒徒頻頻舉杯，足跡遍布拉斯維加斯、溫哥華、倫敦、阿姆斯特丹等不同城市。除了關于解除宿醉的探索，畢曉普-斯托爾還深入歷史、文化、哲學乃至醫學等諸多領域，為我們呈現了與宿醉有關的迷人畫卷。這是一個愛酒之人的尋覓之旅，也是一部跨越千年的宿醉大歷史。最后，畢曉普-斯托爾找到解除宿醉的良方了嗎？建議你把這本書帶回家，自己找找看。

·20.6萬字

日本VS中國：一盤沒有下完的棋

湯里發現了蒼蠅怎么辦？日本女人擇偶要求高嗎？天皇祖先到底是中國人還是朝鮮人？豐田總裝廠的工人自后留下什么字條？狗和馬桶間還能奄什么講究？北京的“驢屎蛋”為什么會大驚小怪？“小肥羊”和孔子學院哪個更有名氣？奧巴馬夫人的羊毛衫是什么材料？中國企業“收購日本”進程如何？……《日本VS中國：一盤沒有下完的棋》從不同于以往的新穎角度出發，在文化歷史、庶民生活，社會細節、企業經營等諸多方面，對中日兩國這對長期糾結互動的近鄰進行了剝繭抽絲般的觀察和分析。

·13.9萬字

文化的解釋（人文與社會譯叢）

《文化的解釋》是格爾茨文化人類學研究論文的精選集。該書全面梳理了文化人類學研究領域里的誤區，對文化的概念、文化與宗教以及文化與意識形態等的關系進行了詳實的研究。所有的論文基本上都是通過從一個又一個案例中提出的一個個獨特觀點，來闡明什么是文化，文化在社會生活中扮演了什么樣的角色，以及文化研究應該采取什么樣的恰當方法等問題。

·32.7萬字

現代主義群星閃耀

畢加索×高更×馬拉美×里爾克×馬蒂斯×伍爾夫。花神咖啡館|黑山學院|蓬塔旺|伏爾泰酒館。威尼斯十九世紀末至二十世紀中期，現代主義熱潮興起。從城市街道、自然村落到海岸島嶼，從私人住宅到公共咖啡館，知名藝術聚集地及聚會場所激發了無數藝術家的創造力。在本書中，資深學者瑪麗·安·考斯流連于現代主義誕生之地。卡夫卡與愛因斯坦常去的布拉格咖啡館，高更及眾多藝術家流連的法國阿旺橋，畢加索在巴塞羅那的聚會地……我們看到一場“流動的盛宴”，現代主義大師依次登場，極具先鋒色彩的時代圖景展現在我們眼前。

·14萬字

文化的江山06：通往文藝復興的歲月

公元200年—公元900年，是文化中國的文藝復興時代。歐洲文藝復興讓人開始覺醒，中國歷史上，也有過類似的文藝復興。本書從儒林、美學、詩歌、藝術四個層面講述漢末至宋代的文藝復興。文藝復興的儒林里，西漢末年百科全書式的人物劉歆，以古文經學掀起了儒家文藝復興運動，成為儒學思想解放運動的先驅，他一個人的文藝復興，影響了一個時代的命運。魏晉時期，文藝復興的審美風潮從清議轉向清談，魏晉人以老莊為榜樣，從政治優先的經學轉入審美優先的玄學，從名教回歸自然，君子英雄主義式微，亂世英雄美學開啟，人與山川相映發。中國的文藝復興還要格律化。唐朝以詩賦取士，使有唐一代成為唐詩的江山。唐詩江山從宮體詩走來，在宮體詩里完成了格律化。宮體詩變革，格律化的山水詩誕生，邊塞詩領唱，最終走向宇宙意識。中國文藝復興帶來的自由適合藝術的蓬勃生長。有宋一代，藝術上最閃耀的便是中國山水畫的興起，尤其水墨山水的興起，成為宋代中國文藝復興的標志，而市井風情畫則描繪了宋代文藝復興的社會新樣式。文藝復興需要巨人，也產生巨人。在歷史轉折的關頭，中國的文藝復興運動中，這些思想、藝術、科學領域的巨人照亮了文化中國。

·22萬字

萬古江河

這本《萬古江河》即心懷中國文化的著名史家許倬云先生交出的一份答卷，也是為今天中國人撰寫的歷史，為中國文化的成長發展作的一部傳記。隨著歷史的進展，中國文化的內容與中國文化占有的空間不斷發生變化：從考古發現所見的中國文化的發端，到“中原”的出現，中原變成了中國，“中原的中國”慢慢擴張變成“中國的中國”，然后超越中國之外，慢慢將四鄰吸收進來，通過文化上的交往以及勢力范圍的擴大，變成了“東亞的中國”，然后在亞洲范圍之內扮演一個重要的角色，是“亞洲的中國”，再經過百多年顛簸與蹣跚進入世界，成為“世界的中國”。在對這各個超越王朝、政權的長時段文化圈的敘述中，中國文化和生長在中國這片土地上的人才是真正的主角，所以許先生圍繞國家體制與時代特色，思想、宗教與文化變遷，農業、手工業與經濟網絡，民族、文化的融合與互動，中國人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會與信仰世界，文化、科學技術的進步轉變，對外關系及與他者文明的比較互動等一系列主題展開。在在講述著中國文化和中國人多彩鮮活的成長故事。

·26.2萬字

風物的故事（中華文化故事）

“中華文化故事”叢書以生動活潑的筆調、詼諧靈動的文風，介紹了漢字的創制演變與造字方法，探尋詞語的來龍去脈，品讀古典詩詞的意境之美，趣談古畫背后的逸聞典故，追溯書法的淵源歷史，精選承載豐富文化內涵的傳統物件、風俗習慣，為讀者呈現出中國古代文化和社會流光溢彩、魅力無限的風貌。《風物的故事》遍尋中華大地上的美好風物，揭示蘊藏其中的生命情感。著名學者丁帆誠意推薦。

·9.3萬字

北京的城門

《北京的城門》一書，深情地描繪了古都北京那些承載著厚重歷史與文化底蘊的城門。作者以細膩的筆觸，穿梭于歷史與現實之間，不僅詳盡介紹了正陽門、德勝門、安定門、西直門等著名城門的建筑特色、歷史變遷與背后的故事，還巧妙地將城門作為切入點，展現了老北京的風土人情、市井生活以及城門在歷代王朝更迭中的戰略意義。書中既有對城門壯麗景象的贊美，也有對歲月流逝、城門逐漸淡出人們生活的感慨，讓讀者在字里行間感受到北京城的滄桑巨變與不朽魅力。

·3.1萬字

荒原：一部文化史（人文與社會譯叢）

在本書中，維多利亞·迪·帕爾瑪采取了"反風景如畫"的態度，對傳統上令人恐懼和蔑視的荒原風景進行了描述。她認為，18世紀英格蘭的信仰、技術、制度和個人的融合導致了一種有關"厭惡"的文化態度的形成，該文化態度直至今日依然在塑造著我們評估景觀的方式。本書包含的大量插圖最早可追溯至17世紀，涵蓋了景觀研究、藝術和建筑史、地理、歷史和科學技術史等多個不同的領域。通過這些材料，作者為我們展示了將沼澤、山脈和森林視作"敵對領土"的概念，她認為這些荒原不是出于任何基本的物理特征，而是由它們所激發的厭惡反應而被歸納在一起的。

·20.2萬字

讀書與藏書：27位文化名家的私人閱讀史

書評人、作家綠茶走訪27位中國當代文化名家，圍繞讀書與藏書展開了深度對談。在書房這一富于智識的精神空間中，書房主人暢敘個人閱讀經歷，闡說讀書觀與藏書觀。在內容選擇極為分散的今天，書對我們意義何在？從他們的故事中，或許能得到某種解答。

·14.4萬字

《紅樓夢》的意蘊（大家美育課）

《紅樓夢》是對整個中國古代文化的回顧、總結、濃縮和藝術的表現，是中國封建社會生活文化的集大成者。《紅樓夢》是讀不盡，也是讀不厭的。本書融合多學科多角度，從曹雪芹生平到《紅樓夢》的創作與版本，從賈寶玉、王熙鳳等具體人物到《紅樓夢》的心理、語言藝術，劉勇強、張慶善、苗懷明等十一位頂級紅學學者，十一堂《紅樓夢》大師課，帶領讀者重讀《紅樓夢》，不流于俗套，不脫離時代背景。

·10.2萬字

文化的江山05：走向世界歷史的國度

公元前200年—公元200年，是中國走向世界的時代，中國與世界相遇。在這段時期里，皇帝不僅僅是帝王，還是思想者，秦始皇用王權統一地上的九州，還用神權和君道同體的思想統一天、地、人，實現天人合一，使文化中國與王朝中國結合，為后世走向世界奠定了基礎。漢帝國和羅馬帝國，在東西方遙遙相望，都在尋找對方。漢人擊敗匈奴，打通西域，漢文化將萌芽于良渚文化的玉帛功夫發揚光大，不僅控制了自夏、商、周三代以來的玉石之路，還拓展了自春秋戰國以來的絲綢之路，漢代人用行動兌現了古代關于昆侖山的想象，在西域化干戈為玉帛，西域中國化，東方希臘化，中國成為走向世界歷史的國度。

·16.6萬字

現代中國學術論衡

“中國乃無獨立之科學，亦無獨立之哲學，一切知識貴能會通和合，乃始成其為學問”，但近代以來，受全盤西化之風影響，學者追求以分門分科之法治中國傳統學問，務求西化，再不求融通體會。錢穆認為這種專家之學與中國傳統通人通儒之學大相違異，“近人必以西方史學來治中國史，則恐終難理解矣。”先生憂心斯文墜地，先著《中國學術通義》，就經史子集四部求其會通和合，又著此書，就哲學、心理學、史學、考古學、教育學、政治學、社會學、文學等當時之新學術，討論中國傳統學術及中西方學術思想相異處，主張必回就中國以往之舊，主“通”不主“別”，方能理解中國傳統學術和文化。

·16.2萬字

翻譯之鏡：文字的辨認與尋繹

鏡子是人類認識世界、識別自我的重要工具，也是用以理解翻譯的一個重要隱喻。理想的翻譯帶領讀者進入“鏡中世界”，由“鏡”及“境”，不偏不隱，客觀再現它所映照的對象；而理想的譯者則如鏡子一般，內斂虛靜，盡可能忠實于原作。全書經由概念的重思，字詞的尋繹，進入生活的譯境，探討何為翻譯，翻譯何為，多維視角下對文學翻譯的理論和實踐進行辨析與探索。文本旅行和變遷過程中的豐饒世界，將在這奇妙的鏡中之旅中緩緩打開，召喚我們追尋遙遠的光源乃至發現新的意義。

·10.1萬字

漢字的故事（中華文化故事）

“中華文化故事”叢書以生動活潑的筆調、詼諧靈動的文風，介紹了漢字的創制演變與造字方法，探尋詞語的來龍去脈，品讀古典詩詞的意境之美，趣談古畫背后的逸聞典故，追溯書法的淵源歷史，精選承載豐富文化內涵的傳統物件、風俗習慣，為讀者呈現出中國古代文化和社會流光溢彩、魅力無限的風貌。《漢字的故事》追溯漢字的創制演變，詳述133個漢字背后的典故趣事，獲著名作家畢飛宇作序推薦。

·12.5萬字

1913：世紀之夏的浪蕩子們

作者以冷峻幽默的筆觸詳細記錄了特殊的1913年，巧妙地展開了一幅歷史全景圖。在文學、藝術和音樂領域，一切都被推向極致，仿佛沒有明天。在巴黎、莫斯科、倫敦、柏林和威尼斯，社會精英層出不窮，他們的作品對我們的世界產生了持久的影響。人們喝酒、沉淪、寫作、繪畫，相互吸引又相互排斥，相互愛慕又相互詛咒。在這一年里，似乎一切皆有可能。然而，璀璨的開端卻隱藏著衰敗的預兆。文學、藝術和音樂在1913年證實人類已經失去純真。作者用碎片化的描寫拼湊出這一年，一個既輝煌又充滿厄運的年份。

·14.9萬字

影像敘事的力量

《影像敘事的力量》是一本有關影像敘事技藝的“百科全書”，它將引領你在動態影像時代重塑自己的“視覺素養”，使你在人際交往和職業生活中成為“領跑者”。作者博古通今，從石洞壁畫開始，經由古登堡、愛迪生再到希區柯克，追溯了文字與圖像在思想表達和人際溝通上的發展演化史；作者還饒有趣味地探索了“電影神經學”這一前沿科學領域，將影像敘事的力量信服地展在讀者面前。基于十幾年的影像教育經驗，作者向我們坦承，“影像語言”的習得是一個刻意練習的過程，只有通過不斷地揣摩和實踐，影像技術才能最終轉化成我們的“視覺素養”。《影像敘事的力量》還是一本實用指南和教戰手冊，它不僅列舉了多媒體影像在現代商業生活中的成功后案例，還手把手地指導初學者如何進行案頭準備、腳本創作、影像拍攝和后期制作，是你遨游多屏世界不可或缺的入門書。

·14.4萬字

二十四節氣志

憑借多年強大的專業積累和知識功底，他從氣象大數據的角度，為我們解讀二十四節氣的文、理、古、今。讀者不僅能看到傳統節氣知識，更能了解節氣隨時代的演變和發展。

·14.2萬字

索威爾“文化三部曲”經典系列（套裝全3冊）

《征服與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果。索威爾曾兩次環游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環太平洋地區。本書聚焦不列顛、非洲、斯拉夫人和印第安人這4個頗具重大歷史意義的地域和民族，通過追溯征服的源頭，展現了在征服與被征服的歷史中，那些不曾被時間所湮沒的鮮活事例；《種族與文化》是作者托馬斯·索威爾15年研究和旅行的成果，也是作者“文化三部曲”系列作品之一。索威爾曾兩次環游世界，多次到訪地中海、波羅的海和環太平洋地區，他希望通過研究國家內部和國家之間的文化差異，幫助我們理解在今天和過去的幾個世紀中，種族文化在塑造各國人民和世界文明的經濟、政治、文化、社會命運方面所起的作用，重新審視當下與未來；《移民與文化》展示了世界各地移民身上所具備的不同文化特性，這種特性即使在顛沛流離當中也未曾從這些移民身上消泯。對于特定的種族和族群，他們在新棲居地所扮演的角色，他們的適應能力和知識，以及其他形式的“人力資本”都值得我們深思。

·75.8萬字

偉大的旅行·行路篇

“偉大的旅行”不是一般意義上的全球探險，而是現代人類回溯人類祖先誕生地的探索之旅。高更通過一幅畫向人類發問：“我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？”而關野吉晴則以雙腳重走“偉大的旅行”之路的方式，來反思人類的現狀和未來。大約180萬至200萬年前，人類的祖先從非洲出發，穿越西伯利亞，走過北美大草原，最終來到南美最南端的火地島。布萊恩·費根把上述壯麗的遷徙之旅稱為“偉大的旅行”，它是人類迄今為止所有冒險活動中最極致的，“能稱得上人類下一次‘偉大的旅行’的，也就是人類進入其他星系的時候。”在南美洲的亞馬孫叢林和安第斯群山間探險20年后，日本人關野吉晴逐漸萌生了僅憑人力重走“偉大的旅行”的宏偉計劃。他要用自己的腳走，用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的頭腦思考三個關乎人類生存的根本性問題：我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？關野吉晴挑戰的正是憑借關野吉晴的堅韌和勇氣，我們才能又多領悟一點“人之為人”的偉大意義。這樣的探索正暗合了中國人的古訓：讀萬卷書，行萬里路。

·24.4萬字

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