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往書記

往書記，顧名思義，是對過往之書的回憶。古樂府有云：“衣不如新，人不如故。”書無新舊之分，凡是投緣的，都是好書。這里說“往”，好比對人。所謂故舊，含有對在時間中流逝之事物的珍重惋惜之意。同樣一本書，二十歲時讀到，和四十歲時才讀到，意義不一樣。年輕時讀到的書，影響思想，塑造人格，決定道路的選擇，積偶然為必然，變不確定為確定。還有很多書，幾十年里手不釋卷，溫故知新，它是過去經(jīng)驗里最可貴的部分，還將繼續(xù)影響我們未來的生活。

·16.5萬字

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《尚書·堯典》解說：以時、孝為源的正治（經(jīng)典通識講稿）

《尚書·堯典》有“中華文明第一典”之稱，其中蘊含著中華文明在很多意義上的源頭，既是思想哲理、精神信仰的源頭，又是生存結(jié)構(gòu)、政統(tǒng)的源頭。在本書中，作者在解析《堯典》的敘述結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點闡發(fā)文本中所蘊含的“時”與“孝”的理念，帶領(lǐng)讀者深入體會《堯典》所展示的中國古代乃至人類最為動人美好的生存境界。

·7.6萬字

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論自然·美國學者

文化生活譯叢（精裝）之一種。愛默生是美國思想發(fā)展史上的中心人物。他在19世紀上半葉提出的超驗主義觀點體系，代表了美國文化的精髓，是了解美國精神的鑰匙。本書選自三聯(lián)1993年出版的《愛默生集》，輯為《論自然》與《美國學者》兩部分。

·15萬字

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中國文化精神的特質(zhì)

本書集中探討了中國文化精神的特質(zhì)、儒釋道三家的人生智慧、中國傳統(tǒng)文化的管理智慧、中國哲學的特點、何謂國學等問題，對于文化自覺、文明比較與文明對話有著積極意義。在廣泛參考前賢研究成果的基礎(chǔ)上，作者歸納出中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)是：和而不同，厚德載物；剛健自強，生生不息；仁義至上，人格獨立；民為邦本，本固邦寧；整體把握，辯證思維；經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉。在中西哲學的比較研究中，作者將中國哲學的精神與特點概括為七個方面：存有連續(xù)與生機自然，整體和諧與天人合一，自強不息與創(chuàng)造革新，德性修養(yǎng)與內(nèi)在超越，秩序建構(gòu)與正義訴求，具體理性與象數(shù)思維，知行合一與簡易精神。這些歸納，揭示出中國夢的文化底蘊，它們是中華民族偉大復興的歷史文化基礎(chǔ)。

·9.6萬字

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感懷上海

本書收錄了43位作家關(guān)于上海的48篇文字。五光十色的上海，文化地位上和北京并駕齊驅(qū)，它們的故事可謂是近現(xiàn)代中國的“雙城記”。上海是一座中外老少皆宜的城市：對于中國人，它很洋氣；對于外國人，它很中國；對于老年人，它很懷舊；對于年輕人，它很時尚。書中各篇文字大體涵蓋了20世紀上海城市面貌、社會生活的諸多方面，代表了百年上海的種種變遷與風貌，編者尤其注重精神生活的面向，使得這本“感懷”之書兼具感動與懷舊的氣質(zhì)，希望它能為熱愛上海、試圖了解上海的人們提供略有系統(tǒng)的、寫實的文學讀物，也為這座城市近百年的歷史理出一行文學的腳印。

·18.9萬字

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文化人類學與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本書直面“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的理論和實踐在我國面臨的現(xiàn)實問題，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)實與人類學的理論視角結(jié)合，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐納入人類學理論體系下進行探討、對話和反思，并重視實踐經(jīng)驗的總結(jié)與歸納，以及對現(xiàn)實的指導，文化行政、保護方式、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等都被納入了探討的范圍。本書的研究具有廣闊的、開放性的視野，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究當中引入了一些新的概念，比如對社會主義新傳統(tǒng)的探討、對與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)系的探討以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“符號化”等問題，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究提供了新的方向。本書將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個整體性概念進行系統(tǒng)探討，在“文化中國”的語境下，具有特別的意義。

·13.2萬字

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唐時明月

《唐時明月》是朱紅近十年來文化隨筆的結(jié)集。朱紅專治唐代文學，但她擅長從詩文入手，以對細節(jié)的敏銳捕捉，來達到還原歷史現(xiàn)場、呈現(xiàn)古人日常生活的效果。在書中，從節(jié)氣禮俗到飲饌食物，從唐代詩壇到盛世朝廷，將作者閱讀的廣度與深度、表達的分寸與舒展、論說的精密與從容，無不淋漓盡致地體現(xiàn)出來。古人的精神面貌、審美情趣、生活樣態(tài)，隨之躍然紙上。

·9.5萬字

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京味兒食足（增訂版）

《京味兒食足》是繼《京味兒》之后，崔岱遠深入挖掘北京文化所推出的又一部介紹北京飲食文化、風土人情的作品。在原作的基礎(chǔ)上，作者新增了三分之一的內(nèi)容，其中包括《羊肉串進京記》《國際都市東西融》《臭豆腐，醬豆腐》等膾炙人口的名篇。作者對北京文化有著獨到的見解。他認為，北京沒有本地人，所謂老北京也并不能說是祖輩世居，只不過是早些年遷進來，或者晚幾代移過來而已。而北京文化的神奇就在于能夠海納百川，不管從哪來，住上幾輩子就成了老北京了。這種奇妙的融合力體現(xiàn)在吃上就是可以滿足八方口味，讓不同地域、不同階層、不同民族的人士都能在這里享受到口福。

·9.3萬字

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浙學讀本

本書是以“浙學”的內(nèi)涵為根據(jù)，通過選擇南宋至近代浙江學者的經(jīng)典性的論述來展示其內(nèi)涵的普及讀物。分為五個專題：一是較真務(wù)實，二是修己及人，三是勇于擔當，四是廣攬博收，五是吃苦勤學。每個專題前有“導語”，對其當下價值意義作專門概述。每個專題選文10篇左右，每篇前有“解題”，后有“注釋”。選文避免艱深，注釋不求繁瑣，但求簡明，以利于一般讀者閱讀。

·14.8萬字

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微南京·紙上金陵

本書是關(guān)于南京城歷史、文化的作品集。作者通過自己收藏的有關(guān)南京的老廣告，來還原過往南京的風俗風情，講述與南京相關(guān)的人物故事；以一張張舊年的招貼畫、廣告紙為引子，揭開南京城過往的面影。本書從相對微觀的角度切入，觸發(fā)聯(lián)想，涉及南京歷史、文化的諸多方面，比如文化名人、特色美食、流行妝容、衣著時尚、體育運動、商號洋行等等，呈現(xiàn)了南京都市生活的細節(jié)。除本身的史料價值外，還可以使讀者直觀地觸摸到歷史的細節(jié)，對南京城建立起一個整體性的印象。

·4.6萬字

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蔣百里劉邦驥講孫子

本書選編自《孫子淺說》，最早于1937年出版，由北洋時期著名軍事理論家蔣百里和劉邦驥合作，共分為7篇，是對《孫子兵法》所作的校釋和注解。《蔣百里劉邦驥講孫子》通過介紹悖論戰(zhàn)爭、止戈為武、慎戰(zhàn)、軍爭為利、雜于利害、出奇、兵不厭詐、權(quán)謀補白、兵形似水等內(nèi)容講述孫子的主要思想。一方面承曹操、杜牧、王皙等歷代為《孫子兵法》做注大家的心得成果，另一方面大量引入西方現(xiàn)代軍事思想，著重從整體上闡述孫子的兵學思維，具有很強的現(xiàn)代意識和實用功能。

·5.8萬字

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倫敦的25封來信：英國現(xiàn)場觀察

“大家”專欄作家楊猛，居倫敦三年，以中國人的視角另眼看英國。《倫敦的25封來信》記錄了非虛構(gòu)寫作者楊猛對英國社會的觀察和所思所悟，特別從一個中國人的視角，反觀自身、反求諸己，涉及英國的政治、經(jīng)濟、教育、文化等方方面面。本書記錄了被主流敘事遺忘的一戰(zhàn)華工，也寫了那些在今日英國“寧愿受苦也沉默”的華人群體；楊猛寫在英國追逐精英教育的中國人家庭，這是競爭激烈的中國社會的焦慮情緒的延續(xù)；也寫幾個經(jīng)歷迥異的華人故事，講述身處異國的他們?nèi)绾谓o“中國人”的標簽賦予新的定義；他還記錄了那些引起英國社會震動的事件，探究英國社會如何與歷史和解，面向未來。楊猛希望借助這些異鄉(xiāng)故事，去審視中國人背負的文化烙印，反思我們的文化視野是否限制了進一步成長。這種文化格局如何定義了中國人跟世界的關(guān)系？反過來又如何塑造了今時今日的中國人形象？他山之石以攻玉，他鄉(xiāng)故事以觀吾土吾民。

·10.2萬字

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一本書走近國學

《一本書走近國學》采用縱橫結(jié)合的結(jié)構(gòu)，先以時間為線索，縱向敘述從古至今每一個時期中華文化的發(fā)展狀況及其歷史背景，而后又以文化領(lǐng)域為框架，橫向分述各領(lǐng)域的發(fā)展狀況，并取該領(lǐng)域具有代表性的作品或典籍，給予詳細地解說。縱橫結(jié)合，互相呼應(yīng)，又互為補充，盡可能讓讀者對國學有比較全面的認識。在語言上，本書力求達到知識性和趣味性的統(tǒng)一，既凸顯文化底蘊，又緊扣時代脈搏，讓讀者感受國學的魅力。

·20萬字

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黃帝見知

這本書專注于解讀《黃帝》，書中對于每段話的講解，都有對應(yīng)的正本、原文、清源、見知和今譯。解釋內(nèi)容詳細而明確，對于讀者理解《黃帝》有很大的作用。

·13.4萬字

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循環(huán)與守望

本書按我國各個傳統(tǒng)節(jié)日分篇，回溯節(jié)日的起源，介紹過節(jié)的風俗禮儀，進而闡述傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和歷史積淀，展現(xiàn)了中華民族豐富多彩、底蘊深厚的節(jié)慶文化。

·8.8萬字

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生活的文化和文化的生活

精彩的生活豐富了文化的內(nèi)涵，厚重的文化點綴了平淡的生活。比起復雜、深奧的文化知識，作者著眼于普及通俗易懂、接地氣、進人心的生活文化，有流水線上的打工文學、旅游要下車看廟等生活常態(tài)，也有世態(tài)百味、我買故我在、惟吾德馨求心適的生活文化。本書將那些司空見慣的生活狀態(tài)和市井文化，從生活和文化兩個角度加以闡述，細致入微，貼近讀者，煙火氣十足，與你一同走進文化的生活，品讀生活的文化。

·9.5萬字

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雷州歌精品鑒賞（增訂本）

雷州歌是雷州半島的地方民歌。她豐富多彩，妙趣天成，既是獨特的藝術(shù)瑰寶，又是認識雷州的重要窗口。但因語言隔閡，外地人難賞其趣；又因浩瀚如煙，本地人也難究其奧。本書特選雷州歌中的古今精品約60首，就其產(chǎn)生背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色及社會影響加以評析，并與唐詩宋詞、名文妙聯(lián)和格言典故比較鑒賞，融會成篇。每首歌一篇，評說透徹，文采飛揚，雅俗共賞。一冊在手，讀者可一窺雷州歌倩影芳資，盡覽雷州風土人情。

·17.4萬字

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建設(shè)社會主義文化強國與廣東實踐

黨的十八大以來，廣東以習近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為指引，本書以文化強國新戰(zhàn)略為研究視角，結(jié)合廣東實踐，對傳承嶺南文化、培育廣東精神具有重要價值。書中共分為六個章節(jié)，包括社會主義先進文化與建設(shè)文化強國、培育踐行社會主義核心價值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、意識形態(tài)工作、提高國家文化軟實力、堅定文化自信等，對于建設(shè)社會主義文化強國、展示和提升廣東文化形象具有理論和實踐意義。

·16.6萬字

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物哀

千年前，紫式部在《源氏物語》中寫出了日本人最早的美學表達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、贊揚，是內(nèi)心直接發(fā)出的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發(fā)出死亡警告，萬物都是一期一會。古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心向往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為“知物之心”，物哀是感受風物的姿態(tài)變換，讓無法言說的可以呈現(xiàn)。物哀情感的經(jīng)典對象是落櫻。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符合了美的定義。唯美的物哀，象征人類認識了生命局限后的凈化與超脫，轉(zhuǎn)身談?wù)撜鎸嵡楦小?/p>

·11.1萬字

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幽玄

幽是隱微，玄是奧妙的黑，幽玄原指枯淡之心的深邃境地，諸行無常的人生真義。形而上的幽玄，在一首首和歌中發(fā)展出豐富的美學意涵，隱蔽、枯寂、妖艷、寫意，最后調(diào)和成一種在陰暗中追求的美感，攏之在內(nèi)，時空無限，內(nèi)在充實。引進陰影，而不是光。從陰翳中發(fā)現(xiàn)美，又為了美的目的利用陰翳。日式庭園、和室、壁龕……昏暗美感的空間中進駐了永恒的閑寂，靜謐、悠遠的幽玄余情，成為帶有神秘色彩的的東方美學經(jīng)典。

·11.8萬字

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