算法和程序有何关系

中國古代文學(xué)：從神話到楚辭

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第一部。在本書中，作者將中國文學(xué)的原點(diǎn)之作——《詩經(jīng)》與《楚辭》的寫作和表現(xiàn)手法，與日本古典文學(xué)的經(jīng)典之作《古事記》《日本書紀(jì)》《萬葉集》進(jìn)行比較研究。作者認(rèn)為，《詩經(jīng)》與《楚辭》誕生的時代，正是古代共同體崩解、封建制逐步確立的時代，亦是民眾命運(yùn)劇烈變化的時代。本書觀點(diǎn)新穎深刻，視野包羅萬象，讀來饒有啟發(fā)。《中國古代文學(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻(xiàn)給華語讀者。

·13.6萬字

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詩經(jīng)的世界

《詩經(jīng)的世界》為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作。《詩經(jīng)》早在先秦時代就已經(jīng)在《論語》《孟子》中被視為經(jīng)書，雖然過早地被視為經(jīng)典對于古代歌謠的后世傳承而言可謂幸事，但詩篇的解釋也因此被儒教性的詮釋所改變，失去了其古代歌謠的本來面貌。本書旨在揭示《詩經(jīng)》中所蘊(yùn)含的情感，從而理解這種古代文學(xué)，還原古人豐富而充滿活力的精神世界。本書從山川、戀愛、社會與生活、貴族社會盛衰幾個方面，引介分析眾多《詩經(jīng)》名篇，并與日本文學(xué)經(jīng)典《萬葉集》的類似作品比對研究。觀點(diǎn)獨(dú)特深刻，極具啟發(fā)意義。

·9.8萬字

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中國古代文學(xué)：從《史記》到陶淵明

本書為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作《中國古代文學(xué)》的第二部，述及西漢初期到南北朝時期的中國文學(xué)史，涉及司馬遷、漢賦與樂府、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等文學(xué)派別與文學(xué)家。作者具有深厚的文字學(xué)功底與考據(jù)功力，加之日本學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)膩的風(fēng)格，遂使本書常發(fā)他人所不能道，視角獨(dú)特，見解深刻。作者從《史記》中的“天道是耶非耶”一句入手，將其作為理解西漢至南北朝之間企圖擺脫國家羈絆、拒絕埋沒于體制的“士人”精神的鎖鑰，勾勒出中國古代士人努力把握命運(yùn)、遵循自然情感而生的人文群像。《中國古代文學(xué)》是白川靜研究中國上古至南北朝時期文學(xué)的普及性著作。其書被日本中央公論新社收入文庫叢書，是面向一般讀者而不做艱深學(xué)術(shù)分析的著作。原書承接白川靜性質(zhì)類似的著作《中國神話》，共分《從神話到楚辭》《從〈史記〉到陶淵明》兩冊；我們此次引介，亦分兩冊獻(xiàn)給華語讀者。

·15.4萬字

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出版產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與管理研究

本書基于現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營規(guī)律和管理方法，結(jié)合當(dāng)前的國際出版動態(tài)和出版新技術(shù)，從出版產(chǎn)業(yè)概說、我國出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程和現(xiàn)狀、出版產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)辦、出版企業(yè)的組織管理與人力資源管理、出版產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量策略七個方面闡述了出版企業(yè)的創(chuàng)建、組織管理、質(zhì)量管理、營銷管理等問題。本書可供高校中從事出版研究的科研人員及出版企業(yè)的管理者參考。

·17.1萬字

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食物語言學(xué)（新視野人文叢書）

《食物語言學(xué)》是一部妙趣橫生，從冰激凌開始，到薯片、番茄醬，橫跨歐亞，探討食物、語言、文化傳播間關(guān)系的作品。一些日常生活的食材，從名稱就可以看出其奇異身世，如西方普遍使用的番茄醬（ketchup），這個怪異的英文單詞，其實(shí)來源于閩南語的“魚露”“chup”是閩南語中“醬”的音，而“ket”是“腌魚”的意思。材料雖完全不同，語言卻留下了歷史的痕跡。為什么原產(chǎn)于墨西哥，感恩節(jié)常吃的火雞（turkey），會是土耳其（Turkey）這個國家的名字？又是誰想到把鮮奶或果汁放進(jìn)加了冰和鹽的木頭攪拌，發(fā)明雪酪，而雪酪又是如何演變?yōu)樘菨{？后來的可口可樂、百事可樂又為何與此不無關(guān)系？

·10.4萬字

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俗語故事

俗語，通俗并廣泛流傳的定型的語句，文字不多，言簡意賅，卻能淋漓盡致地表達(dá)說話人要表達(dá)的某種意思，比說上個十句八句更形象、更生動。講話中巧妙地引用一兩句俗語，有如畫龍點(diǎn)睛，引人入勝。絕大多數(shù)俗語來自通俗易懂的故事。這些故事，有的按本意演變成本來意義的俗語，有的則不再是原來意義的俗語了，其產(chǎn)生和流傳有著源遠(yuǎn)流長的歷史過程。隨著社會發(fā)展，有些俗語已淡出了人們的生活，但對其了解，無疑是在了解一種歷史文化。

·3萬字

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文化發(fā)展成果共享研究

文化是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。當(dāng)前，在全面建成小康社會的關(guān)鍵戰(zhàn)略期，如何不斷豐富人民群眾的精神文化生活，如何不斷尊重和保障人民群眾的基本文化權(quán)益，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共享，是一個值得深入研究的理論和實(shí)踐課題。本書共分為六章：前四章是對我國文化發(fā)展成果共享的理論與實(shí)踐分析。在理論上梳理了文化發(fā)展成果共享的理論淵源與理論支撐，在實(shí)踐上立足我國社會轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展中出現(xiàn)的“共享失衡”的現(xiàn)狀，深入分析阻礙我國實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果共享的深層原因。第五章是對西方主要發(fā)達(dá)國家分享文化發(fā)展成果主要做法與經(jīng)驗的分析。全面分析了美國、英國、法國等國家的公共文化政策與公共文化服務(wù)模式，深入探索了上述西方主要發(fā)達(dá)國家在公共文化運(yùn)行和管理等方面積累的寶貴經(jīng)驗，總結(jié)提煉了可供我國借鑒的現(xiàn)實(shí)啟示。第六章是對我國構(gòu)建文化發(fā)展成果共享機(jī)制的具體策略分析。立足中國特色社會文化建設(shè)的實(shí)踐，以我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平為基礎(chǔ)，在遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，從文化發(fā)展成果共享的治理機(jī)制、投入機(jī)制、供給機(jī)制、實(shí)現(xiàn)機(jī)制、評估機(jī)制和公民參與機(jī)制六個方面展開具體的機(jī)制設(shè)計。

·15.4萬字

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香港東區(qū)街道故事

本書乃《香港中區(qū)街道故事》的姊妹篇，著重介紹包括灣仔區(qū)、跑鵝區(qū)、銅鑼灣區(qū)、北角區(qū)以及筲箕灣區(qū)等區(qū)域中，共十多條頗具代表性的街道。除了描述各個街道的命名和掌故外，本書也重視各個街道早期開發(fā)及后期發(fā)展的歷史，從而反映英國鴉片煙商、傳教士東來、早期華人參政、農(nóng)村變馬場，以及香港電影業(yè)、發(fā)電廠、游泳場、廟宇等的發(fā)展，使讀者對各個街道，及整個香港的歷史發(fā)展，能夠有一個較全面的了解。

·16.9萬字

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澳門街市

自明中葉葡萄牙人入居澳門以來，圍繞著街市，在澳門演繹出了許多故事。從這一點(diǎn)來說，澳門街市變遷史，實(shí)際上就是一部澳門城市發(fā)展史、澳門生活史。同樣，澳門街市也是中葡關(guān)系、粵澳關(guān)系發(fā)展的晴雨表！開埠以來，隨著澳門城區(qū)的發(fā)展，人口的增長，澳門地區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了一些大大小小的街市。昔日一些澳門古老街市，隨著社會變遷而消失，擴(kuò)建，遷址，被現(xiàn)代化街市取代。這本小書，就是在嘗試將澳門街市置于澳門開埠以來數(shù)百年的歷史脈絡(luò)之中關(guān)照。首先為讀者諸君呈現(xiàn)澳門街市與澳門城市發(fā)展間的緊密關(guān)聯(lián)，繼而采取一章一街市的方式，進(jìn)一步展示澳門現(xiàn)有九個街市的歷史與現(xiàn)狀。

·2萬字

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澳門前地

澳門的前地是城市集體記憶的重要載體——這些前地和其周邊的建筑濃縮了這個城市不同時期的歷史信息，不僅包括城市中發(fā)生的重大事件，也包括人們?nèi)粘５纳罟适隆０拈T前地至今保持著極高的原真性和美學(xué)質(zhì)量，并成為中西方之間進(jìn)行最早和最持久的文化碰撞的獨(dú)特見證。

·2.3萬字

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迷信與宗教

在《迷信與宗教》一書中，井上圓了針對普通讀者，對西方、中國大陸、臺灣、沖繩、日本各地的迷信做了詳盡的介紹，對狐貍、天狗、鬼魅、咒術(shù)、卜筮、緣起等進(jìn)行了版本比較，并以簡單的邏輯指出迷信的疑點(diǎn)，權(quán)衡迷信的利弊。他會援引報章文字或自身經(jīng)驗，說理方式靈活。他還結(jié)合自身提倡的妖怪說，對“真怪”“誤怪”“假怪”“偽怪”做了區(qū)分，認(rèn)為“真怪”與純正哲學(xué)殊途同歸。

·11.4萬字

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美國多元文化主義研究

本書將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從社會學(xué)、政治哲學(xué)和政治學(xué)三個層面研究美國多元文化主義的發(fā)展及現(xiàn)狀。本書梳理了與多元文化主義相關(guān)的概念，從社群主義、自由主義和激進(jìn)主義三個角度對其進(jìn)行解讀，著重選取了“肯定性行動計劃”、雙語教育、課程改革、穆斯林族群、拉美裔五個案例，考察多元文化主義在美國的發(fā)展、民眾態(tài)度、實(shí)施效果。

·18.6萬字

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北京文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器研究（清華匯智文庫）

文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展為當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入生機(jī)，在推動文化創(chuàng)意企業(yè)的快速生長的同時，創(chuàng)建文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器是一項十分重要的內(nèi)容。本書在介紹文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的內(nèi)涵、發(fā)展歷史和文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器主客體的基礎(chǔ)上，對文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的產(chǎn)業(yè)環(huán)境和實(shí)體發(fā)展兩方面做了具體闡述。在產(chǎn)業(yè)環(huán)境方面，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體情況和完備的政府角色是利好文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器發(fā)展的。在實(shí)體發(fā)展方面，從北京市文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的主力軍、生力軍和預(yù)備隊三個方面具體闡述北京市文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的發(fā)展?fàn)顩r。

·13.9萬字

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歐洲研究區(qū)建設(shè)研究

在知識經(jīng)濟(jì)時代，研究與創(chuàng)新能力決定了一個國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Γ虼耸澜绺鲊荚谠噲D尋求提高本國和地區(qū)研究與創(chuàng)新能力的有效途徑。從歷史上看，歐洲地區(qū)是在研究和創(chuàng)新領(lǐng)域具有傳統(tǒng)優(yōu)勢的地區(qū)，但由于歐洲各國研究力量分散，研究與創(chuàng)新政策不協(xié)調(diào)，科技成果轉(zhuǎn)化能力較低，歐盟在世界上的整體創(chuàng)新競爭力呈現(xiàn)下降趨勢。歐盟各國意識到只有整合各國研究與創(chuàng)新資源，協(xié)調(diào)各國的研究與創(chuàng)新制度，推進(jìn)歐盟科技創(chuàng)新一體化才能依靠集體的力量使歐盟的創(chuàng)新競爭力得到提升。

·12.8萬字

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文化隨賞3：中國藝術(shù)&象征符號

對上百個躍動的中國文化“符號”進(jìn)行饒有趣味的科普解讀，融自然、人文、傳統(tǒng)、歷史、藝術(shù)、情感于書中，訴說著千年的傳承，凝視著現(xiàn)今的變遷。無可否認(rèn)，這些文化符號已深深地烙印在我們的生活，以至思想當(dāng)中，再從我們手中流傳下去。

·5萬字

會員

文化隨賞1：中國自然&人文符號

對上百個躍動的中國文化“符號”進(jìn)行饒有趣味的科普解讀，融自然、人文、傳統(tǒng)、歷史、藝術(shù)、情感于書中，訴說著千年的傳承，凝視著現(xiàn)今的變遷。無可否認(rèn)，這些文化符號已深深地烙印在我們的生活，以至思想當(dāng)中，再從我們手中流傳下去。

·5.3萬字

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文化隨賞2：中國風(fēng)俗&人物符號

對上百個躍動的中國文化“符號”進(jìn)行饒有趣味的科普解讀，融自然、人文、傳統(tǒng)、歷史、藝術(shù)、情感于書中，訴說著千年的傳承，凝視著現(xiàn)今的變遷。無可否認(rèn)，這些文化符號已深深地烙印在我們的生活，以至思想當(dāng)中，再從我們手中流傳下去。

·5.3萬字

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呂思勉講中國政治思想史、文化史

本書是呂思勉《中國政治思想史十講》、《中國文化史六講》兩份講義的合刊。“十講”是呂思勉1935在上海光華大學(xué)的講義，“六講”是呂思勉1929-1930年在省立常州中學(xué)授課的講義，原為“二十講”，僅存其六。“十講”與“六講”大體涵蓋了中國古代政治思想史（如先秦諸子百家等）和社會史（如婚姻、宗族、階層、財產(chǎn)等）的主要面貌，可讓讀者對中國歷史上各種政治思想、主張，各種社會、制度的源流和演變，有一個最基本的認(rèn)識。

·9.6萬字

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茶之基本：陸羽茶經(jīng)啟示

茶，從喝到品，始于陸羽《茶經(jīng)》。《茶經(jīng)》是關(guān)于歷代制茶、飲茶、茶道演變的百科全書，后世茶書的開源之作；共十篇，全面記述了唐及唐以前的茶葉歷史與產(chǎn)地，茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用方法等。知名茶文化作家周重林，精研茶學(xué)15年，功底深厚，詳細(xì)參考古今中外版本40余種，勘校精良，帶來原汁原味而又通俗易懂的《茶經(jīng)》讀本。除對原文的精心譯注之外，還有對每個章節(jié)主題的深入延伸探討，從茶的古今演變到茶人的基本修養(yǎng)，從歷代茶事到茶席茶禮，溯本求源，見解獨(dú)到，全方位揭秘《茶經(jīng)》的思想密碼。搭配古代茶具、茶畫圖，幫助讀者更為直觀了解古代茶具的特點(diǎn)和構(gòu)造，感受茶雅傳統(tǒng)，汲取古人飲茶智慧。

·6.5萬字

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楚辭（中華經(jīng)典藏書·升級版）

“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。它作為我國積極浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

·12.3萬字

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中國古代文學(xué)：從神話到楚辭

詩經(jīng)的世界

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