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本書以甘肅始祖文化為主線，在對研究區(qū)域內(nèi)伏羲文化、岐黃文化、大地灣文化、農(nóng)耕文化、秦祖文化等“祖脈文化”資源全面、系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，深入探究甘肅始祖文化的內(nèi)涵與特點，并結(jié)合“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)等國家重大戰(zhàn)略的推進，以及甘肅文旅強省、隴東南文化旅游創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的實際，對甘肅始祖文化的時代價值與產(chǎn)業(yè)實踐進行探索與思考。

·19.7萬字

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治家：中國人的家教和家風(fēng)

本書是一部立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家風(fēng)故事讀本，選取周公等自周代到清代的二十位先賢，彰顯家風(fēng)對于這些圣賢豪杰的人格塑造和人生業(yè)績所起的重要作用，將傳統(tǒng)家風(fēng)的基本條目、義理融于故事，完整地呈現(xiàn)了他們的高尚人格與家風(fēng)傳承。

·16.8萬字

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跨文化視野下的老舍研究

老舍的跨文化視野之于中國現(xiàn)代文學(xué)具有重要意義。老舍早年的歐游經(jīng)歷和社會活動，形成了其看待東西方文化的基本視點：既不因熱愛本國傳統(tǒng)文化而護短，也不因盲目崇拜他國文化而自卑。作為一位具有傳統(tǒng)人格和現(xiàn)代思想的知識分子，老舍對20世紀上半期的中國文化進行了獨具慧眼的理性審視，對東西方文化進行了對比、互鑒，顯示出宏大的思想視野。

·19萬字

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涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第三輯）

本書涉及民俗、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂類三項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，包括涼山彝族尼木措畢祭祀、彝族毛紡織及搟制技藝、藏族趕馬調(diào)。本書首次全面詳實地介紹了各種文化遺產(chǎn)的形成衍變、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、基本特征、價值與功能、代表性傳承人存續(xù)狀況，以及傳播與影響，并輔以曲譜、照片等大量珍貴的圖片資料，大大增強了全書的資料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

·13.9萬字

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《詩經(jīng)》祭祀禮樂探索

本書以個案分析為主，在禮制時空背景下，分組還原十四首《詩經(jīng)》祭祀禮樂的原始儀式功用。本書檢討傳統(tǒng)“以禮解詩”法存在的隨文求義、斷章取義等弊端，提出并運用多重證據(jù)、立體、整體的“以禮解詩”法；意圖在“禮”中完整地解讀“詩”，而不是解剖式地“以詩證禮”。本書還嘗試“以詩補禮”，由“詩”中呈現(xiàn)的儀式跡象，探索可能存在的祭祀禮制。如此，通過文、史、禮制結(jié)合的全方位闡釋，不僅更新對《詩經(jīng)》原意的認識，亦深化對“詩”與“禮”關(guān)系的研究。

·19萬字

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民族文獻遺產(chǎn)隱性信息保護研究

本書以民族文獻遺產(chǎn)中的隱性信息為研究對象，通過分析隱性信息的表現(xiàn)特征，在對其保存現(xiàn)狀進行調(diào)研的基礎(chǔ)上，探討制約其保存的內(nèi)在因素和外部條件，從隱性信息提取方式、語言文字傳承人的培養(yǎng)、內(nèi)容存儲再現(xiàn)形式、活態(tài)原生性傳承保護的社會環(huán)境保障、顯性化傳播途徑的創(chuàng)新等方面進行多角度全面的綜合探索。本書可供政府部門、文化遺產(chǎn)機構(gòu)、民族古籍文獻保護機構(gòu)從事文化遺產(chǎn)管理的工作人員，尤其是文獻遺產(chǎn)保護機構(gòu)從事遺產(chǎn)保護、信息管理、開發(fā)利用的專業(yè)技術(shù)人員參考；也可供高等院校文獻遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)的教師、研究生和本科生閱讀參考。

·18.2萬字

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名人名作名物：2017年“8+”名人故居紀念館活動紀實

2017年是北京八家名人故居聯(lián)盟攜手走過第十七年，也是八家名人故居活動第二個十五年計劃的第二年。如何在已有的基礎(chǔ)上進一步宣傳文化名人的思想情懷和歷史功績，弘揚社會主義核心價值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣，成為聯(lián)盟所面臨的重要任務(wù)。本書以2017年八家名人故居國內(nèi)外巡展的主題為基礎(chǔ)，進行理論思考。本書還介紹了八家名人故居在2017年的所做、所感、所思，從而為八館聯(lián)盟的可持續(xù)發(fā)展積累經(jīng)驗，奠定基礎(chǔ)。

·11.4萬字

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差異即對話

本書主推“差異即對話”命題，一方面意在反對某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對的不可言說、絕對的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進入，拒絕文明互鑒、文明對話，另一方面也是為了解構(gòu)價值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價值地方化、語境化、文化化，而其最終目標則是期以形成“價值星叢”或“文化星叢”。其他篇章多是對文化理論、文學(xué)理論以及美學(xué)等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問題的探討，追求學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間與超學(xué)科之價值。

·14.4萬字

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晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調(diào)研

《晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調(diào)研》一書，憑借作者威爾遜深厚的軍事、工程和地理知識背景及其親身經(jīng)歷，為我們回顧晚清中國的歷史提供了一個新穎而獨特的視角。他的足跡遍布中國的廣袤土地，從繁華的滬上到古樸的荊楚，從遼闊的臺海到荒涼的塞外，細膩地描繪了中國的自然風(fēng)光、人文地理以及社會經(jīng)濟狀況，同時深入剖析了東西方文明在交匯與碰撞中對中國社會產(chǎn)生的深遠影響。要言之，《晚清中國游記》不僅是一本記錄旅行見聞的游記，更是一部兼具史實價值和文化內(nèi)涵的著作。對于歷史和東西方文化研究者而言，該作品的翻譯是一份不可多得的珍貴資料，而對于廣大讀者來說，它也是一部引人入勝的閱讀珍品。

·14.3萬字

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亞洲研究（第一輯）

《亞洲研究》呈現(xiàn)亞洲文明的特色與貢獻。亞洲大陸是世界文明的重要發(fā)源地，東亞、南亞和西亞構(gòu)成相對獨立而又相互依存的三大原生文明板塊。亞洲長時間作為世界文明的核心區(qū)域，誕生于東方的宗教文明、農(nóng)業(yè)文明、科技文明都深刻地影響了西方世界。本輯為第一輯，設(shè)有特稿、東南亞研究、華僑華人研究、中東研究、學(xué)界名家、學(xué)術(shù)信息、研究綜述與書評七個欄目。

·16.1萬字

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民間話語與中國現(xiàn)代詩歌

民間話語在20世紀上半葉中國特殊的歷史文化語境中，與知識分子啟蒙話語、政治革命話語等緊密交織在一起，極大地適應(yīng)并促成了中國詩歌從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，是中國新詩現(xiàn)代性發(fā)生發(fā)展不可忽視的重要資源。該著圍繞民間話語與中國新詩的現(xiàn)代性、大眾傳播和本土接受等問題展開，結(jié)合中國現(xiàn)代詩歌發(fā)生發(fā)展、傳播接受的不同階段，重點考察分析了民間話語在中國新詩的平民化、革命化、大眾化實踐及民族形式建構(gòu)中所發(fā)揮的作用，所呈現(xiàn)的意義，以及帶來的問題，闡述了中國現(xiàn)代民間話語豐富而又復(fù)雜的詩學(xué)內(nèi)涵。

·19.9萬字

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廣府文化（第10輯）

本書為第10輯，設(shè)有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學(xué)與藝術(shù)研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個欄目。拓寬廣府文化研究的領(lǐng)域，加強對現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

·19.7萬字

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“中學(xué)西傳”在英國的回應(yīng)：以16—18世紀“中國著述”為中心

中西交流史是近年來備受學(xué)界關(guān)注的一個領(lǐng)域，主要有“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”兩個研究方向。本書對近代早期歐洲刊行的“中國著述”在英國的傳播與影響進行梳理，從書籍史、文化史的角度分析英國學(xué)人對此或贊揚或貶斥的回應(yīng)之勢，考量16—18世紀中國文化西傳英國的歷程，進而探討中國文化對英國的影響和作用。以古鑒今，對當下中英兩國文化交往仍具借鑒意義。

·11.7萬字

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地域文化與藝術(shù)生成：賈平凹與張藝謀

賈平凹與張藝謀是我國當代文學(xué)界和影視藝術(shù)界兩面標新立異的旗幟，更成為文藝陜軍的標志性符號。陜西地域文化塑形了二人的文化性格，并深刻影響其藝術(shù)創(chuàng)作。賈張及其作品承續(xù)、豐富和發(fā)展了陜西地域文化。

·16.8萬字

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新北京第三代作家心靈史研究

新北京第三代是北京地區(qū)的共和國同齡人，這批與新中國一起成長的優(yōu)秀作家組成當代文壇半壁江山，影響深遠。本書收集整理了其中100多名作家的作品及史料，然后采取“生命史”與“心理學(xué)”相結(jié)合的研究方法，縱向把握他們成長的心靈歷程，橫向剖析他們各個階段的心理狀態(tài)，從整體特征、全托記憶、時空經(jīng)驗、親子矛盾、懷舊情緒等角度切入，系統(tǒng)研究了他們的心靈發(fā)展歷程。

·15.4萬字

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浙南村落敘事傳統(tǒng)中的共同體觀念

村落研究是民間文化研究的基本內(nèi)容之一，而傳統(tǒng)中國村落的地緣共同體問題對于民間文化研究領(lǐng)域而言既是最基礎(chǔ)的問題，也是最有爭議的部分之一。民間敘事是民間文化主體的觀念意識、日常生活方式、語言藝術(shù)傳統(tǒng)與歷史傳承共同形成的文化綜合體。本書以大量浙南地區(qū)的村落民間敘事材料為研究對象，圍繞村落民間敘事傳統(tǒng)，解析其所反映的村落“本地”觀念。通過對村落民間傳說中存在著普遍性的“權(quán)利圖式”，形成一系列自我界定、自我認同與主體性表達的文化表達與話語建構(gòu)，而這正是中國傳統(tǒng)村落社區(qū)以地緣為中心形成共同體認知的關(guān)鍵機制。

·14.9萬字

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舜文化傳統(tǒng)及其當代詮釋

本書主要是對舜帝的影響及其“舜文化傳統(tǒng)”的流變進行研究。“舜文化傳統(tǒng)”主題，側(cè)重探討了舜文化“和”的精神內(nèi)核，諸子百家對“舜”的認識等等，意欲發(fā)掘原典文化中仍可閃耀于當代的文化因子。“舜文化的當代詮釋”，一是對“舜文化傳統(tǒng)”的學(xué)術(shù)成果做了一個全景式的掃描，一是對舜文化傳統(tǒng)影響下文學(xué)變遷的詮釋。從而可見舜文化傳統(tǒng)的影響力和研究的全學(xué)科性、全方位性。

·15.8萬字

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荊楚文化數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播研究

本書從國家數(shù)字文化發(fā)展的視角探討荊楚文化記憶的建構(gòu)與傳播問題，將其置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的總體進程，對荊楚文化數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播進行系統(tǒng)全面的研究。通過對荊楚文化遺產(chǎn)及荊楚文化新聞傳播進行調(diào)查，并對其不同歷史時期的記憶進程和轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀進行全面梳理，在此基礎(chǔ)上結(jié)合荊楚文化記憶建構(gòu)的結(jié)構(gòu)要素分析，形成項目管理視角的參與式共建、資源構(gòu)建視角的網(wǎng)絡(luò)化再生產(chǎn)、傳播創(chuàng)新視角的數(shù)字平臺化傳播的多重路徑，旨在將這一理論成果應(yīng)用于荊楚文化的數(shù)字記憶建構(gòu)與傳播實踐之中，為構(gòu)建與荊楚文化內(nèi)涵相適應(yīng)的數(shù)字記憶工程提供借鑒。這既能從根本上喚醒荊楚文化記憶，化解荊楚文化保護、開發(fā)與傳播的困境，也能為中華文化的豐富性與活潑性提供源源不斷的動力支持。

·19.2萬字

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文化傳承發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明

《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊于1954年，是由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的全國唯一的古典文學(xué)研究專業(yè)學(xué)術(shù)刊物。70年來，《文學(xué)遺產(chǎn)》始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定不移地堅持“二為”方向和“雙百”方針，為推進我國古代文學(xué)研究事業(yè)，構(gòu)建具有中國特色的文學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，建構(gòu)中國自主的文學(xué)知識體系作出了卓越貢獻。經(jīng)過編輯部幾代同仁的辛勤工作和開拓創(chuàng)新，《文學(xué)遺產(chǎn)》已成為代表中國古典文學(xué)研究最高水平的權(quán)威學(xué)術(shù)刊物，在國際漢學(xué)界具有廣泛的影響力和不容忽視的學(xué)術(shù)權(quán)威性。

·19.1萬字

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邊緣風(fēng)景：漢學(xué)期刊研究視域中的《教務(wù)雜志》

本書從漢學(xué)期刊研究視角解讀《教務(wù)雜志》辦刊歷程，梳理近代漢學(xué)知識傳播網(wǎng)絡(luò)，通過期刊文本和數(shù)據(jù)分析闡釋漢學(xué)傳統(tǒng)嬗變中的傳播主體、主題和話語，展現(xiàn)刊物在漢學(xué)研究中的獨特貢獻與價值。

·9.9萬字

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生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）