不朽情缘是什么电子游戏

本書是一部透視白鹿原的文化價(jià)值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價(jià)值重建，主要探討陳忠實(shí)與文學(xué)尋根；中國文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜與閹割。主要探套中國鄉(xiāng)土社會(huì)的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土?xí)鴮憺椤皻v史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻(xiàn)身。愛土戀家情結(jié)；守舊拒新習(xí)慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實(shí)的生活敘事；對象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)部，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對《白鹿原》的文化價(jià)值進(jìn)行探討。

·17.4萬字

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文化倫理視域下新移民女作家小說研究

新移民文學(xué)在中國當(dāng)代文學(xué)中已然成為一股聲勢赫赫、不可小覷的文學(xué)潮流，其中，新移民女作家的創(chuàng)作更是引人注目。她們的創(chuàng)作充分顯示了雜糅性、邊緣性、異質(zhì)性等特征，從整體上展現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性面貌。本書在文化倫理視域下對新移民女作家的小說創(chuàng)作進(jìn)行了整體研究，從存在倫理、情愛倫理、家族倫理、革命倫理、技術(shù)倫理、教育倫理以及宗教倫理等角度，比較全面而深入地研究了新移民女作家的小說創(chuàng)作，希冀為海外華文文學(xué)以及中國當(dāng)代文學(xué)研究貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

·16.8萬字

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文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究

本書圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承構(gòu)建起規(guī)范的分析框架，形成學(xué)理化的思想表達(dá)和對中國經(jīng)驗(yàn)普遍意義的科學(xué)闡釋，并根據(jù)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)、特征與本質(zhì)要求，確立其價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)體系，還在借鑒各國普遍經(jīng)驗(yàn)和立足中國具體國情的基礎(chǔ)上，從主體、客體、載體、制度、機(jī)制、效果等不同維度出發(fā)，構(gòu)建系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系。數(shù)字技術(shù)正在讓文化遺產(chǎn)“活起來”，讓傳統(tǒng)文化以多媒體、交互性和個(gè)性化的方式呈現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當(dāng)代社會(huì)對文化的多樣化需求，為歷史文化增添時(shí)代價(jià)值與社會(huì)意義。為此，要發(fā)揮政府在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化制度保障，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的法制化進(jìn)程，避免損害文化遺產(chǎn)珍貴的歷史文化價(jià)值。加強(qiáng)數(shù)字文物保護(hù)、數(shù)字文物修復(fù)等技術(shù)研發(fā)，提高數(shù)字文物的展示和保護(hù)水平。

·10.7萬字

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采香者：世界香水之源

香水之于人類有一種神奇的魔力。它環(huán)繞我們，訴說個(gè)性，喚醒回憶，展示品位，讓我們聯(lián)想到某些品牌的尊貴之名。優(yōu)雅背后，每一縷香氣都有來處，栽種、深耕、摘集、采脂、采伐、萃取、蒸餾——采香者不畏變幻的氣候、貧瘠的土地、波動(dòng)的經(jīng)濟(jì)狀況與政局，日夜辛苦勞作，為調(diào)香師的調(diào)香盤呈上豐富而有層次感的天然原料，激發(fā)他們卓越的創(chuàng)作靈感。本書作者羅克作為全球最大香料制造企業(yè)的采購部總監(jiān)，頻繁穿梭于調(diào)香師與采香者之間，為彼此需要卻又完全割裂的雙方搭建起一座信任的橋梁，為前者提供獨(dú)特與優(yōu)質(zhì)的原材料，為后者確保長期而穩(wěn)定的采購需求。他帶領(lǐng)我們跟隨他的足跡，近距離觀察香水在裝瓶之前所經(jīng)歷的重重困難與奇聞逸事，呼吁我們珍視采香者歷史悠久的傳統(tǒng)技藝，保護(hù)大自然并非永不枯竭的饋贈(zèng)。

·12.6萬字

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中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命（中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)研究書系）

本書系是清華大學(xué)戴木才教授作為首席專家主持的國家哲學(xué)社科基金重大項(xiàng)目等的研究成果，包括《中國化馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀》《中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的新命》《中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承》三冊，系統(tǒng)研究闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化中核心理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，突出了傳承弘揚(yáng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的精髓要義。

·19.7萬字

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民俗學(xué)視域下的魯迅與傳統(tǒng)文化研究

本書從魯迅所置身的民俗文化場域入手，以辯證的視角對魯迅與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系予以認(rèn)真、系統(tǒng)地考察。著重從鬼文化意象、宗譜文化意象和水文化意象探討魯迅怎樣借助民俗文化意象實(shí)現(xiàn)對個(gè)人感情和文化思想的表達(dá)；同時(shí)通過對魯迅作品中與女性相關(guān)的民俗事象描寫的梳理，探討其文化批判、女性塑造和民俗文化三者之間的秘密貫通和彼此照應(yīng)；其次通過對魯迅筆下文化英雄形象中積極民俗文化因子的挖掘，揭示魯迅文學(xué)世界中詩意的想象和理想的光芒。

·18.3萬字

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北齊隋唐河?xùn)|家族文化與文學(xué)研究

本書綜合運(yùn)用了文學(xué)、歷史及文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，對北齊隋唐歷史時(shí)段內(nèi)“河?xùn)|”地域的家族文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行了探討。所選擇的切入點(diǎn)是家族文化的視角，以此進(jìn)入對這一時(shí)期“河?xùn)|”地域文學(xué)及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河?xùn)|”地域的文化形態(tài)來看，王通王氏家族以《中說》《元經(jīng)》等為代表的學(xué)術(shù)論著的出現(xiàn)并不是偶然的，而是北方地區(qū)長期民族融合及文化融合的反映，其中當(dāng)然也包括了南方文化的積極影響。從“河?xùn)|”地域的整體文化形態(tài)來看，王通《中說》的思想理念在當(dāng)時(shí)具有深刻的多源社會(huì)文化背景因素，而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學(xué)與經(jīng)學(xué)思想方面，王通的儒學(xué)思想是與他對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的理解、對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新認(rèn)識(shí)相聯(lián)系的，其儒學(xué)觀由此表現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學(xué)面貌認(rèn)識(shí)的新體現(xiàn)。

·19.9萬字

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“希臘之余光”：周作人對古希臘文化的接受研究

本書通過原始文獻(xiàn)的鉤沉與梳理，還原周作人譯介、理解與闡釋古希臘文學(xué)-文化的動(dòng)態(tài)過程，結(jié)合周氏接納西方古典文化的時(shí)代語境與心理動(dòng)因，嘗試在發(fā)生學(xué)的意義上，透析古希臘文學(xué)、哲學(xué)與宗教文化如何參與周作人認(rèn)知框架的生成及其思想內(nèi)在邏輯的演變；通過周氏對中國現(xiàn)實(shí)問題與政治文化的思考，探究其以“另類選擇”參與中國社會(huì)現(xiàn)代性建構(gòu)的意義。

·18.1萬字

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敦煌游藝文化研究

敦煌游藝文化中蘊(yùn)含著絲綢之路中西文化交流的因素，本書將敦煌文獻(xiàn)和莫高窟壁畫中遺存的游藝資料悉數(shù)輯出，并分為武功技藝類游藝、歲時(shí)節(jié)日類游藝、博弈類游藝和兒童游戲類游藝等四個(gè)主要類型，采用文獻(xiàn)與圖像相印證的方法進(jìn)行系統(tǒng)性討論，一方面豐富了中國傳統(tǒng)游藝研究內(nèi)容，另一方面開啟了敦煌民俗研究的新視角。

·16.9萬字

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楚簡文字與先秦思想文化

本書以“二重證據(jù)法”，對楚簡文字的形義進(jìn)行思想文化的解析，揭示出了先秦思想觀念史上的一些新的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，個(gè)別地方破解了相關(guān)學(xué)術(shù)研究中長期懸而未決的疑難問題。本書的內(nèi)容共分五部分。第一章概述了本書的“漢字文化學(xué)”研究視角及楚簡文字與先秦思想文化研究的相關(guān)問題。第二章對楚簡文字中的“道”（“”）“仁”（“”）“賢”（“”）和若干從“刀”“斤”“戈”字的特殊寫法及其所反映的哲學(xué)思想內(nèi)涵進(jìn)行了深入探討。第三章通過對楚簡文字中的“性”（“”）“情”“心”“志”“詩”（“”）等的漢字形義學(xué)分析，揭示了先秦文藝審美觀念的演變特點(diǎn)。第四章通過研究楚簡文字中“教”（“”或“”）“師”“保”“傅”等字的特殊寫法，深入探析了先秦教育思想觀念在楚地的傳播與演變。結(jié)語對全書內(nèi)容進(jìn)行了簡要總結(jié)。

·19.1萬字

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熊十力文化思想研究

現(xiàn)代新儒學(xué)的開創(chuàng)者之一熊十力是將中西文化之辨引向深微之處的重要思想家。本書依照熊十力自述，從“體用不二”的宇宙論，“天人不二”的人生率和“道器不二”的治化論三個(gè)方面辯析熊氏文變等問題做出別一種回答。熊氏思想的前后期有由“舉體成用”到“攝體歸用”的微妙變化，但作為“天人不二”、“道器不二”之依據(jù)的“體用不二”卻是其貫穿始終的措思宗趣所在。

·19.8萬字

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白族大本曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護(hù)研究

本書以檔案學(xué)理論和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論為指導(dǎo)，通過文獻(xiàn)調(diào)查和實(shí)地調(diào)查，從白族大本曲非遺的現(xiàn)狀和建檔保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要入手，系統(tǒng)梳理白族大本曲非遺建檔保護(hù)的總體思路，深入探討白族大本曲非遺建檔保護(hù)的社會(huì)協(xié)同參與模式、白族大本曲非遺檔案資源共建共享平臺(tái)以及白族大本曲非遺建檔保護(hù)的業(yè)務(wù)工作等問題。

·12.6萬字

會(huì)員

清代龍袍研究

清代龍袍起源于后金、形成于順治、發(fā)展于康熙、成熟于雍正、定型于乾隆中期，代表了清代皇家織繡技藝的最高水平。其裝飾起初深受明代影響，后形成獨(dú)立的風(fēng)格。目前，人們對清代龍袍的認(rèn)識(shí)主要集中在乾隆以后，清前期提及不多。本書基于大量的歷史文獻(xiàn)、實(shí)物調(diào)查，系統(tǒng)地研究了清代龍袍的產(chǎn)生、制度的形成、制作的方法、紋樣類型及風(fēng)格演變，其中較大篇幅地論述了清前期的龍袍。此外，書中也結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)探討了清代龍袍的斷代問題，并提出斷代的方法。

·15.4萬字

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尤多拉·韋爾蒂身體詩學(xué)研究

本書立足于美國南方作家尤多拉·韋爾蒂的作品，運(yùn)用身體研究、文化研究的理論方法，探討了神話語境、淑女文化、種族文化、工業(yè)文化等視域中身體敘述的表征內(nèi)涵，展示了美國南方文化在傳承與革新中的建構(gòu)與解構(gòu)、遵從與反叛、沖突與融合、和諧與無序等，這種對立互動(dòng)全面而科觀邸反映了美國南方人生存狀態(tài)的多樣性與復(fù)雜性，通過身體維度的解析與闡述，生動(dòng)呈現(xiàn)出韋爾蒂獨(dú)有的詩學(xué)旨趣和文學(xué)取向。

·13.1萬字

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千古霓裳：漢服穿著之美

漢服，顧名思義，是漢民族的民族服飾。追溯漢服的歷史，可以從黃帝垂衣裳而治天下開始，止于剃發(fā)易服。在中華文化綿延發(fā)展的腳步中，漢族服飾文化作為文明與禮儀的代表部分蓬勃發(fā)展，形成了一個(gè)龐大駁雜而又絢麗多彩文化體系，它所代表的漢文化禮儀以及漢文化審美，深深的影響著整個(gè)華夏民族，以及周邊的民族與地區(qū)。本漢服按照服飾發(fā)展以及服制傳承的角度，可分為周制、晉制、隋與唐制、宋制、明制五大系列。各個(gè)系列中，不同朝代、不同地域、不同階層，在著裝上都會(huì)有所差異，因?yàn)楸緯⒎峭耆目脊湃朔椫ǖ难芯啃蜁虼司筒蛔鐾耆呐e例描述。本書中主要介紹不同服制與相關(guān)朝代中，漢服正式場合的典型禮服和較為典型的常服，為大家就現(xiàn)代語境下，在不同場合穿著不同朝代服飾應(yīng)該如何穿搭，提供指導(dǎo)，讓喜歡漢服的朋友，充分了解漢服穿著的方式。

·2.2萬字

會(huì)員

國韻·香文化

香文化內(nèi)容廣闊、駁雜，包括了香的歷史傳承、香品基本分類、香器使用、香思想轉(zhuǎn)變發(fā)展等內(nèi)容，作為一本香文化的入門書，我們將從歷史文脈、技藝傳承、生活空間等多角度展現(xiàn)香生活的雅趣。本書的第一章講解香的歷史傳承、基本香品分類以及不同時(shí)期的文化內(nèi)核發(fā)展變化，讓大家對傳統(tǒng)香有一個(gè)基本的了解。再分別講述各個(gè)歷史時(shí)期的香與香文化故事，我們想這更有利于理解香在不同時(shí)期的發(fā)展以及與人的關(guān)系。最后介紹了現(xiàn)當(dāng)代香文化的發(fā)展與現(xiàn)狀，帶大家了解當(dāng)代香文化傳承成果。

·6.4萬字

會(huì)員

歷史唯物主義視域下文化軟實(shí)力建設(shè)研究

當(dāng)前中國的崛起正處在關(guān)鍵時(shí)期，必須樹立“文化立國”新理念，使文化發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的核心推動(dòng)力。根據(jù)中央關(guān)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的一系列重要文件精神和國家新近出臺(tái)的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃要求，結(jié)合當(dāng)前各地大力加強(qiáng)文化建設(shè)、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢，要全面增強(qiáng)中國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，營造文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)勢，必須大力推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化管理方式，本書即以此為研究背景，從唯物主義歷史觀與馬克思社會(huì)主義文化觀這個(gè)視角出發(fā)，進(jìn)一步挖掘與拓展文化軟實(shí)力建設(shè)理論，形成新的理論突破。通過充分認(rèn)識(shí)文化作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要地位，大力加強(qiáng)文化建設(shè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使之成為優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的有效途徑，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注人新活力、形成新的增長點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化資源的整合，提升中國文化軟實(shí)力。

·18.6萬字

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從批評到大眾批評

本書是關(guān)于馬克思主義文藝批評理論研究的專著，從精英批評研究延展至大眾批評研究是本書的科研脈絡(luò)。上篇精英批評研究，以西方馬克思主義批評家特里·伊格爾頓為主要研究對象，各個(gè)章節(jié)的研究內(nèi)容均立足于中國語境，研究議題均經(jīng)由中國視角提出。明確了馬克思主義批評家的任務(wù)，解析了馬克思主義文藝批評的策略，論述了突破西方文化影響的焦慮的方法，從美學(xué)角度探討了唯物主義的倫理學(xué)理論，并對西方自由人文主義的悲劇觀、無利害性觀點(diǎn)和延續(xù)性觀點(diǎn)予以了批判。下篇大眾批評研究是結(jié)合時(shí)代發(fā)展做出的理論思考。如何保持日興月盛的大眾傳媒社會(huì)的多元和理性發(fā)聲，是研究的側(cè)重點(diǎn)。本書提出的構(gòu)建批評言論信用體系的方案，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的思想民主建設(shè)的嘗試，旨在讓大眾擁有張弛有度、止于至善的言說能力，達(dá)到自治進(jìn)而自由的言論狀態(tài)，從而推動(dòng)社會(huì)的總體性進(jìn)步。

·13.3萬字

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王蒙十五講

本書運(yùn)用多學(xué)科交叉方法，對王蒙文學(xué)創(chuàng)作、文藝思想、文化心理等進(jìn)行多視角系統(tǒng)性研究，拓展了王蒙研究的學(xué)術(shù)視域和思維空間。主要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值在于：突破了以往王蒙研究方法單一化、視野零散化的局限，注重精神史視野與具體個(gè)案相結(jié)合，理論闡釋與文本細(xì)讀相結(jié)合，文學(xué)外部研究與文學(xué)內(nèi)部研究相融通，揭示一個(gè)全面立體的王蒙。本書首次對王蒙與中國當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行深入探討，并從語言、文體、主題等層面，對王蒙經(jīng)典小說進(jìn)行重新解讀、闡釋，提出一系列新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

·16萬字

會(huì)員

西柏坡時(shí)期中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)研究

西柏坡時(shí)期是我黨我軍由局部勝利向全國勝利、由新民主主義革命向文化建設(shè)，由局部建設(shè)向全國建設(shè)、由農(nóng)村向城市、由奪取政權(quán)向掌握和鞏固政權(quán)的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期文化建設(shè)的特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的準(zhǔn)備性、全局性和一致性。我們現(xiàn)在同樣處于治理模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等歷史變革走向新時(shí)代的歷史時(shí)期，西柏坡時(shí)期文化建設(shè)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)相對于其他紅色文化對我國當(dāng)今文化發(fā)展與建設(shè)更具啟示和借鑒意義。

·16.5萬字

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文化

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