&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

六朝駢文與六朝社會(huì)

本書(shū)重點(diǎn)研究了駢文在六朝社會(huì)生活中發(fā)揮的重要作用，以及它所承載的內(nèi)容和運(yùn)用的場(chǎng)合，與當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)、典章制度、禮儀形式等的關(guān)系。從文學(xué)與社會(huì)交叉的角度，探索駢文與六朝社會(huì)文化的互動(dòng)。本書(shū)的主要觀點(diǎn)：第一，漢魏六朝駢文的產(chǎn)生與發(fā)展，以及駢文逐步成為文章寫(xiě)作主流局面的形成，與漢魏六朝以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化生態(tài)的變化具有密切的關(guān)系。第二，制度、禮制、社會(huì)政治和文化發(fā)展，促成了駢文文體和文本的生成。第三，駢文既是文學(xué)作品，更是實(shí)用文，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治文化活動(dòng)、典章禮儀制度的重要載體，是士人扮演社會(huì)角色的重要工具。第四，六朝駢文中很多因政治活動(dòng)的需要而產(chǎn)生，產(chǎn)生后其本身也成為政治文化的一部分，起到政治操作作用或是輿論導(dǎo)向作用。六朝駢文是社會(huì)政治生活審美化的體現(xiàn)，而其審美的形式也賦予了政治活動(dòng)美學(xué)魅力。因政治需求為實(shí)現(xiàn)政治意圖的書(shū)寫(xiě)目的，也影響了駢文的形式。本書(shū)以文體或文類(lèi)為切入點(diǎn)，從內(nèi)容題材的角度，探討駢文與六朝社會(huì)生活的關(guān)系。分別從改朝換代的禪讓政治、朝廷的人才選拔制度、對(duì)在任官員的彈劾以及皇室的飾終之禮等出發(fā)，對(duì)這些活動(dòng)中使用的駢文的內(nèi)容和文體形式進(jìn)行解剖，發(fā)掘其文體生成和運(yùn)用中隱藏著的政治禮制功能和權(quán)力意志。本書(shū)還對(duì)六朝駢體公文代筆擬寫(xiě)現(xiàn)象和六朝駢文典型作家進(jìn)行了深入的個(gè)案研究。

·26.4萬(wàn)字

辜鴻銘講論語(yǔ)

《辜鴻銘講論語(yǔ)》是近代國(guó)學(xué)大儒辜鴻銘以淺顯又精煉的英文向西方讀者翻譯、講解論語(yǔ)的著作。全書(shū)內(nèi)容貫通中西，不僅將中國(guó)人物、中國(guó)朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物與時(shí)間段作了比較，還不時(shí)引用莎士比亞等西方著名學(xué)者的話來(lái)注釋某些經(jīng)文，使得最普通的英語(yǔ)讀者都能看懂這本代表著中國(guó)人智力和道德風(fēng)貌的中文小冊(cè)子。辜鴻銘《論語(yǔ)》譯本是一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)靡歐美、通行世界的唯一《論語(yǔ)》讀本。它易于理解，深入淺出，語(yǔ)言活潑生動(dòng)，不止適合國(guó)外的讀者，更適合當(dāng)今傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮下渴望進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代中國(guó)讀者。

·26.4萬(wàn)字

明清常州惲氏文學(xué)世家研究

清初畫(huà)壇“六大家”之一的惲格，清代中葉“陽(yáng)湖派”創(chuàng)始人惲敬，中國(guó)共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一惲代英，均出自常州惲氏。《明清常州惲氏文學(xué)世家》第一次系統(tǒng)地揭示明清常州惲氏文學(xué)世家百年發(fā)展軌跡，探討惲氏家族文學(xué)興衰的原因；在對(duì)惲氏重要文人作全方位分析的基礎(chǔ)上，拓寬當(dāng)今江南文學(xué)研究的視野；通過(guò)對(duì)惲氏文學(xué)交游的考察，還原明末至清末吳中地區(qū)、兩浙乃至京城文學(xué)圈的概貌，探尋其文學(xué)交游的意義。并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)惲氏文化成就，昭示惲氏在江南文學(xué)世家中的歷史地位。與大多數(shù)文學(xué)世家僅限于三、四代的情況不同，惲氏自明弘治年間至清朝滅亡，共歷十六世，綿延四百余年，期間文學(xué)家多達(dá)五十余人，文學(xué)專(zhuān)集有近六十部。本書(shū)通過(guò)對(duì)惲氏文集刊刻和保存的研究，從而使人領(lǐng)略到世家文學(xué)傳承的魅力。

文化資本時(shí)代的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)論

本書(shū)通過(guò)梳理文化資本與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)和時(shí)代機(jī)遇，洞悉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律與走向；通過(guò)剖析文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)實(shí)質(zhì)，把握“經(jīng)濟(jì)-文化一體化”的時(shí)代趨勢(shì)。進(jìn)一步研究在文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化過(guò)程中的矛盾及問(wèn)題，探索文化產(chǎn)業(yè)的宏觀戰(zhàn)略方向、資本運(yùn)作途徑和政策權(quán)變軌跡。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的法理、境界、制度進(jìn)行了審視和反思，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的未來(lái)提出了一系列展望。本研究對(duì)于我國(guó)在國(guó)際文化互動(dòng)中提升軟實(shí)力、強(qiáng)化核心競(jìng)爭(zhēng)力，在國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)中把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，形成民族凝聚力等具有重大意義。

少年讀國(guó)學(xué)·第二輯（套裝共6冊(cè)）

本套書(shū)精選“三百千弟”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》）和“四書(shū)”（《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》）等12種我國(guó)古代啟蒙教育的經(jīng)典，采用大字注音，并附有準(zhǔn)確釋義，同時(shí)根據(jù)每節(jié)內(nèi)容，配以精彩故事或文化常識(shí)、文學(xué)典故，閱讀性強(qiáng)，文、史、哲涉獵廣泛，專(zhuān)注塑造國(guó)學(xué)精神。在原文和故事中，配有原汁原味的古代珍稀插畫(huà)，或者相關(guān)的文物圖片，以反映傳統(tǒng)的生活情境，匯集豐富多彩的中華元素，打造與眾不同的國(guó)學(xué)盛宴。

屈原文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義：首屆屈原文化研究國(guó)際論壇論文集

屈原文化的當(dāng)代價(jià)值和世界意義，為首屆屈原文化研究國(guó)際論壇的論壇文集。論壇文集內(nèi)容包括屈原其人生平研究，端午傳統(tǒng)文化研究楚辭研究，楚文化研究、詩(shī)歌研究、古典文學(xué)研究等議題的研究成果。此為第一屆論壇，其舉辦獲得了海內(nèi)外漢學(xué)家、傳統(tǒng)文化研究者、愛(ài)好者、學(xué)習(xí)者的廣泛關(guān)注。

文化治理現(xiàn)代化與文化發(fā)展新常態(tài)（2015）

《文化治理現(xiàn)代化與文化發(fā)展新常態(tài)(2015)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：文化治理現(xiàn)代化是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分，《文化治理現(xiàn)代化與文化發(fā)展新常態(tài)(2015)》闡述了推進(jìn)文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化的意義及要求，結(jié)合分析深圳文化治理現(xiàn)代化的初步探索和經(jīng)驗(yàn)，探討了推進(jìn)文化治理體系和能力現(xiàn)代化的路徑及對(duì)策。全書(shū)以推進(jìn)文化治理現(xiàn)代化，加快文化強(qiáng)市建設(shè)為中心，從創(chuàng)新文化體制機(jī)制、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展等方面，分析了新常態(tài)下文化發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)、新情況、新問(wèn)題，以提高城市文化發(fā)展的質(zhì)量和水平為著眼點(diǎn)，提出了一系列可供參考的對(duì)策建議。

北京文化通史：清代卷

本書(shū)是一部完整、系統(tǒng)闡述有清一代北京文化發(fā)展的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。全書(shū)共分十四章，從滿洲人入關(guān)進(jìn)入北京，到清王朝滅亡，圍繞著北京文化發(fā)展變化的脈絡(luò)，將清代不同時(shí)期北京文化的文化形態(tài)、文化特征以及文化影響，進(jìn)行了詳細(xì)的論述。全書(shū)通過(guò)對(duì)清代北京文化二百六十余年的變遷闡釋?zhuān)沂玖私?jīng)歷了清代一朝，北京文化如何成為北京古代歷史上最為成熟、最為完備的文化體系，展現(xiàn)出清代北京文化在北京史研究的重要地位。與此同時(shí)，作者通過(guò)清代北京文化不同階段的文化表現(xiàn)及其特征，深刻闡釋了清代北京文化從封建時(shí)代的集大成的文化體系逐漸分裂，并向近現(xiàn)代京城文化體系轉(zhuǎn)型的曲折歷程。另外，全書(shū)對(duì)清代北京文化豐富的內(nèi)涵和鮮明的都城特色、清代北京文化在全國(guó)地域文化的地位以及其文化后續(xù)影響也做了詳備論述，顯示出作者在對(duì)清代北京文化發(fā)展的深層思考和深入的研究，是清代北京文化史研究的新成果，也對(duì)北京文化史研究有著較為顯著的促進(jìn)作用。

莊子新注·下（新編新注十三經(jīng)）

《莊子新注》是袁行霈先生主編的《新編新注十三經(jīng)》之一種。此次新注，以《續(xù)古逸叢書(shū)》影印宋合刊本《南華真經(jīng)》為底本，以黎庶昌刊刻《古逸叢書(shū)》覆宋本《莊子注疏》為主要校本，并擇要吸收郭象、成玄英、王先謙、郭慶藩、錢(qián)穆、王叔岷、陳鼓應(yīng)等古今學(xué)者的校勘和注釋成果，疏通重點(diǎn)字詞，抉發(fā)哲學(xué)奧義，對(duì)深入理解《莊子》的哲學(xué)觀點(diǎn)極有幫助。

文化建設(shè)九講

《文化建設(shè)九講》是國(guó)家行政學(xué)院社會(huì)和文化教研部祁述裕主任，將近年來(lái)在國(guó)家行政學(xué)院和其他場(chǎng)合圍繞文化建設(shè)開(kāi)設(shè)的一些專(zhuān)題講座，整理成九篇講稿。其中還有部分演講、專(zhuān)訪等作為附錄。《文化建設(shè)九講》對(duì)我國(guó)文化建設(shè)具有一定實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值。

絲綢與琥珀的相遇：中波文學(xué)關(guān)系研究

《絲綢與琥珀的相遇：中波文學(xué)關(guān)系研究》以時(shí)間軸為序，以史料數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，全面梳理中國(guó)和波蘭的文學(xué)作品在對(duì)象國(guó)的譯介史，深入考察中、波文學(xué)在對(duì)象國(guó)的接受狀況，比較中、波文學(xué)推廣策略異同，為中國(guó)讀者更好地了解波蘭、波蘭文學(xué)和文化提供了可資參研借鑒的翔實(shí)文獻(xiàn)資料，為促推“一帶一路”倡議及中國(guó)—中東歐合作走深走實(shí)、在波蘭及其五筆歐洲國(guó)家有效推廣中國(guó)文學(xué)文化研提相關(guān)建議。本書(shū)將是國(guó)內(nèi)首部關(guān)于中波文學(xué)接受、中波文學(xué)交流與傳播的研究專(zhuān)著。

儀式傳統(tǒng)與地方文化建構(gòu)：廣西上林師公的歷史人類(lèi)學(xué)研究

師公是廣西中部地區(qū)廣泛存的重要儀式專(zhuān)家，他們既受道教傳統(tǒng)影響，又具有師教儀式傳統(tǒng)特色。本書(shū)主要關(guān)注桂中地區(qū)的上林縣西燕四個(gè)師公班，在梳理上林地方歷史與師公宗教知識(shí)譜系的基礎(chǔ)上，分析師公的師承譜系與所處的宗教市場(chǎng)環(huán)境，師公儀式承繼與建構(gòu)，以及儀式文本對(duì)于師公儀式承繼與建構(gòu)所起的作用等，從而揭示了桂中壯族地區(qū)借助宗教文化融入中華大一統(tǒng)的歷史路徑。

毓老師說(shuō)易經(jīng)（第3卷）

《毓老師說(shuō)易經(jīng)》根據(jù)毓老自1993年至2000年講授《易經(jīng)》課程內(nèi)容整理而成。毓老認(rèn)為，《大易》與《春秋》弄明白，中國(guó)思想左右逢源！讀《易經(jīng)》的目的有三：一、自強(qiáng)不息，厚德載物；二、智周萬(wàn)物，道濟(jì)天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經(jīng)》是智海，絕非假話，是智慧的產(chǎn)物。書(shū)有古今，智慧無(wú)古今。以古人智慧，啟發(fā)今人的智慧，把人生問(wèn)題解答明白，就能明白一切。《毓老師說(shuō)易經(jīng)》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書(shū)，存肥料。讀書(shū)，懂用道理簡(jiǎn)單，做到可難。

文化記憶理論讀本

《文化記憶理論讀本》內(nèi)容簡(jiǎn)介：20世紀(jì)90年代起，文化學(xué)和歷史人類(lèi)學(xué)框架下的“文化記憶”(daskulturellegedchtnis)研究在德國(guó)蓬勃展開(kāi)。文化學(xué)對(duì)“記憶“的研究不是從神經(jīng)學(xué)或者腦生理學(xué)的角度出發(fā)的，而是將記憶看成是一個(gè)和文化、歷史等范疇緊密相連的概念，它以關(guān)于集體起源的神話以及與現(xiàn)在有絕對(duì)距離的歷史事件為記憶對(duì)象，目的是要論證集體的現(xiàn)狀的合理性，從而達(dá)到鞏固集體的主體同一性的目的；它的傳承遵循著特定而嚴(yán)格的形式，有自己的符號(hào)系統(tǒng)或者演示方式，如文字、圖片和儀式等；由于其對(duì)集體的主體同一性起著極其重要作用，所以存儲(chǔ)和傳播都會(huì)受到嚴(yán)格控制，對(duì)這一控制權(quán)的掌握一方面意味著責(zé)任和義務(wù)，另一方面也意味著權(quán)力。《文化記憶理論讀本》分三部分：第一編基礎(chǔ)理論涉及“文化記憶”的學(xué)術(shù)演進(jìn)和關(guān)聯(lián)概念；第二編展示由記憶理論生發(fā)出的視角和問(wèn)題，包括“記憶作為文化學(xué)的核心概念”、“什么是文化文本？”“回憶的真實(shí)性？”、“論回憶的隱喻”等；第三編討論文學(xué)文本是如何作為文化記憶的媒介的。編選宗旨力圖在展現(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)又反映國(guó)外尤其是德國(guó)文化記憶研究的廣度與深度。

輝煌足跡

本書(shū)記錄了中鐵五局集團(tuán)機(jī)械化工程有限責(zé)任公司一代代人艱辛創(chuàng)業(yè)的歷程，書(shū)寫(xiě)了企業(yè)浩浩蕩蕩的改革破冰之路，見(jiàn)證了企業(yè)一次次超越自己、再創(chuàng)新高的驕人成績(jī)。

中國(guó)電視劇藍(lán)皮書(shū)2021

《中國(guó)電視劇藍(lán)皮書(shū)2021》回顧和分析了2020年中國(guó)具有影響力和代表性的10部電視劇，并以此10部重要作品為個(gè)案，深入剖析年度中國(guó)電視劇行業(yè)的重要問(wèn)題。秉持多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，《中國(guó)電視劇藍(lán)皮書(shū)2021》分析的案例是經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)普選、大學(xué)生代表與專(zhuān)家代表三輪投票評(píng)選出的作品。類(lèi)型敘事的新探索、網(wǎng)絡(luò)劇的精致化以及新的播出與影視模式等，都通過(guò)這些案例表征出中國(guó)電視劇創(chuàng)作與傳播的新態(tài)勢(shì)。《中國(guó)電視劇藍(lán)皮書(shū)2021》以點(diǎn)帶面，以代表性電視劇個(gè)案管窺中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的全貌，以全方位的深度剖析為中國(guó)電視劇的可持續(xù)與創(chuàng)新性發(fā)展提供鏡鑒。

荷馬史詩(shī)《伊利亞特》（羅念生全集·第六卷）

《伊利亞特》為古希臘不朽英雄史詩(shī)，西方古典文化基石。兩代古典文學(xué)翻譯家羅念生、王煥生先生傾力譯作。《伊利亞特》是古希臘詩(shī)人荷馬的敘事史詩(shī)，是重要的古希臘文學(xué)作品，堪稱(chēng)西方人類(lèi)古代文明的奇葩。全詩(shī)分24卷，15693行，敘述的是希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和大將阿克琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前五十天發(fā)生的事情。《伊利亞特》極大地影響了從古希臘開(kāi)始的西方文學(xué)創(chuàng)造風(fēng)格，突破了史詩(shī)僅限于記史的傳統(tǒng)，開(kāi)始關(guān)注人物的內(nèi)心，是詩(shī)體小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，其文學(xué)成就在當(dāng)今依然有著崇高的地位。

清代前中期蘇州劇壇研究

本書(shū)選取清代前中期蘇州劇壇為研究對(duì)象，從創(chuàng)作、演出、曲學(xué)聲律以及傳播接受等諸多方面深入展開(kāi)，圍繞清順治、康熙、雍正及乾隆等數(shù)朝的時(shí)代性、蘇州一府七縣一州（后改為九縣一廳）的地域性以及蘇州曲學(xué)發(fā)展的家族性等特征展開(kāi)論述。研究視野上，嘗試將清代戲曲與地域文化研究相結(jié)合，體現(xiàn)在蘇州城鄉(xiāng)一體化的整體關(guān)照而非類(lèi)似研究中僅僅局限于府城一隅；研究方法上，試圖從關(guān)系學(xué)、傳播學(xué)等角度解讀清代蘇州劇壇，諸如蘇州派劇作家群體、文人劇作家群體等之間的合作交往，康乾南巡、蘇州織造等政治力量與戲劇演出態(tài)勢(shì)，蘇州昆班、昆伶演出傳播路線等等。研究的最后對(duì)不同歷史時(shí)期、不同地域戲劇發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)打通展開(kāi)構(gòu)想。