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本書緊緊圍繞人類歷史發展的主旋律，將人類文明劃分成世界文明史和中華文明史兩大部分加以敘述。在世界文明史中，按地域編年的形式進行編排，采用整合串綴、散點透視的方法，把世界文明史上耀眼的閃光點組織起來。逐一介紹了歐洲文明、亞洲文明、非洲文明和美洲文明，各章又按不同的時代分別講述，如歐洲的史前文明、古希臘文明、古羅馬文明等。在中華文明史中，則涉及思想、漢字文化、文學、科技、繪畫、雕塑、工藝美術、建筑、民俗文化、體育與博弈、音樂、舞蹈、戲曲等方面，系統完整地展示了其深厚的歷史淵源和發展演變，全方位多視角地深入開掘中華文明的豐富內涵。全書以精要優美的筆觸，張弛有序的節奏，將人類文明的演進趨勢、階段特征精心編排比較，具體而細微地展現了人類文明的發展進程，圖文并茂，鮮活有趣。在閱讀的過程中，你可以穿越歷史的時空，縱覽古今，洞悉文明的精髓，感受藝術的魅力，領悟文明背后的底蘊，學會借鑒、博采各種文明之長，激發創造靈感，在異彩紛呈的人類文明中收獲新的啟迪。

·33.4萬字

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品讀國學經典

本書是一部品讀經典、思考人生的學術隨筆集。作者從我國古代文史哲名篇中，選取部分思想深邃、特點鮮明的代表性作品進行解讀，在介紹作品內容和文學特色的基礎上，通過“知人論史”、“知人論世”，對文章涉及的歷史背景、人生際遇、哲學思想等方面進行全方位闡釋。文章涉及政治、經濟、社會、文化各個方面，涵蓋修身、齊家、治國各個領域，基本是采用“解構”與“建構”的寫作手法，在解析原文、“走近古人”的過程中重構對文本的理解。對于廣大讀者特別學習古文經典、汲取人生智慧、提升文化修養，具有指導和啟發意義。

·23.9萬字

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貴州原生態民族文化探究

貴州各民族在特定自然生態與社會生態環境中生存與發展中，在歷史的積淀中，形成了“多源一體、豐富多彩”的貴州原生態民族文化。本著作透過理論闡發以及對貴州原生態民族文化的種種事象的敘述，從中感觸到各族先民們的人與自然和諧共處的生動、深刻的情景與生存、發展的軌跡，內容主要有三大部分：一是文化生態的理論綜述；二是貴州民族文化生態的形成與特征；三是貴州原生態民族文化的表現形式。

·27.5萬字

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中國古代物質文化叢書：香典

《香典》，集傳世香書《香乘》《香譜》《陳氏香譜》于一體，從香料種類、產地考證、逸聞趣事說起，分別闡述著名香品的特性、提取方法、配置香方、焚熏之法；香爐、薰球、香囊、香盒、香盤等香器；與香有關的史料故事、逸事奇聞；歷代文人墨客的詠香詩文。編者另補入香料真假鑒別、收藏，焚香禮儀等專題知識，全面反映我國古代香文化面貌。

·28萬字

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盎格魯：新教源流與早期美國文學的文化建構

盎格魯－新教是早期北美主導性的核心文化，后來的異域移民都或多或少地放棄了自己原有的文化傳統而認同這個核心文化。然而，有關美國文化起源的爭論在20世紀60年代以后迅速升溫，多元文化論、內部殖民論、文化霸權主義等諸多理論都將批評矛頭對準了盎格魯-新教文化獨創論。此外，現代人在本質上對神學采取科學的理性態度，以及加爾文神學在20世紀20年代以后美國備受冷落等因素，往往會曲解新教與北美文化、文學之間事實的真相。本研究在國外學術熱點基礎上，探討美利堅民族文化與文學初創進程中的一些基本規律。導論與第一章"盎格魯－新教文化的源與流"圍繞從西歐馬丁·路德、加爾文到英國、北美大陸改教運動的政治、經濟、宗教背景來展開,其余四章按照新教觀念在北美不同歷史階段的發展規律來展開,以期揭示美利堅民族文學與文化初創進程中的一些基本規律，尤其是揭示其如何在重新闡釋甚至纂改基督教神學教義的情況下，發展殖民主義與帝國主義的文化邏輯，探討近代啟蒙與宗教變革雙重背景下北美文學作品中自由與秩序的關系問題。

·25.7萬字

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神話主義：遺產旅游與電子媒介中的神話挪用與重構

本書創造性地提出了“神話主義”的概念，以之指涉二十世紀后半葉以來，由于現代文化產業和電子媒介技術的廣泛影響而產生的對神話的挪用和重新建構，神話被從其原本生存的社區日常生活的語境移入新的語境中，為不同的觀眾而展現，并被賦予了新的功能和意義。運用這一概念和理論視角，采用民族志式田野作業和網絡民族志等方法，本書細致而深入地考察了當代中國神話在遺產旅游和電子媒介領域的再現和重構，分析了神話主義的文本特征和本質屬性，并闡述了神話主義的生產與當代社會文化之間存在的互動關系。通過漢、哈尼和苗族的遺產旅游個案，以及互聯網、電影電視和電子游戲等領域的考察，本書生動地論證了這一核心觀點：“神話主義是神話的第二次生命”。本書摒棄傳統神話學以古代典籍神話的溯源研究為圭臬、以“向后看”視角為主導的做法，轉而以“朝向當下”的新視角，揭示了古老神話傳統在當代社會中呈現出的新形態和新活力，拓寬了神話學的研究領域，有助于學界和普通讀者在更完整的歷史脈絡中把握神話的生命力。

·38.6萬字

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城市的文化記憶與文學書寫：以蘭州為例

文學作品是建構城市文化記憶的重要載體。文學作品中的城市形象是構成城市文化精神的重要內容，也是形成人們城市文化經驗的重要資源。小說、散文、詩歌中的蘭州城市形象具有迥異的審美特質，也具有相同的精神訴求。本著作展示了書寫蘭州城市文化的作家陣容，梳理了蘭州城市文化記憶在小說、散文、詩歌中的藝術表現，解讀了諸多作家個性化的城市審美觀念，也闡明了文學作品在城市文化精神凝聚中的積極作用。這是第一部專門探究蘭州城市文化記憶與文學書寫關系的學術著作，其觀點對當下的城市文化建設和城市文學研究具有一定的鏡鑒意義。

·24.4萬字

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區域文化與文學研究集刊（第10輯）

《區域文化與文學研究集刊》是中國當代文學研究會區域文學委員會、重慶師范大學文學院與中國社會科學出版社積十年之功打造的學術品牌，是全國致力于區域文化與文學研究的學人共享之重要研究平臺。第10輯收文23篇，設欄目6個。欄目設計中，除常設的“區域文化與中國現當代文學研究”“區域文化與古代文學研究”之外，特推出“魯迅誕辰140周年紀念專欄”、作家林培源的研究專輯“潮汕文化與文學檔案·林培源”、學者楊星映的研究專輯“巴渝學人掠影·楊星映”，以及評介區域文化與文學研究成果的“書評”欄目，體現出編委會在常中求變、從傳統中求創新的學術努力。區域文化與文學研究，大有可為。

·23.4萬字

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天府鏡像與文學中國：當代四川多民族文學發展研究

本書從多民族文學史觀出發，立足文學人類學理論和方法，通過對四川省四市州主體民族文學的發展狀貌的描述、歸納、比較與分析，展現四川省多民族文學的發展過程、狀態與水平。在呈現四川省多民族文學發展狀貌與特點的同時，為當代中國多民族文學發展作鏡像觀照。本書既是文學的人類學描述，也是文學本體的考察。作者由外而內，由文學現場到文學作品，展示四川省多民族文學的特點、成就及其存在的問題，對文學和政治、區域、民族身份的關系作了思考，對多民族文學的發展未來也作了思考。

·23.6萬字

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孫子兵法·三十六計（中華經典藏書·升級版）

《孫子兵法》又稱“《孫子》十三篇”、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。充分表現了兵家的哲學，原文共六千字左右。《孫子兵法》是中國古代漢族軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，漢族優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族軍事思想精華的集中體現。《三十六計》是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據中國古代漢族軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是漢民族悠久文化遺產之一。

·22.3萬字

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中國人的雅致生活

本書分為閑情雅趣（品茗、撫琴等）；世風民俗（端午、廟會等有活動的傳統節日）；生活起居（盥洗、梳妝的講究）；以食為天（玉饌羞珍、用筷禮節）等部分，通過這些閑情逸致之舉，探尋中國人獨特的雅致生活。

·22.6萬字

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思想史語境下的西方奧威爾批評闡釋

“奧威爾批評”（OrwellCriticism）是重要的學術史課題，但必須要放置到相關思想史語境才能得到有效和深入的闡釋。英國作家喬治·奧威爾（GeorgeOrwell，1903—1950）巨大的影響力和文學聲望導致20世紀以來不同政治譜系的知識分子團體和個體（特別是英美知識界）競相發表評論。這些極其豐富的評論褒貶不一，策略各有不同，不僅凸顯出重要的學術史價值，而且還因其特殊的歷史語境和顯著的政治動機承載著重要的思想史意義。本書以學術史和思想史雙重視角考察西方重要知識分子團體和個體如何圍繞奧威爾而展開的文學批評，揭示其對奧威爾進行政治和文化利用的本質特征。本書主要由緒言、文學批評與奧威爾文學聲望的確立、英國左派的奧威爾批評、英國新左派的奧威爾批評、紐約知識分子的奧威爾批評、1984年前后的奧威爾批評、2003年前后的奧威爾批評、結語和附錄九部分章節組成，旨在對奧威爾學術史進行系統梳理，論及不同時期重要的批評家及文本，兼顧文獻與闡釋、史料和思想的關系，具有較大學術價值，同時以思想史切入外國作家學術史研究，并對批評文本背后的政治和文化動機進行深度闡釋，在研究方法上具有顯著特色。

·22.1萬字

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文化研究年度報告（2015）

《文化研究年度報告》是首都師范大學文藝學學科與社會科學文獻出版社聯合主辦的連續性出版物，既推介國內文化研究學界在一個年度內的最新研究成果，又介紹該年度中國與其他國家和地區文化研究的發展概況，并選擇一個優秀的文化研究個案，展示其所涉及的各個研究、寫作環節及具體操作過程。報告以學科內部的空間分布為基點，旨在促進國內外文化研究的學術交流，有很強的實用性、資訊性和前瞻性。本書是對2015年度以上內容的呈現。

·25.3萬字

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老北京雜吧地：天橋的記憶與詮釋（修訂版）

在新農村建設、鄉村城鎮化過程之中，“社區營造”之理念也隨之回流中國。在文化保護的問題上，強調空間、呼吁居民享有知情權甚或參與權的社區（community）保護觀念大有后來居上之勢。正如人文區位學（HumanEcology）強調的那樣，空間、人口和文化是一個社區的三個基本要素。

·34.3萬字

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文明中國行

本書稿從比較宏觀的角度對比中西方城市文明，表明在全球化趨勢下中國特色的城市可持續發展任重而道遠，并落腳到城市建設工作的實處，論述了全國文明城市創建以及測評體系的具體面向。作者結合自身實際工作經驗，論述了文明城市的涵義、特點、創建文明城市和可持續城市化的意義，總結對比其他國家經驗，詳述《測評體系》的各類條款及具體實施，分析客觀，科學合理，旨在建立文明與文明城市領域的理論制高點，深具理論與實踐意義。

·21.7萬字

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知識追求與文化關懷：布迪厄的文化理論研究

本書討論了布迪厄的社會學方法——走出意識哲學，接納、思考身體、無意識的模糊邏輯，兼及社會整體與日常生活的社會文化理論。布迪厄發現行動者的“實踐感”，是一種非經院哲學、非理智計算的具身化邏輯，即身體一習性一資本構成的信念邏輯，經由這條具身化（embodied）、非認知的實踐思路，布迪厄揭示了當代社會符號暴力的生產及再生產機制。布迪厄與始于尼采的現代性反思思潮有深刻的聯系，他的生產友再生產機制。布通厄與始于尼采的現代性反思思潮有深刻的聯系，他的“身體社會學”深刻地探入到當代社會的文化機制和實踐中，其方法注重在共時性空間即“場域”中，分析身體性文化資本或符號資本的運作。他的思想為當代人文、社會科學研究的相關領域，帶來重要的啟示。

·21.8萬字

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非凡洲游（上）

本書是作者八年親歷6個非洲國家的真實記錄。當年，作者作為《人民日報》駐非洲的常任記者，以具體生動的筆觸，運用大量鮮活翔實的第一手材料，向讀者全方位、寬領域、多角度、深層次地層示了世紀之交的非洲大陸和源遠流長、平等友好、互利共贏、真誠支持的中非關系。該書內容豐富，圖文并茂，以圖片和文字兩條主線貫穿全書，以講故事的輕松方式，告訴讀者一個現代與傳統相接、機遇與挑戰并存、現實與理想交匯、繁榮與復興在望的真實而立體的非洲，使遙遠的非洲大陸可見可聞可感可知可信，為中國讀者認識非洲開啟了一扇嶄新的“窗戶”，讓您能夠“鳥瞰非洲”。

·28.2萬字

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牧野名勝

新鄉，又稱牧野，北依太行，南臨黃河，是豫北地區重要的中心城市，中原經濟區及中原城市群核心區城市之一，也是豫北的經濟、教育、交通中心。新鄉地區歷史悠久，無論是體現中華民族厚重歷史文化的比干廟、潞王陵，亦或是體現太行風光的萬仙山、八里溝，都可在牧野大地領略到它的別樣景致。本書包含191處名勝，既涵蓋人文景觀，也涉及自然景觀，主要從自然山水、古剎大觀、建筑古跡、墓葬遺址、祠堂故里、考古探秘、石雕藝術、文化館藏、現代勝景九個部分詳細講述新鄉地區的名勝，試圖全方位、多角度對新鄉地區的名勝進行解讀，展現一個歷史悠久、文化氛圍濃厚、山水旖旎的新鄉。作為新鄉地區重要的文化遺產，這些名勝具有重要的文化價值、觀賞價值、研究價值等，體現了新鄉人民在歷史、文化、思想、建筑、教育等多方面的聰明才智，為新鄉地區厚重文化底蘊的形成和文化建設、經濟發展奠定了堅實的基礎。

·22.2萬字

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晚清北京的文化空間

不同于主要作為新知識、新生活方式集散地的上海、天津、廣州等口岸都市，“晚清北京”的意義更在于新舊共生、士庶交涉、旗漢雜居，傳統政教與近代文明相交融。這一文化空間，既不失其固有的政治資源，更在清末“中西學戰”、新舊社會沖突、上下關系變化、中外習俗更迭等一系列文化轉型過程中具有特別的象征意義。《晚清北京的文化空間》將晚清北京視為一個“文化空間”，探討其間各個社群在各種場合運用多樣表達方式的共生關系，帶著鮮明的問題意識，充分利用報刊、檔案等原始材料，力圖深入晚清的歷史情境，研究具體的文化人物、事件、機構和相關的文學文本，力圖交織呈現晚清北京這一特殊歷史橫斷面的文化生態和城市性格。

·23.7萬字

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郭論

圖說世界文明史（新版）