捕鱼真人赌钱

本書是國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果，以當(dāng)代英國(guó)戲劇中8位劇作家16部作品為研究對(duì)象，從當(dāng)代改寫理論的角度，對(duì)戰(zhàn)后英國(guó)戲劇中的莎士比亞進(jìn)行研究，以探討“后現(xiàn)代”文化背景下莎士比亞在當(dāng)代英國(guó)戲劇乃至當(dāng)代西方文化中的獨(dú)特存在。論述莎士比亞在戰(zhàn)后英國(guó)戲劇中的獨(dú)特存在：在“后現(xiàn)代”文化背景下，一方面，透過戰(zhàn)后英國(guó)劇作家之筆，莎劇受到了前所未有的顛覆；但另一方面，莎劇意義也在被“重寫”中獲得空前的延伸，成為一種“不在場(chǎng)”的存在。從四個(gè)方面：與莎氏的批判性對(duì)話、“誰寫了莎士比亞？”、莎氏遺風(fēng)的演繹、“2016：莎士比亞400”：研究莎氏在戰(zhàn)后英國(guó)戲劇中的各種呈現(xiàn)。“再寫”是莎劇在當(dāng)下時(shí)代中的另一種詩學(xué)存在。

·21.6萬字

移民與文化

阿根廷的西班牙語中為什么會(huì)夾雜那么多的意大利詞語？為什么華人和猶太人成了世界上規(guī)模最大的少數(shù)中間人群體？生活在俄羅斯、巴拉圭、澳大利亞和其他不同社會(huì)里的德國(guó)人為什么會(huì)在職業(yè)選擇、生活方式上存在類似的代際規(guī)律？世界范圍內(nèi)有超過1億的移民，作為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，大多數(shù)關(guān)于移民問題的觀察和評(píng)論都偏向與當(dāng)下政治格局、社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系，但這樣視角可能只關(guān)注了這個(gè)大議題的一個(gè)側(cè)面，失去了更宏觀深刻的視角——一種世界的視角。托馬斯·索威爾的這本《移民與文化》為我們從歷史中找到了移民問題的新注腳，展示了世界移民在較長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中的演變過程，擁有一種全球化的新面向。我們將在這本書里看到德國(guó)裔、日本裔、意大利裔、華裔、猶太裔和印度裔身上具備的不同文化特性，這種特性即使在顛沛流離中也未曾消泯。對(duì)于特定的種族而言，他們?cè)谛戮幼〉匕缪莸慕巧麄兊倪m應(yīng)能力和知識(shí)技能，以及他們本身具有的某種結(jié)構(gòu)性特征，又讓他們?cè)谶w徙、被同化和主動(dòng)融入的過程中經(jīng)歷著各自的傷痛與收獲。

·28.3萬字

會(huì)員

生態(tài)中國(guó)：文學(xué)呈現(xiàn)與跨文化研究

新時(shí)期以來，中國(guó)社會(huì)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了重要轉(zhuǎn)型，社會(huì)劇變中的中國(guó)人尋找精神依賴和文化根基的迫切心理，以及生態(tài)文學(xué)這一題材本身所具有的的豐富內(nèi)涵，使得中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)呈現(xiàn)出一種異常迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)，極大地促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)自身的發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)歷經(jīng)政治、經(jīng)濟(jì)與文化諸多因素影響，綿延成新時(shí)期文學(xué)發(fā)展過程中蔚為大觀的文學(xué)現(xiàn)象。本書立足于當(dāng)下本土生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)，運(yùn)用跨文化比較研究的方法，對(duì)中國(guó)當(dāng)代的生態(tài)文學(xué)進(jìn)行整體性的審視，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

·23.6萬字

會(huì)員

朝鮮時(shí)代《詩經(jīng)》學(xué)史

本書以殊方異域之漢籍，與中國(guó)傳統(tǒng)典籍互相印證，梳理了《詩經(jīng)》傳播朝鮮半島的歷史進(jìn)程，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與文藝學(xué)相結(jié)合、經(jīng)學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的綜合研究方法，輔以漢文化圈的宏通學(xué)術(shù)視野，史論結(jié)合，經(jīng)史互參，呈現(xiàn)出朝鮮半島《詩經(jīng)》學(xué)發(fā)展之全貌及其與中國(guó)《詩經(jīng)》學(xué)同源異流的學(xué)術(shù)樣態(tài)，揭示出朝鮮半島《詩經(jīng)》學(xué)是東亞《詩經(jīng)》學(xué)之林的獨(dú)特品種，是作為主流的中國(guó)《詩經(jīng)》學(xué)的對(duì)話者、比較者、補(bǔ)充者的“異域之眼”，具有豐富的詩學(xué)內(nèi)涵與思想史意義。

·28.3萬字

會(huì)員

《伊索寓言》古希臘詩歌散文選（羅念生全集·第七卷）

全世界擁有讀者眾多、閱讀量?jī)H次于《圣經(jīng)》的世界文學(xué)經(jīng)典；人人必讀的不朽名作，全球億萬讀者值得收藏的寓言故事集。日知古典，經(jīng)典譯本，精裝典藏，隆重上市！公認(rèn)完整可靠的《伊索寓言》全本，不是譯自英文本，而是逐字逐句從古希臘文校勘本譯出，完整收錄寓言346則，未作任何刪節(jié)，真正呈現(xiàn)原汁原味的古希臘經(jīng)典名著。《伊索寓言》是歐洲寓言史上歷史較為久遠(yuǎn)、影響也頗大的一部寓言集。《伊索寓言》里的故事，篇輻短小，精彩生動(dòng)，語意深遠(yuǎn)，豐富的內(nèi)容和發(fā)人深思的教諭使得它的傳播得以歷久不衰，成為世界上流傳甚廣的經(jīng)典文學(xué)作品。

·23.5萬字

會(huì)員

中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略綜論

本書在全球文化環(huán)境變遷背景下，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速崛起后急需加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)的重大需求，吸收西方文化軟實(shí)力學(xué)說有益成分而去其文化滲透和文化霸權(quán)的弊端，以首席專家所在文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)為主要領(lǐng)域，開展多學(xué)科交叉合作，取得綜合研究成果，全面系統(tǒng)地闡釋國(guó)家文化軟實(shí)力的概念、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)，探討國(guó)家文化軟實(shí)力要解決的關(guān)鍵問題，將政府管理文化與民俗文化統(tǒng)一部署建設(shè)；建立我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的指標(biāo)體系、國(guó)家代表性文化符號(hào)，提出國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)建設(shè)領(lǐng)域與行動(dòng)方案。

·30萬字

會(huì)員

跨文化對(duì)話（第36輯）

《跨文化對(duì)話》是中法合辦的以書代刊書稿，每年2輯，每輯約30萬字。每輯有固定資助3萬元人民幣，且每年“北京論壇”需求500～1000冊(cè)。已納入北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心國(guó)際化平臺(tái)建設(shè)，作者方愿景：使《民俗典籍文字研究》與《跨文化對(duì)話》成為國(guó)內(nèi)獨(dú)一無二的傳統(tǒng)文科國(guó)際化之雙璧。該刊已經(jīng)出版35輯，分別在上海文化出版社、上海三聯(lián)書店、江蘇人民出版社、北京三聯(lián)書店等出版。第36輯開始由商務(wù)印書館出版。《跨文化對(duì)話》（第36輯）9月6日收到電子稿。約32萬字，包括卷首語、跨文化對(duì)話方法論探索、專論、對(duì)話與訪談、從印刷媒體到數(shù)碼媒體的轉(zhuǎn)型、作為方法論的僑易學(xué)、比較詩學(xué)專欄、紀(jì)念羅蘭·巴特百年誕辰、文化隨筆、說東道西、要籍時(shí)評(píng)、新書快遞和信息窗等13部分，40篇文章。涉及哲學(xué)、文化學(xué)、詩學(xué)、文藝?yán)碚摗㈦娪拔膶W(xué)、比較文學(xué)、數(shù)字傳媒、語言學(xué)等諸多領(lǐng)域。文章作者來自法、美、德、意、瑞典、中國(guó)等各地。作譯者有學(xué)界大咖，也有相關(guān)專業(yè)的研究生。

·28.8萬字

會(huì)員

久曠大儀：漢代儒學(xué)政制研究

本書回到漢代，回到儒學(xué)政制的起點(diǎn)，力圖揭示中華政制的真實(shí)內(nèi)核。本書以德性政治（politicsofvirtue）為核心，將社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、倫理道德、哲學(xué)思想有機(jī)結(jié)合，融貫研究，尤其注重基于義理與制度合一的視角來反思?xì)v史。

·28萬字

會(huì)員

明清小說俗字研究

本書是一部研究明清白話小說俗字的專著。明清時(shí)期，通俗小說數(shù)量繁多，流行廣泛，其中包含著大量俗字。對(duì)這一時(shí)期的俗字，歷來研究著作比較少，系統(tǒng)的理論探討還比較薄弱。本書以《古本小說集成》為主要研究材料，以《古本小說叢刊》等為參考，在豐富翔實(shí)的文獻(xiàn)材料基礎(chǔ)上，對(duì)明清小說中的俗字進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，對(duì)俗字的構(gòu)形和特點(diǎn)加以歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)則，破解疑難俗字。此項(xiàng)研究，不僅有利于古籍整理，還可為異體字規(guī)范、辭書編纂等提供借鑒，有利于文字學(xué)的發(fā)展和文字學(xué)體系的完善。

·29.8萬字

會(huì)員

國(guó)學(xué)溯源

這本書意在探尋和挖掘先秦思想文化資源。全書十章，分為五個(gè)部分。第一部分即第一章，概述先秦諸子百家，認(rèn)為百家爭(zhēng)鳴實(shí)為儒、道、法、墨四家，而真正對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的只有儒家和道家。儒、道兩家的思想精華集聚在《老子》《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五本經(jīng)典，內(nèi)斂于道、仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥十個(gè)概念。第二部分包括第二、三、四、五章，闡述儒家思想，歸納為孔子之仁、孟子之義和荀子之禮，指出儒家以仁為核心，仁、義、禮相輔相成，從而構(gòu)筑起宏偉的思想大廈。第三部分包括第六、七、八章，闡述道家思想，升華為老子之道和莊子之游，認(rèn)為道家以道為邏輯預(yù)設(shè)，建構(gòu)起本體哲學(xué)、政治哲學(xué)和人生哲學(xué)。第四部分即第九章，闡述法家思想，概括為韓非之法，指出法家以法為前提，法、術(shù)、勢(shì)三位一體，致力于筑牢中央集權(quán)和君主專制的思想基礎(chǔ)。第五部分即第十章，闡述墨家思想，概括為墨子之兼，認(rèn)為墨家以兼愛為主旨，兼與別相對(duì)立，愛與利相結(jié)合，搭建起反映平民百姓訴求的思想體系。

·24萬字

會(huì)員

魯迅面面觀

本書是一部有關(guān)魯迅研究的文章合集，分為“史料鉤沉”“文藏?cái)X英”“同代交往”“學(xué)術(shù)探究”四部分，圍繞魯迅的文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)倡導(dǎo)、中外文化交流、同時(shí)代人物交往、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和發(fā)展等方面，從還原魯迅本身生活到還原魯迅所生活的社會(huì)，立體地展示了這位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅的成長(zhǎng)、創(chuàng)作、成就、影響等，從不同角度展現(xiàn)魯迅的精神思想、言談舉止及在中外的影響力，也反映了作者在文物史料整理研究、魯迅生平和作品研究等方面的學(xué)術(shù)成果。

·20.9萬字

會(huì)員

滿族說部的當(dāng)代傳承研究

滿族說部的傳承模式發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，從傳承方式、傳承人的身份，傳承語言和講述形式上，再到傳承范圍都發(fā)生了明顯的變化。探索滿族說部在當(dāng)代的傳承方式，首先要盡量恢復(fù)滿語的講唱環(huán)境。其次，開拓滿族說部新的傳播空間。除堅(jiān)持動(dòng)態(tài)保護(hù)、靜態(tài)傳承、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)共同發(fā)展、共同促進(jìn)的原則外，還要將滿族說部納入民俗。講唱說部時(shí)，常常選在比較隆重的場(chǎng)合，尤其是在祭禮、慶功、壽誕、氏族會(huì)盟等家族里要的節(jié)日中，氏族成員按輩分圍坐、聆聽。昔日講唱說部的場(chǎng)合，通常被稱為“民俗場(chǎng)”。民間口傳文學(xué)的傳承不能離開民俗場(chǎng)，而傳承人的培育也最好在這個(gè)場(chǎng)域進(jìn)行。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，說部早已失去了當(dāng)初的講唱環(huán)境，在要的節(jié)日講唱說部已經(jīng)不太可能。可是，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一個(gè)事象，說部傳承人在重要節(jié)日，對(duì)家族中的年輕人還是會(huì)有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)。此外，本書還探索了傳播媒介多樣化選擇的傳承方式，例如電視、電影、動(dòng)漫等。

·20.9萬字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代動(dòng)物敘事的類型學(xué)研究

該研究成果立足于以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“動(dòng)物敘事”作為研究對(duì)象，實(shí)則是基于將當(dāng)代動(dòng)物敘事作為一個(gè)敘事學(xué)意義上的類型整體為考察前提，重心是在對(duì)動(dòng)物敘事這一特殊的敘事類型其具體的功能形態(tài)與歷史根源的考察。也就是從類型的本質(zhì)屬性與發(fā)生兩個(gè)最為基礎(chǔ)的向度衍生而出，包含了對(duì)當(dāng)代動(dòng)物敘事的概念詮釋、倫理資源、敘事傳承、類型衍生、功能形態(tài)、深層結(jié)構(gòu)、基本敘述模式以及神話根源等多個(gè)層面的探討。

·26萬字

會(huì)員

普洱茶文化與“世界茶源”

本書集黃老30多年的辛勤研究成果，將普洱茶千百年來的發(fā)展及演變系統(tǒng)地記述出來，是一本記述了普洱茶“前世今生”各方面歷史源流脈絡(luò)之書。本書還記錄了考古、地理學(xué)家出身的黃老為“世界茶源”綜合研究，發(fā)表的論文、資料等珍貴手稿、第一手材料，解決了“世界茶樹原產(chǎn)地在何處之爭(zhēng)”，成為首例追溯世界茶源的書籍，資料詳盡，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。本書將成為普洱茶文化走向世界的推動(dòng)力之一。

·46.7萬字

會(huì)員

四川特色古鎮(zhèn)文化大觀

本書選取了巴蜀地區(qū)88個(gè)古鎮(zhèn)，介紹了它們的歷史沿革、地理區(qū)劃、住民來源、名人軼事、建筑遺存、農(nóng)商活動(dòng)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、風(fēng)光景物、美食特產(chǎn)等多個(gè)方面。本書是一部簡(jiǎn)明的四川鄉(xiāng)土文化讀物，是一部濃縮的四川古鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，更是一本詳盡的四川鄉(xiāng)地游覽采風(fēng)指南。

·31.4萬字

會(huì)員

當(dāng)代俄羅斯大國(guó)重建中的文藝戰(zhàn)略研究

文學(xué)是民族生生不息的血脈與魂魄。作為普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等文學(xué)巨匠的祖國(guó)，俄羅斯擁有豐富的現(xiàn)代語言文學(xué)資源，深刻影響了東歐中亞地區(qū)乃至全球。然而，進(jìn)入后蘇聯(lián)時(shí)期以來，伴隨國(guó)力衰微和社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，特別是以好萊塢電影工業(yè)為代表的大眾流行文化的嚴(yán)重侵襲，俄語國(guó)際地位衰落俄羅斯國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“文學(xué)閱讀衰退”現(xiàn)象。在這一背景下，本研究通過大量史料梳理和實(shí)地考察，研究了當(dāng)代俄羅斯的文藝戰(zhàn)略。一是將俄語和文學(xué)作為俄羅斯文明存在形式的基礎(chǔ)地位和促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的聚合作用；二是支持出版經(jīng)典的俄羅斯文學(xué)作品和對(duì)本國(guó)文學(xué)史的研究；三是保障對(duì)俄語標(biāo)準(zhǔn)語的當(dāng)代形式研究的科學(xué)和專業(yè)性；四是建立俄語科學(xué)院詞典和電子語料庫、豐富俄羅斯經(jīng)典文學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源、設(shè)立俄羅斯文學(xué)年，等等。同時(shí)，本書提出，俄羅斯當(dāng)前高度關(guān)注國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略眼光、保護(hù)民族語言文學(xué)典范價(jià)值的基本觀念和提升國(guó)民文化教育質(zhì)量的改革態(tài)度值得同樣面臨文化建設(shè)重任的中國(guó)思考、借鑒。

·26.5萬字

會(huì)員

易經(jīng)與管理

《易經(jīng)與管理》中國(guó)的《易經(jīng)》為開變革管理之學(xué)先河的著作，國(guó)人不重視自己文化中的經(jīng)典，而外國(guó)人卻視之為至寶。受大學(xué)同窗激勵(lì)，作者重新研讀《易經(jīng)》，開始有系統(tǒng)地研究《易經(jīng)》，并執(zhí)筆為文，希望能融合古今之說，而建立中國(guó)管理哲學(xué)的基礎(chǔ)。《易經(jīng)與管理》以《易經(jīng)》為核心、輔以學(xué)術(shù)架構(gòu)為根基，旁征博引策略管理觀點(diǎn)、東西方文化差異、《道德經(jīng)》、四書五經(jīng)與史籍，甚至是佛學(xué)與禪宗的思維，巧妙地與現(xiàn)代管理學(xué)理論相互激蕩共振，“萃思”更精妙的智慧火花。此外，書中引用許多經(jīng)典的歷史人物故事，貫穿于經(jīng)文的解釋之中，增加了本書的可讀性。

·35.3萬字

會(huì)員

中國(guó)古代文學(xué)與絲路文化

本文集內(nèi)容分為唐代文學(xué)、河隴文學(xué)和古代文學(xué)三個(gè)研究專題。集中探討唐代文學(xué)與『一帶一路』之間的密切聯(lián)系，研究絲路文化背景下唐代文學(xué)發(fā)展的多元化特征，呈現(xiàn)甘肅省古代文學(xué)研究的成果，交流古代文學(xué)學(xué)術(shù)問題及教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

·23.1萬字

當(dāng)代中國(guó)的視覺文化研究

《當(dāng)代中國(guó)的視覺文化研究》聚焦于“視覺的社會(huì)建構(gòu)”和“社會(huì)的視覺建構(gòu)”之互動(dòng)關(guān)系，將視覺文化置于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的偉大實(shí)踐之背景中予以考量。從大眾文化、先鋒藝術(shù)、草根傳媒文化、城市景觀、視覺體制和視覺技術(shù)六個(gè)“扇面”出發(fā)，深入探究了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變遷與視覺性建構(gòu)的復(fù)雜關(guān)系，以期厘清當(dāng)代中國(guó)視覺文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯，并探索視覺文化實(shí)踐如何為建構(gòu)和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

·31.1萬字

會(huì)員

漢字的世界（套裝共2冊(cè)）

《漢字的世界（上）》本書按照神話、詛咒、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、歌舞等主題，系統(tǒng)解讀漢字的文化意涵。作者以其深厚的文字學(xué)功力，深度追蹤古人的思想觀念，生動(dòng)描繪漢字的誕生過程，揭示其背后真正的文化價(jià)值。《漢字的世界（下）》本書從言靈信仰、法律與刑罰、祭祀與宗廟、生產(chǎn)與技術(shù)、人生在世、生命思想等主題入手，延續(xù)上冊(cè)的思路，分析漢字的文化意涵，以博識(shí)而明快的理論風(fēng)格，描繪漢字初創(chuàng)的世界。

·29.1萬字

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