大满贯游戏怎么玩

本書是一部藝術(shù)理論專題論集，分為上、下篇。上篇集中于討論藝術(shù)理論的學(xué)科、研究對(duì)象以及與相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域的復(fù)雜關(guān)系。尤其是在晚近國內(nèi)藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科充滿爭議的語境下，作者努力厘清這一知識(shí)領(lǐng)域的歷史演變和當(dāng)代問題，以一種開放性和學(xué)理性的態(tài)度提出了一系列設(shè)想，同時(shí)也觸及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理論的重要問題、藝術(shù)邊界的爭議、藝術(shù)自主性及體制、意義闡釋等。下篇?jiǎng)t是對(duì)幾種不同藝術(shù)門類的批判性考察，分別探究了設(shè)計(jì)、繪畫、電影、戲劇和舞蹈五個(gè)領(lǐng)域的一些專門問題，是藝術(shù)理論用于具體藝術(shù)門類及其現(xiàn)象分析的嘗試。

·18.8萬字

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每天學(xué)點(diǎn)藝術(shù)常識(shí)

藝術(shù)是人們對(duì)美、思想、境界的一種概括與表現(xiàn)，可以說，自人類產(chǎn)生以來，藝術(shù)就存在了，成為與人類生活休戚相關(guān)的話題。藝術(shù)活動(dòng)也是人類文明史開始的標(biāo)志之一，代表著不同時(shí)期的人類生活場景和文化發(fā)展水平。因此，我們要想知道人類的發(fā)展史，要想了解中國和世界的文明傳承，要想培養(yǎng)自己的審美觀和創(chuàng)造能力，就去了解前人留下的這些寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)吧！本書內(nèi)容包羅萬象，博而不亂，精選出繪畫、書法、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、影視幾個(gè)藝術(shù)門類的內(nèi)容，每個(gè)章節(jié)中又分為中外兩個(gè)板塊，將中外常見的藝術(shù)常識(shí)都包含其中，精彩紛呈，不僅適合學(xué)生閱讀，也適合忙碌的上班族陶冶身心，便于讀者在有限的時(shí)間內(nèi)輕松獲取知識(shí)，提高欣賞、分析藝術(shù)作品的能力。

·11.9萬字

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意象與視像：中國山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)比較研究

對(duì)中國山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)的比較研究，國內(nèi)外學(xué)者已有不少的研究成果，但缺乏比較系統(tǒng)的研究，尤其是對(duì)形成中國山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)特點(diǎn)的原因。本書在前人研究成果的基礎(chǔ)上，著重從繪畫空間表現(xiàn)的角度，對(duì)中國山水畫與西方風(fēng)景畫空間表現(xiàn)特點(diǎn)及其形成各自特點(diǎn)的成因作了進(jìn)一步的探討。研究表明，中國山水畫在空間表現(xiàn)中追求的是情景交融的意象空間，使山水畫空間成為體現(xiàn)主體情懷，具有主觀性理想化的藝術(shù)空間，并且空間表現(xiàn)具有流動(dòng)性的特點(diǎn)；西方風(fēng)景畫追求視覺真實(shí)，使風(fēng)景畫空間成為現(xiàn)實(shí)空間的逼真幻象，其空間表現(xiàn)具有相對(duì)的靜止性的特點(diǎn)。同時(shí)，中國山水畫與西方風(fēng)景畫在空間表現(xiàn)中存在各自特點(diǎn)的同時(shí)，也具有一定的相同之處。造成這些異同的主要原因?qū)τ谥袊剿媮碚f，則是“天人合一”思想和東方思維模式，以及漢字與書法等藝術(shù)的影響；在西方風(fēng)景畫來說，則是影響深刻的“摹仿說”和西方思維模式，以及古希臘雕刻藝術(shù)等影響。

·23.2萬字

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王遜《中國美術(shù)史》

本書的亮點(diǎn)是對(duì)王遜先生的《中國美術(shù)史》做了逐章導(dǎo)讀，同時(shí)書中還含有王遜先生的個(gè)人小傳，介紹了他個(gè)人的生平、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和地位。同時(shí)，導(dǎo)讀者劉春芽對(duì)原作每一章節(jié)進(jìn)行全新的評(píng)述和闡釋的基礎(chǔ)上，還對(duì)王遜先生的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了評(píng)析和論述。

·27.1萬字

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中國風(fēng)骨：啟功談書論畫

書畫藝術(shù)是我們的國之精粹，亦展現(xiàn)大國風(fēng)骨。啟功先生既是教育家、學(xué)識(shí)淵博的國學(xué)大師，也是獨(dú)步當(dāng)代的大書法家、繼承了中國文人畫優(yōu)良傳統(tǒng)的畫家，堪稱詩書畫三絕。他將學(xué)術(shù)與藝術(shù)相貫通，將傳統(tǒng)文化的深厚素養(yǎng)與敏銳準(zhǔn)確的藝術(shù)鑒賞眼光完美結(jié)合，成為古書畫鑒定的通人。本書分為六個(gè)篇章，既有古書畫鑒定方面令人心折贊嘆的精深研究、獨(dú)到見解，也有對(duì)整個(gè)書法史的深入解析、透辟之論，其《論書絕句》及口釋就是一部簡明的中國書法史。同時(shí)還有懷念吳鏡汀、溥心畬、齊白石、李叔同、臺(tái)靜農(nóng)、趙樸初先生的文字，樸實(shí)平淡之中勾勒出一代大師的風(fēng)范，仁者永懷無盡意，令人無限向往。

·23.8萬字

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書法的形態(tài)與闡釋（修訂版）

本書包括對(duì)書法的形態(tài)研究和現(xiàn)代闡釋兩部分。深入現(xiàn)象的敏感、研究方法的貼切，為當(dāng)代藝術(shù)研究、人文研究貢獻(xiàn)了一份有深度的個(gè)案。書法歷來被稱為“不可言說”。書法研究的推進(jìn)，為中國文化的現(xiàn)代思考提供了有益的啟示。本書對(duì)中國書法進(jìn)行了全新的闡述。全書包括兩部分內(nèi)容，一部分是對(duì)書法形式構(gòu)成的研究，另一部分是對(duì)書法有關(guān)現(xiàn)象的解說。作者基于對(duì)書法作品中時(shí)間和空間共生這一基本特征的思考，對(duì)書法的形式構(gòu)成建立了一套新的分析工具，并運(yùn)用它對(duì)筆法史、章法史、書法與繪畫基本性質(zhì)的比較等重要課題進(jìn)行深入剖析。此外，作者對(duì)書法現(xiàn)象所引發(fā)的語言學(xué)、美學(xué)與哲學(xué)等領(lǐng)域的諸多問題進(jìn)行了討論，由此而將書法引向一個(gè)更加廣闊的思想領(lǐng)域。

·19.8萬字

會(huì)員

中國藝術(shù)學(xué)年度報(bào)告（2017～2018）

本書概要介紹了藝術(shù)學(xué)門類下屬全部五個(gè)一級(jí)學(xué)科在2017年度的發(fā)展概況，即藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)。該書在具體描述上述五個(gè)一級(jí)學(xué)科的年度概況時(shí)，主要圍繞學(xué)科動(dòng)態(tài)、問題聚焦和專題研究三方面展開：學(xué)科動(dòng)態(tài)部分對(duì)各學(xué)科年度發(fā)展概況做了全景式掃描；問題聚焦部分就各學(xué)科引發(fā)關(guān)注的年度重點(diǎn)問題展開全面梳理和分析；專題研究選取在學(xué)科發(fā)展中具有重要意義的理論問題做縱深研討。

·27.9萬字

會(huì)員

中國傳統(tǒng)色主題配色手冊(cè)

中國傳統(tǒng)的“五色觀”并非獨(dú)立靜觀的事物，而是一個(gè)有廣度的整體思維系統(tǒng)。本書是一本為藝術(shù)、設(shè)計(jì)、攝影類相關(guān)從業(yè)人士、學(xué)者以及中國傳統(tǒng)色的愛好者準(zhǔn)備的配色速查手冊(cè)。中國傳統(tǒng)顏色關(guān)乎歷史、文化、民俗等，本書精選最具代表的傳統(tǒng)色彩，包括紅、黃、綠、藍(lán)、紫、黑白六大色系中的47種中國傳統(tǒng)色，以及24節(jié)氣的代表顏色，其中還包括280余種相關(guān)色，470余種搭配色系，560余種配色方案，160余種色彩應(yīng)用方案。同時(shí)本書還言簡意賅的講解了顏色的特征、色彩意象和色彩搭配，每種顏色都附有CMYK、RGB值，從而方便讀者查找與使用。

·1.3萬字

會(huì)員

悲劇的誕生 (漢譯經(jīng)典名著)

尼采在本書中秉承瓦格納“通過藝術(shù)重建神話”的理想，構(gòu)造了一個(gè)文化哲學(xué)理想，撇開以早期希臘神話和英雄傳說為內(nèi)容的藝術(shù)文化，批判后起的科學(xué)-理論文化(發(fā)端于蘇格拉底的科學(xué)樂觀主義傳統(tǒng))，而推崇具有形而上學(xué)性的悲劇藝術(shù)。為了解說希臘悲劇藝術(shù)的高妙，尼采動(dòng)用了阿波羅和狄奧尼索斯兩個(gè)神話形象，認(rèn)為“阿波羅元素”與“狄奧尼索斯元素”之二元性交合，正是偉大的希臘悲劇的誕生。就此而言，《悲劇的誕生》首先是一本文化哲學(xué)著作，然后是一本美學(xué)或藝術(shù)哲學(xué)著作。

·10.1萬字

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