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《終結與開端》一書收錄了司徒立自上世紀80年代以來最有代表性的文章，涉及當代藝術危機、具象表現繪畫的基礎方法與理論以及中西藝術、哲學思想的比較研究等話題，是作者近三十年思考藝術創作的思想與方法的重要文集。不僅是司徒立對當代藝術危機的應對、現象學在藝術理論書寫中的運用以及中、西藝術哲學的比較研究等話題數十年探索的精華，也是作者直面自己的創作及與教育相關話題的經驗談。在“我的繪畫姿態”“具象表現繪畫基礎方法”“談教學的一封信”等文章中，作者主張在面對藝術真理性問題已然發生轉換的新情況，要以“境域構成”替代“形式構成”，并以“實際經驗作為方法論”，對從事美術實踐及美術教育的讀者具有很強的借鑒價值。

·10.6萬字

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以創造抵御平庸：藝術現象學演講錄（增訂本）(未來藝術叢書)

本書收錄了作者近年來所做的16個學術演講，主體關乎藝術和藝術哲學，更準確地說關乎藝術現象學。立足于海德格爾的藝術之思，作者首先討論了藝術現象學的理論基礎，并由此出發分析現象學與德國當代藝術的關系，最后試圖探討當代藝術的處境和方向。本書致力于解決這樣一個難題：主要由海德格爾發展出來的藝術現象學可能成為形式批評和圖像學之外的第三種藝術討論的范式、路徑和方法嗎？問題的提出和解答嘗試都表明了本書的意義。

·19萬字

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評彈藝術的輕騎兵之路：十七年書目傳承研究（1949—1966）

二十世紀中期隨著中華人民共和國的成立，各級政權在新的文化政策指導下開始全面監管文化事業，在此情況下評彈界一方面走向聯合，一方面不斷調適自我；雖然評彈藝人在各個方面都做了積極的努力與嘗試，但評彈藝術的發展仍受到巨大的限制。本書考察了中華人民共和國建立后評彈藝術主要以宣揚黨的各項政策，做文藝輕騎兵為己任的這段歷史背景。此外，本書亦深入探討了評彈藝術的生存空間以及該藝術的百年興衰等。

·27.8萬字

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規范的限度：哈貝馬斯“美學”的缺場與重構

《規范的限度》旨在探討哈貝馬斯思想體系中“美學”缺場的原因。哈貝馬斯倡導“范式轉型”，認為社會規范的基礎不再依賴于主體對內在意識活動的設定，而取決于社會層面上以交往為取向的符號互動，從而決定了批判理論的哲學基礎從意識哲學轉向語言分析哲學。哈貝馬斯旨在從符號互動的主體間性視野重新闡明認知及道德領域的知識根據，審美領域由此不再占據主導地位，但作為現代性分化不可或缺的維度之一，其規范問題仍亟待解決。“美學”問題涉及“范式轉型”的合理性，尤其涉及批判理論當代發展與觀念論傳統的親緣性與當代論爭。除此之外，本書還綜合上述思想史視野，試圖將哈貝馬斯關于“美學”的思想重構為一門旨在處理藝術現象諸維度之規范的“藝術理論”，部分地回應了批判理論當代發展中美學/藝術理論的日漸式微。

·13.3萬字

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論藝術的本質（西方藝術史論經典）

費德勒揚棄了傳統上習慣于從藝術作品中尋找情感和思想內容的觀察方法，將藝術評判從美學的束縛中解放出來，認為藝術與非藝術的區別在于，藝術所表達的是意識中其他一切形式都無法表達的東西，藝術與言語和概念一樣都是思想表達的形式，它使可見的現象脫離感知和思想而具有可視性，強調藝術的真實是如何表達，而不是所表達的內容。

·9.8萬字

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鋼琴

本教材是在北京市西城區第一文化館領導的大力支持下，北京市西城區第一文化館藝術培訓系列教材編委會按照專業標準，結合群眾實際編寫而成的。教材從音樂的零基礎開始，按照藝術的基礎理論規律，逐步將群眾的藝術感覺由感性向理性轉化，將基本樂理知識與鋼琴彈奏基礎知識、鋼琴彈奏技巧等融合在一起，盡量使專業鋼琴知識通俗化表達，使教材內容簡潔易懂、進度合理、可行性強，使群眾能看懂、能使用、能學得進去，適合群眾的文化水平，滿足群眾需求。

·2.8萬字

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法國喜劇的電影改編

法國有著悠久的戲劇傳統，又是電影誕生地。本書主要探討兩種藝術相互交融、互相借鑒、互相影響的過程。喜劇改編經歷不同發展階段，由最初的純粹錄制戲劇的舞臺表演，到三十年代盛行一時的“戲劇電影”，再到后來打破局限的自由改編，每一次發展和改變都會分別給兩種藝術帶來新的驚喜，且在審美理論層面豐富彼此。

·9萬字

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藝術哲學提要

《藝術哲學提要》是教育部人文社會科學研究規劃基金項目《中國智慧美學的世界視域會通研究》（項目編號12YJA751018）的階段性成果。該成果在借鑒和消化中國智慧美學非二非不二思維方式和無所執著、明白四達生命智慧的基礎上，圍繞藝術哲學有史以來形成的諸多主要標志性研究成果，系統闡述了藝術的觀念、性質、起源、類型、結構、創造、鑒賞、品格、功能等藝術哲學基本問題，高度凝練和闡發了藝術哲學旨在發明無善無惡、無關無丑、無真無假之原始本心的學術宗旨及藝術旨在為人們提供詩意地棲息的場所，啟發人們獲得無所執著、周遍含容、平等不二智慧關學精神的終極目的。對人們重新反思有史以來藝術哲學諸多基本命題、理論觀點和研究方法等，建構具有世界視域、中國精神的藝術哲學研究新格局，富有極其重要的嘗試和啟發意義。

·16.1萬字

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藝術即經驗（漢譯世界學術名著叢書）

本書稿是新聞與傳播學譯叢——英文原版系列中的一本，是原文影印大師的經典著作。在力求反映現代西方思想學術的獨創性與思維深邃性的同時，尤其注重思想的全面性及其內涵的啟迪價。本書稿是杜威的經驗自然主義美學理論的代表作品。杜威認為要以“活的生物”為基礎建立一元論的美學體系，力圖恢復藝術與非藝術間的連續性，以及高雅藝術與通俗藝術間的連續性，終要建立一種美的藝術與實用技術與藝術間的連續性。杜威認為，藝術的材料應從不管什么樣的、所有的源泉中汲取營養，藝術的產品應為所有人接受。總而言之，要建立一種回到日常生活的藝術理論。

·27.3萬字

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新藝術社會史研究

本書為浙江省哲社課題《新藝術社會史》（項目編號：16NDJC272YB）的成果。本書選取邁克爾﹒巴克桑德爾和T.J.克拉克為代表，試分析解讀藝術與社會的關系。巴克桑德爾的《繪畫與經驗》試圖探尋諸多概念如何直接地置于社會控制中。在這樣一些特定的群體，他們不一定是同一個階級，但是可能有機會接觸和了解一系列“較普遍的鑒別風格”，這些共享的視覺經驗也是畫家的創作來源，正如巴克桑德爾所說的，“畫家總是根據他的觀眾的最普遍的技巧來創作繪畫。”意識形態的問題是克拉克定義新藝術史分支的中心問題，也是劃分馬克思主義學派和巴克桑德爾的依據所在。與巴克桑德爾不同，克拉克在藝術社會史研究中提出了幾個概念，即“階級”（class）、意識形態（ideology）、景觀（spectacle）等。他的研究對象投向現代繪畫，他認為現代繪畫是對現代生活的社會與政治條件的闡述，而繪畫作品在塑造社會和政治態度方面扮演著積極的角色。

·8.4萬字

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具身的進路

本書從藝術語言的視角，關注藝術對象區別于其他物品的獨特方面，即它們的視覺特性。根據媒介的類型對視覺藝術作品進行歸類，粗略分為繪畫、工藝美術、雕塑、園林、建筑、影視等。本書主要研究繪畫、工藝美術品、園林和村落等視覺藝術作品，包括古代和現當代、東方和西方、二維和三維的藝術事象，采用歷史學、藝術學、心理學、社會學等跨學科的研究方法，研究人們從各自的角度理解、應用藝術語言創造獨特藝術世界的方式，嘗試對視覺藝術作品做一種新的闡述與分析。

·22.9萬字

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觀看之道

本書論及機械復制時代的藝術品、女性作為被觀看對象、油畫傳統、廣告與資本主義等方面，配以兩百余幅經典圖像，與BBC同名紀錄片一起，改變了西方一整個世代的觀看方式，也必將適用于如今大大小小的手機屏幕和街邊廣告牌。從對視覺文化的深入探索和普及的角度而言，本書亦可與貢布里希爵士最杰出的著作互為補充。

·3.7萬字

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書法美育的經典圖釋

本書為陳振濂書法美育思想的“圖像篇”，是針對書法美育的一次力行實踐，對書法美育的推廣與普及做出了前瞻性的貢獻。全書立足于書法作為藝術的古今經典圖像、圖式、圖形的視覺觀賞世界，又以清晰的歷史流變嬗遞和書法構成中的書體、書風、書技諸要素的比較立場和類型化方式，為我們構筑起一個浩瀚宏闊、循序漸進、栩栩如生的書風解讀和審美感知渠道。作者以“觀賞的書法”概念為中心，以文釋圖，以圖釋圖，通過“閱讀書法”，將文史知識、個人情懷和社會文化敏感地引入書法美育之中，讓讀者能夠通過閱讀與學習，建立起一個關于認識和欣賞藝術及書法經典的基本框架，為社會大眾、廣大非專業的觀眾、愛好者提供一道精神盛宴。

·3.6萬字

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時尚的歷程

何謂時尚？時尚就是持續而有規律變化的風格。時尚最集中的體現莫過于人類的服飾。作者認為人熱衷于時尚的心理原因在于追求新奇的沖動。這種沖動有時是一種盲目的從眾，但有時也會像布羅代爾所說的，成為人們對社會秩序進行批判的方式。作者敘述了時尚在古典階段、近代階段（資本主義時代）和現代階段的三種不同形態，如古典的華麗，近代的內斂，現代的多元等等。作者回溯了時尚的歷史之后，分析了時尚傳播的機制，時尚是媒體、明星和消費工業構成的巨大社會系統。最后作者簡述了代表性的時尚理論，對時尚這一復雜的社會現象提供了一些重要的學術闡釋。

·12.4萬字

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評彈1949：大變局下的上海說書藝人研究

本書以一種宏觀的視野，在1949年的時間緯度下，觀察了一群評彈藝人在時代巨變的歷史場景中所面臨的生存狀態。1949年是全文敘述的主線，在此基礎上，作者梳理了早期上海成為評彈圣地的歷史成因。呈現出了民國時期與解放后，在不同意識形態影響下評彈在上海的發展情況。作者從延安時期開始，追溯了解放后上海文藝政策生成的根源以及這些政策對上海地方文藝、對評彈藝人們所造成的影響。從1949年下半年開始，在政府的引導與輿論的督促下，評彈藝人們的身心開始接受改造。在這場改造運動中，藝人們表現出了不同的姿態，一部分藝人開始適應時代，另一部分藝人則遭遇了生活上的困境，對新事物難以接受。但在時代的浪潮下，不管藝人們適應與否，他們的人生都開始發生了變化。這種變化不僅體現在思想上，而且貫徹到了藝人的身體特征與祖師信仰的精神面上。

·26.8萬字

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藝術哲學：藝術品的本質及其產生

丹納在本書中探討了藝術品的本質及藝術品的產生。他認為研究一件藝術品的本質，應該找出它的從屬性，解釋藝術品的總體特征，然后才能真正了解藝術家、藝術品的本質；研究藝術品的產生則應該分析其所處的時代精神與風俗概況，然后根據人性的一般規則，研究某所情況對群眾藝術家的影響，由而得出的結論是客觀而真實的。

·5.4萬字

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美術編輯創意課經典案例200

《美術編輯創意課經典案例200》是國內第一部針對美術編輯創意提煉與視覺表達創作的圖書。作者結合制版印刷、電子顯示、投影幕布、戶外廣告等發布媒介的視覺特點，選取200個經典案例，分析并闡述創意提煉與視覺表達的方法，涉及報紙期刊、圖書出版、電視欄目、網絡平臺、手機媒體、宣傳畫冊、展覽展示、標志設計、廣告包裝等領域。本書主體內容包括美術編輯創意概論、美術編輯創意的元素、美術編輯創意的版面、美術編輯創意的類型、美術編輯創意的技術和200案例鑒析。本書作為工具書與基礎教程，適用于美術編輯、編輯記者、圖片編輯、攝影師、廣告設計師、網絡美工以及版式編排、圖表制作、影視包裝、媒體策劃、營銷管理從業者和相關院校的師生閱讀。

·8.4萬字

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藝術學界（第二十三輯）

《藝術學界》是由東南大學藝術學院主辦的大型藝術理論學術集刊，每年出版2期，每期約25萬字，分別于每年6月、12月出版，國內外公開發行。該著以一級學科藝術學理論為主要特色，同時兼及藝術學其他一級學科，力求站在學術前沿，集中反映觀點新穎、資料性強、較為深入的藝術理論研究成果。內容涉及藝術前沿課題、藝術史、藝術理論、藝術批評等相關最新成果。《藝術學界》擬團結海內外學人，努力塑造富有原創性、前沿性、深入性的學術性格。

·23.8萬字

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梵高手稿

自學畫畫的梵高，對自己的不足十分了解，但正如他在信中所言，只要堅持下去，相信自己可以掌握那些繪畫技巧，不斷的畫畫，那么他的人生便是有意義的。梵高焦慮著，懷疑著，痛苦著，也狂喜著，但他卻從未讓自己對繪畫的激情被充滿悲劇性的人生影響過，靠著不懈的努力與天賦的才華，梵高以旺盛的精力創作出了無數已成為無價之寶的作品。在這本全新翻譯的梵高書信集中，紐約大都會藝術博物館的安娜·蘇，從近千封書信中精心挑選了150多封，擷取了梵高在其中描寫這些作品創作、構思過程的片段，以及他對藝術、藝術家、文學、宗教、景觀等眾多話題的獨特見解，配以信中提到的畫作以及書信原稿作為參照，向所有熱愛梵高的人展示出了一個不一樣的梵高。在這本書里，梵高沒有被生活瑣事所侵擾，沒有精神的痛苦與壓力。在這里，梵高只屬于繪畫，屬于藝術，屬于那片金黃的麥田與飛過群鴉的天空。