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理想國·BBC藝術(shù)經(jīng)典三部曲:《文明》《新藝術(shù)的震撼》《藝術(shù)的力量》
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本套共3本書,《文明》《新藝術(shù)的震撼》《藝術(shù)的力量》.藝術(shù)為文明而生,《文明》以藝術(shù)之名。歐洲文明如何由藝術(shù)來譜寫?繪畫、雕刻、建筑、文學(xué)和音樂是文明最直接的表現(xiàn)??死艘云鋸V博的知識和篤定的判斷,回顧了歐洲自羅馬帝國滅亡以來的藝術(shù)發(fā)展,將文明的進程娓娓道來。我們將在書中看到:藝術(shù)家在怎樣的時刻,如何擺脫時代的束縛?藝術(shù)又是歷經(jīng)怎樣的時期,如何穿越時空的羈絆?何謂持久的成就,何為短暫的時尚?筆觸彪悍、言辭生猛的現(xiàn)代藝術(shù)史。《新藝術(shù)的震撼》以八個理解現(xiàn)代藝術(shù)的重要主題為框架,多維角度勾畫出西方藝術(shù)的百年流變——1780年的異域情調(diào),如何成為1880年的新鮮論調(diào),又何以淪為1980年的陳詞濫調(diào)。作者以犀利精妙的筆觸,探求藝術(shù)更為完整的真實——藝術(shù)與社會時代的關(guān)系?!端囆g(shù)的力量》聚焦八件無與倫比的大師之作,從卡拉瓦喬的大衛(wèi)和歌利亞,到畢加索的格爾尼卡。作者西蒙·沙瑪將我們從美術(shù)館的舒適區(qū)里趕出來,以扣人心弦的講述再現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史情境——八位藝術(shù)家歷經(jīng)種種不甘與不堪,孤注一擲的時刻?!八囆g(shù)有什么用?”八件杰作給出了各自的回答。

(英)肯尼斯·克拉克 (澳)羅伯特·休斯 (英)西蒙·沙瑪 ·藝術(shù)理論 ·68.9萬字

巫鴻美術(shù)史文集·第一輯(1979-1998)
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《傳統(tǒng)革新》文集的第一卷,收錄作者1979年至1987年關(guān)于中國古代美術(shù)史的12篇論文和講稿。由于有在故宮業(yè)務(wù)部工作的經(jīng)歷,他早年的幾篇文章涉及玉器、青銅器、度量衡器等研究,顯示出對古代器物強烈的興趣。對河北平山戰(zhàn)國中山王墓出土器物的形式分析雖然還比較簡單,但已由博物館藏品研究發(fā)展到對于考古材料的關(guān)注?!对缙谥袊囆g(shù)中的佛教因素(2—3世紀)》一文,對有關(guān)母題進行了定性定量的細密分析,成為后來學(xué)者們研究這個課題必讀的一篇文章;他對于四川漢代石棺空間結(jié)構(gòu)與題材關(guān)系的分析,可以看作《武梁祠》的預(yù)演;《漢代藝術(shù)中的“白猿傳”畫像》表現(xiàn)出他對文學(xué)與圖像關(guān)系的興趣。在對馬王堆漢墓的解讀中,“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系,還包括喪葬禮儀以及觀念的語境,而“禮儀中的美術(shù)”(artinritualcontext)這個概念也從中產(chǎn)生了。《超越大限》文集的第二卷,收錄作者1988年至1994年關(guān)于中國古代美術(shù)史的15篇論文和講稿,涉及城市、禮器、墓葬、宗教、地域美術(shù)等諸多方面,力求突破既有的研究范疇,在方法和理論上尋求創(chuàng)新,其目的不在于再造一種與西方傳統(tǒng)歷史寫作形式相類似的單線的歷史,而在于多角度地展現(xiàn)中國藝術(shù)的豐富、復(fù)雜與變化。在對馬王堆漢墓的解讀中,“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系,還包括喪葬禮儀以及觀念的語境,而“禮儀中的美術(shù)”(artinritualcontext)這個概念也從中產(chǎn)生;《何為變相?》這篇長文則將上述概念結(jié)合起來,將研究對象擴展到敦煌。《五岳的沖突》觀照由自然地理到文化景觀的概念轉(zhuǎn)換與實踐。這類文章的重要性并不在于其具體的解釋,而在于體現(xiàn)出作者對于進一步拓展中國美術(shù)史研究視野的努力?!蛾愐?guī)再造》文集的第三卷,收錄作者1995年至1998年關(guān)于中國古代美術(shù)史的15篇論文和講稿。這一階段的研究仍聚焦于墓葬、佛教、肖像藝術(shù)等主題,持續(xù)探討圖像內(nèi)容與空間、媒材的關(guān)系。其中《清帝的假面舞會》《屏風(fēng)入畫》《陳規(guī)再造》等一系列論文,圍繞清宮舊藏文物和中國古代藝術(shù)審美傳統(tǒng)展開,選擇了雍正乾隆變裝畫像、十二美人圖、屏風(fēng)文化等精巧的切入點,兼具學(xué)術(shù)性與可讀性,引人入勝的同時,進一步發(fā)展闡釋了“圖像”與“原境”互動的美術(shù)史觀,是為后來《重屏》等專著的雛形與先聲。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·54.7萬字

巫鴻美術(shù)史著作經(jīng)典
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《廢墟的故事:中國美術(shù)和視覺文化中的“在場”與“缺席”》:寒煙衰草,古木遙岑,豐碑特立,四無行跡,觀此使人有古今之感。以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的建筑形態(tài)造就了中國古代與西方截然不同的“廢墟”觀念,極少表現(xiàn)廢棄人造建筑的繪畫傳統(tǒng)以獨特的方式傳達時間的流逝。傳統(tǒng)中國對“往昔”的視覺感受和審美在歷史的進程中與西方文化碰撞、交互,由此誕生了一種全新的現(xiàn)代中國視覺文化;而抗日戰(zhàn)爭結(jié)束以后,當(dāng)中華民族走出了那個滿目瘡痍的時代,那些昏暗而危險的廢墟應(yīng)該何去何從?《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀念碑性”》:以圭璧鐘鼎為國之重器的禮制藝術(shù)時代如何興起,又如何逐漸衰亡,演變成以宗廟、宮殿與墓葬為主體的建筑性紀念碑時代?長安,這個從土木方興時起就不斷被重塑的城市,如何彪炳不同時期統(tǒng)治者的榮耀?一座座零散而無言的墳塋和祠堂,如何訴說歷史長河中一個個普通家族的懿德?而這些具有明顯公共意義的禮儀美術(shù)傳統(tǒng),又如何在漢代以后轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家打造個人歷史的藝術(shù)行為?《重屏:中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》:屏風(fēng)入畫,畫入屏風(fēng)。集合了準建筑形式、繪畫媒材和繪畫圖像的多樣角色與模糊身份,屏風(fēng)賦予畫家絕妙的靈感,也給希望提供嶄新視角、探尋復(fù)雜路徑的美術(shù)史家?guī)砥鯔C與挑戰(zhàn)。

(美)巫鴻 ·藝術(shù)理論 ·58.9萬字

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