pg电子游戏澳门壕梦

北師大名師李山老師傾情打造，帶領孩子一次讀通讀透《論語》，給孩子鋪就受益一生的人文底色。康震傾情推薦。《論語》主要記錄了孔子及其七十二弟子的言行，是中國傳統(tǒng)文化核心儒家極為重要的經(jīng)典，也可以說是中國經(jīng)典中極為重要的一部。宋代朱熹將其與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，“四書”是古代文人士子讀書目，對中國人的思想與價值觀念、一言一行有著深遠的影響。《課本里的論語》是北師大教授、《百家講壇》名師李山老師特意為孩子打造的《論語》精讀本。內(nèi)容覆蓋中小學語文教材涉及的《論語》“學而時習之”“吾日三省吾身”“己所不欲，勿施于人”“知者樂水，仁者樂山”“舉一反三，因材施教”“敏而好學，不恥下問”等我們耳熟能詳?shù)淖志洌钌嚼蠋煂⑦@些字句摘選出來，還原到所在《論語》的章節(jié)，進行句義串講，同時不局限于小學教材，結合《論語》全書以及其他儒家經(jīng)典，以及《左傳》《史記》等史書故事，對其進行闡發(fā)。在閱讀中拓展了孩子知識邊界，提升了孩子古文閱讀力、理解力、邏輯力。

·14.1萬字

會員

神秘主義與中國古代哲學研究論稿

本書主要研究中國古代哲學中的神秘主義及其相關問題，對儒家的一些重要概念如格物、慎獨以及一些重要文本如《大學》《五行》提出了新的闡釋，對于儒學的一些重要問題如思孟五行、良知論的來歷進行了新的探討。基于這些討論，對中國古代哲學中的一些重大問題，如如何認識宋明理學，如何認識玄學與理學中《老子》《周易》并重的問題，如何認識哲學與禮法的關系，以及中國哲學何以如此樣貌，都提出了自己的判斷。

·15.5萬字

會員

黃道周哲學思想研究

黃道周是晚明大儒，與劉宗周并稱“二周”。本書概括了黃道周哲學思想的主要內(nèi)容，建構了一個以生成論、本體論、人性論、工夫論與圣人觀為主體的系統(tǒng)的哲學理論體系，從而能夠把握和評估其思想和歷史地位。第一章介紹黃道周的生平與思想歷程，對其學術活動與成就進行論析。第二章論述黃道周的生成論思想。他認為宇宙由氣構成，陰陽二氣借助“生”“克”原則化生自然界。第三章闡述黃道周的本體論思想。其在不同語境下使用異名同質的本體概念來闡發(fā)思想，如太極、“此物”、性體等，本體的終極涵義是至善。第四章考察黃道周的人性論思想。他堅持性善一元論，批判宋儒二元人性論。第五章闡述黃道周的功夫論思想。其功夫論以格物致知為核心，具有綜合程朱陸王的思想傾向。第六章論述黃道周的圣人觀，闡發(fā)了他對何為圣人以及圣人之功、圣人之境等方面的見解。第七章從學術史角度，對黃道周的學術傾向與歷史地位進行評估。其主張會通朱、陸，調和朱、王，對兩家之學都批判和繼承，體現(xiàn)出綜合朱王的氣象。黃道周之學既是對明末理學危機的回應，也是明中期以來理學內(nèi)部朱王互動的新發(fā)展和新動向。

·19.8萬字

會員

如沐春風：論語讀本

錢遜先生對《論語》讀本進行了修訂，依舊保持注釋、大意、作者理解和闡釋三部分。主要修改了《論語》每節(jié)的作者理解和闡發(fā)部分，也對一些字詞的注釋做了修改。著重點在教育界，現(xiàn)實聯(lián)系都針對教育、文化現(xiàn)狀，更具啟發(fā)意義。書的后面增加了教育智慧語則，主要是歷代名家、學者對論語中教育思想的闡發(fā)與理解。也附錄了與《論語》相關的閱讀書目。

·15.9萬字

會員

古代呼聲（陳鼓應著作集）

本書收文九篇，作者通過考察先秦文獻中閃現(xiàn)的民意、重生、和平等思想，借古喻今，表達了自己悲天憫人的人文情懷。

·8.7萬字

會員

理學綱要

本書系根據(jù)作者壯年時期在上海滬江大學講《中國哲學史》時的講義修訂而成。理學興于北宋，盛行于南宋與元明時代，影響一直延續(xù)到近代，可以說是唐代以來儒學思潮的主潮，其影響覆蓋整個東亞各國。作者基于理學與國人之思想關系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，綜合理學家重要學說，兼及其對社會風俗之影響，為讀者提供一本簡要的理學思想史。宋明理學向來是中國學術研究的重點，而迄今為止，中外學界關于理學的簡史似乎還沒有超過本書者。此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學愛好者、人文學科本科生了解理學思想的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國大百科全書出版社1996年版排印，同時參照上海商務印書館1931年初版校正。

·12.9萬字

會員

近思錄全鑒

《近思錄》是依朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學思想的主要內(nèi)容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術的主體。

·16.5萬字

會員

老子大講堂

老子主張無為而治，在中國歷史上表現(xiàn)為歷朝歷代的休養(yǎng)生息政策。而其中的辯證觀則提升了道家管理理念的深刻性，為人們提供了變通了決策藝術。“無為”是老子處世哲學的一個至高點。“無為”不單是做人或生活的原則，更有帝王“南面之術”即今天所說“領導學”的意義。

·19.1萬字

會員

注解正蒙正蒙注

《注解正蒙》為清初理學名臣李光地所撰，共二卷，是研究張載《正蒙》思想和《正蒙》清代注釋的重要文獻資料。張載《正蒙》義奧難解，李光地的注解則多疏通、闡發(fā)張載未詳言之意，且對于先儒對文意解讀的互異之處，一一辨明是非，四庫館臣認為其是明初以來諸家注釋中的“善本”。李光地是清初朱子學的領袖人物，其在注解《正蒙》時亦呈現(xiàn)出“以程朱解張載”的傾向，但其所詮釋的天道論、心性論、修養(yǎng)功夫論等，亦有不少自己的獨特見解，非常值得研究。此次點校以文淵閣四庫全書本《注解正蒙》二卷本為底本，對校本四種，參校本兩種。《正蒙注》為清初江南學者張?zhí)呐c周芳二人合撰，是《正蒙》清代重要注本之一。《正蒙注》在《正蒙》每篇篇首均闡明篇旨綱要，并于篇中每一小段后總結段意，對于讀者理解文意有較大幫助。其注解，解釋詞義詳明，闡述句義通達，時富新意。從思想上而言，張?zhí)摹⒅芊嫉摹墩勺ⅰ放c李光地的《注解正蒙》相似，亦呈現(xiàn)出以程朱理學為宗的特色，如《正蒙注》指出了《正蒙》大多數(shù)用語的儒家經(jīng)典來源，并指出張載所詮釋的含義與經(jīng)典本身的差異，尤其注重張載和程朱對經(jīng)典的不同理解之處，體現(xiàn)了對程朱理學的強烈認同。此次點校以上海圖書館藏康熙四十六年刻本為底本，以《正蒙合校集釋》、《張載集》為參校本。

·16.6萬字

會員

先秦學術概論

本書論述先秦諸子學術，全面分析先秦學派的源流，著重分析各派源流和相互關系，同時結合時賢的研究成果，論辨其真?zhèn)巍Ｔ谠u論各個學派的著作中，頗多獨到的見解。如作者反對胡適的《諸子不出王官論》的判斷。又如近人都認為現(xiàn)在的《尉繚子》和《六韜》是偽書，作者卻認為“此書義精文古，決非后人所能偽為”。根據(jù)山東臨沂銀雀山漢墓出土的兩書殘簡，足證作者論斷的準確。先秦諸子的學術脈絡向來是中國學術研究的重點，此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學愛好者、人文學科本科生了解中國學術源頭的優(yōu)秀讀物。此次再版擬根據(jù)中國大百科全書出版社1985年版排印，同時參照上海世界書局1933年初版校正。

·8.3萬字

會員

錢玄同思想研究

錢玄同是近代中國史上一位重要的思想家，在近代思想文化史上具有重要的地位。長期以來，因資料缺乏等原因，研究極為薄弱。本書在充分占有資料的基礎上，探討錢玄同思想的形成、發(fā)展變化和特色以及他在近代中國思想文化中的地位，條理清晰，脈絡鮮明，具有一定的理論價值。目前市場上系統(tǒng)研究錢玄同思想的書籍較少，本書對于錢玄同無政府主義思想、保存國粹思想、經(jīng)學思想、自由主義思想、疑古思想、學習西方思想、漢字革命思想，以及文學革命和思想革命的主張的分析和整理，具有一定的價值，也有效補充了目前錢玄同思想研究方面的空白。對于國學研究以及五四新文化運動研究也有一定的借鑒價值。

·19.5萬字

會員

孔子哲學大智慧

本書是著名《易經(jīng)》專家、著名國學專家、哲學家、著名歷史文化等者，著名中醫(yī)學家楊力教授所著。楊力教授精通文史哲醫(yī)，國學著作頗豐，她曾在北京大學艱苦坐寫二十年，獨立撰寫、出版了六百萬字的《中華五千年文化經(jīng)典》，又曾嘔心瀝血寫出了十部長篇歷史小說“千古系列”以及質量很高的五部《易經(jīng)》專著及佛禪專著，為她對國學的融匯貫通創(chuàng)造了條件，也為本書從哲學的視角，對孔子及孔子開創(chuàng)的儒學作了全面的提升，從治國、倫理、教育、哲學等方面闡述孔子的大智慧，每篇論著之后都有“楊力提示”，提綱挈領地點出本節(jié)內(nèi)容精華，加深印象，利于讀者閱讀。相信這部高水平的國學著作會給讀者帶來前所未有的智慧啟示和開拓。

·15.3萬字

會員

樂以忘憂：薛仁明讀《論語》

今天這個時代，不缺乏有理想有抱負想要改造社會改變世界的人，卻最缺乏一個個安穩(wěn)悅樂的人。當下的社會，不缺乏高談闊論做學問的人，卻最缺乏活出自己生命狀態(tài)的人。不是每個人都可以成為孔子，但每個人都可以成為力量的起點。薛仁明在其新作《樂以忘憂薛仁明讀》中，以豐實多樣的學養(yǎng)，風姿綽約的文字，再次清晰勾勒出一張張可親可親，人性又詩情的孔門面孔，引人想往。在其筆下，孔門仍是其樂陶陶，新有一派光明喜氣的景象，尤其是生機盎然、豐富溫潤的孔子，為我們活出了生命中最美的松沉時刻，治愈躁郁時代每一個茫然的心靈。

·9.9萬字

感知·理知·自我認知

“感知”“理知”“自我認知”是著名哲學家陳嘉映先生長期思考和研究的主題。秉持一貫的論述特點，在本書中，他從精微的概念辨析入手，去分析哲學中此類論理詞背后的理路，進而拆掉概念的圍墻，將其貫穿、打通，讓我們看到它們之間的聯(lián)系，以及與我們生活的聯(lián)系。不管談感知、理知還是自我認知，他總是連著我們每個人的生活在談，連著整個時代、人類經(jīng)歷過來的一個個時代在談。在今天這個理知落幕的時代，面對技術化、數(shù)字化的大形勢，如何認知我們在世界中的位置，如何認知我們自身在人之中的位置，本書提供了一個深入而又有新意的視角，讓我們對這個世界重新產(chǎn)生感覺，更有力量去應對當下的問題。這不是艱澀的哲學論文，也不是一部研究性著作，而是一位始終關注人在世界之中如何生活的哲學家將他的多年思考以易懂的方式聊給我們聽。

·14.5萬字

會員

文本與思想：出土文獻所見黃老道家

導言說明了何謂黃老道家，黃老道家的演變歷史，黃老道家的研究為何重要，黃老道家的主要特征，以及出土文獻中有哪些文本值得作為黃老道家的文獻來研究。第一章集中闡述了黃老道家兩大側面——老子與黃帝各自的作用與功能，討論了這兩者為何能夠構成互補的關系。后面四篇則分別是對馬王堆帛書《黃帝四經(jīng)》、上海博物館藏竹簡《恒先》、《凡物流形》、《三德》這四種出土文獻的詳細研究，涉及到黃老道家的宇宙論、人性論、氣論以及特有的思維結構和語言表達方式。

·12.5萬字

會員

《論語》注譯

本書是《論語》全譯本。自“學而篇第一”至“堯曰篇第二十”，各篇均分段先出原文，之后是“注釋”“提示”“譯文”。生僻字或多音字隨文括注漢語拼音讀音，便于誦讀學習。作者開篇的“序言——關于孔子和《論語》”，深入淺出地從六方面論述了孔子學說、孔子思想、《論語》的地位，以及關于《論語》的解釋，有助于讀者更全面地理解《論語》，了解孔子。作者還專門談到了《論語》在民族和世界文化中的地位，用比較的眼光，對國內(nèi)外關于孔子的評價進行分析，闡述了孔子學說對中國文化、世界文化的影響，孔子學說在今天仍有其獨特的價值。文章有內(nèi)容，有啟發(fā)，很有可讀性。關于《論語》的解釋，本書充分學習古來權威注本，如三國時何晏《論語集解》、宋代邢昺《論語注疏》、宋代朱熹《論語集注》、清代劉寶楠《論語正義》、現(xiàn)代楊伯峻《論語譯注》，同時也有自己的研究見解。作者從“語言問題”和“理解問題”兩方面，很好地對《論語》常用語和古詞古義做出準確訓解，并強調應從《論語》的言論背景、各章節(jié)間的聯(lián)系、人物性格，以及孔子言論的針對性諸方面學習和理解《論語》。注重“以《論語》釋《論語》”，即切實從原文出發(fā)，正確理解詞語的原義和孔子的本意，而不是無根據(jù)、少根據(jù)地外加一些因素，借題發(fā)揮。作者說：“念《論語》的同時，也是我們閱讀和判斷能力提高的過程。”這實在是注譯者的研究心得；也是對讀者（無論是初讀者還是再讀者）閱讀經(jīng)典的最好的提點和啟示。

·15.9萬字

會員

儒教哲學叢書：康熙初年的歷法之爭與儒耶沖突

清朝初年發(fā)生過一樁儒者楊光先因歷法問題控告?zhèn)鹘淌康陌讣瑢е聜鹘淌繙敉氇z，欽天監(jiān)歷科官員李祖白等五人被殺。這個案件，因為楊光先說過“寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人”，往往被當成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反面例證，當事人楊光先也被認為是阻擋中西文化交流和中國科技發(fā)展的絆腳石。但若深入了解當時社會的政治、文化情況，將歷史事件放到歷史中去研究，卻會有不同的發(fā)現(xiàn)。“楊光先事件”包含對“好歷法”的態(tài)度和對“西洋人”的態(tài)度兩個層面。對西洋歷法的態(tài)度上，楊光先主要是在歷理上否定西洋歷法，這是與歷法在明清期間的政治屬性分不開的。在對西洋人的態(tài)度上，他主要是反對西洋人傳播的耶穌教而不是西方科學，這在本質上是儒學和耶穌教的沖突，涉及到儒耶在世界觀、道德和信仰等三方面不可調和的矛盾。

·12.3萬字

會員

儒學十論及外五篇

本書是湯一介先生關于儒學核心概念的論文輯錄，內(nèi)容涉及“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”、“內(nèi)圣外王”、“和而不同”等儒家核心理念，同時收錄了作者對儒學思想在現(xiàn)代社會的反思。綜合來看，這是一本不可多得的傳統(tǒng)文化讀本，兼?zhèn)鋵W理性和可讀性。

·13.5萬字

會員

現(xiàn)象學時間的優(yōu)先維度的演變

一切事物都在時間中出場、運行或結束，那么時間之于事物究竟意味著什么？現(xiàn)象學認為，時間是事物顯現(xiàn)的條件。但時間包含過去、現(xiàn)在和未來三個維度，這三者在顯現(xiàn)事物時具有同樣的地位和作用嗎？不同的現(xiàn)象學家給出不同的答案。柏格森認為，顯現(xiàn)的核心維度是記憶代表的過去，現(xiàn)在和未來都是記憶的擴張和顯現(xiàn)。胡塞爾認為，事物顯現(xiàn)的優(yōu)先維度是以原印象為核心的現(xiàn)在，這個現(xiàn)在總是在滯留-原印象-前攝的內(nèi)時間意識整體之中的現(xiàn)在。海德格爾認為，時間性總是以對未來的理解為基礎的，時間是一個過去、現(xiàn)在和未來的綻出整體。梅洛-龐蒂則認為，時間是以現(xiàn)在知覺為核心的向未來和過去開放的綻出整體。這些現(xiàn)象學家們觀點相異，卻內(nèi)在地構成了一條支持不同核心時間維度的邏輯線索。

·18萬字

會員

中國的儒學統(tǒng)治：既得利益抵制社會變革的典型事例（當代中國人文大系）

自西漢武帝時罷黜百家、獨尊儒術以來，中國皇室日益依靠、重視、獎掖儒生，擴大儒生階層，儒生則通過研習、講述、演繹儒學，極力為皇權辯護，擴大和強化皇權，并使皇權神圣化；皇室和儒生階層逐漸從儒學中獲取日益深厚的既得利益。為保護和擴大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮(zhèn)壓其他學說和社會群體（比如工商業(yè)者、科技工作者、游俠等），使中國社會永遠處于一種靠皇權和宗法制度維持秩序的小農(nóng)經(jīng)濟狀態(tài)。這種統(tǒng)治階級各組成部分既得利益一致社會分層模式，使得統(tǒng)治階級既得利益成為一種非常強大的抵制社會變革的力量。這就是儒學在中國統(tǒng)治二千余年的原因，也是中國社會難以實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的非常重要的原因。

·11.9萬字

跳轉至頁

官术网_书友最值得收藏!

中國哲學

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

課本里的《論語》