一個(gè)或所有問題：一份哲學(xué)草稿（修訂本）
趙汀陽(yáng)的原創(chuàng)哲學(xué)作品，提出“創(chuàng)世存在論”的形而上學(xué)論斷，其核心觀念，是創(chuàng)造者視域和動(dòng)詞哲學(xué)，這是傳統(tǒng)哲學(xué)因文化或歷史原因而錯(cuò)過的重要問題。很久以來，創(chuàng)造者和創(chuàng)世論的問題“法定地”歸屬于神學(xué)，人的思想身份被設(shè)定為認(rèn)識(shí)者，而認(rèn)識(shí)者的視域落在了“名詞哲學(xué)”上，研究如何知道“什么是什么”。追蹤名詞的視力看見了靜態(tài)事物，但對(duì)于動(dòng)態(tài)行為就視線模糊了。名詞無法說明動(dòng)詞，而人類行為及其創(chuàng)作困境都是動(dòng)詞造成的，名詞思維不足以穿透甚至錯(cuò)過了人類的存在何以存在的存在論問題。人類作為創(chuàng)造者，思想對(duì)象是可能性而不是必然性，于是，可能世界從邏輯概念變成了如何為存在建立秩序的創(chuàng)世存在論問題。自然沒有指定人類必然和必須產(chǎn)生如此這般的文明，歷史性的文明創(chuàng)制并非基于必然的真理，而是基于對(duì)可能性的選擇和設(shè)計(jì)，所以說，本源始于創(chuàng)制，或者，創(chuàng)制即本源，因此，把可能性創(chuàng)制為現(xiàn)實(shí)性就是一個(gè)存在論的本源問題。
·10.7萬字
