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《中國古典哲學概念范疇要論》是張岱年先生幾十年來研思探索中國古典哲學概念范疇體系之總結(jié)性著作。所謂概念、范疇，即先秦思想家所說的“名”；中國古典哲學概念范疇，如“天”、“道”、“氣”、“理”、“太極”、“知行”等。書中選取了在中國古典哲學中起主導作用，且意義較為深奧難解、歷代歧義較多的60組概念范疇，分為自然哲學、人生哲學、知識論三大類，以條目形式呈現(xiàn)。每則皆引證原始文獻，詳述歷代各家對其理解發(fā)揮，循名責實，尤其著重于概念范疇內(nèi)涵的演變歷程以及各家學說之精微差異。是一部體例獨特、便于查閱的中國哲學基本理論著作。本書撰寫于1981至1987年間，1989年由中國社會科學出版社首次出版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本，據(jù)1989年初版校勘，訂正標點及誤字，重新核對全書引文，統(tǒng)一體例，并編寫概念范疇、人名、書篇名索引。

·18.4萬字

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商鞅：中華先賢人物故事匯【中宣部2022年主題出版重點出版物】

商鞅是戰(zhàn)國時代著名的政治家、改革家、思想家、軍事家，也是法家的代表人物。商鞅輔佐秦孝公積極實行變法，沉重打擊了舊貴族勢力，使秦國成為戰(zhàn)國后期最強大的國家。商鞅在變法期間不避權貴，堅決貫徹法家主張，讓百姓知曉法律，為秦國統(tǒng)一打下了堅實基礎，也對后世產(chǎn)生了不可估量的影響。

·4.5萬字

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老子哲學大智慧

本書是著名國學專家、哲學家、易經(jīng)專家、中醫(yī)學家、作家，歷史文化學者楊力教授所著。楊力教授昔號神童，今稱奇才，精通文史哲醫(yī)，國學著作頗豐，她曾在北京大學艱苦坐寫二十年，獨立撰寫，出版了六百萬字的論著體《中華五千年文化經(jīng)典》、《中華五千年文學經(jīng)典》、《中華五千年科學經(jīng)典》學術巨著，又曾嘔心瀝血寫出了十部長篇歷史小說，“千古系列”以及質(zhì)量很高的五部《易經(jīng)》專著及禪佛專著。為她寫作國學融匯貫通，升華提煉奠定了基礎。本書從哲學的視角，對老子及老子開創(chuàng)的道家學派作了精湛的論述，相信這部高水平的《老子哲學大智慧》將和她的《孔子哲學大智慧》一起，給讀者帶來前所未有的智慧啟示。

·12.7萬字

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《周易》與中國文化

作者系統(tǒng)梳理了《周易》的基本精神、核心內(nèi)容與主要特質(zhì)，并由易與儒釋道的關系，闡釋《周易》在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位。另外，作者又從中國文化的總體視野入手，簡明扼要地介紹了易與中醫(yī)、氣功、天文氣象、風水術、音樂、兵學、音韻學、數(shù)學、煉丹術等傳統(tǒng)文化的密切關系，展現(xiàn)了《周易》的文化廣度。

·8.5萬字

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周易玩辭

《周易玩辭》十六卷，南宋項安世撰。該書《自序》中說：“以《易傳》之理觀吾書，則本末條貫無一不本于《易傳》者；以《易傳》之文觀吾書，則未免有使西河之民疑汝于夫子之怒。”這點出了該書兩個方面的特點，第一，就思想內(nèi)容而言，該書所論大體遵循程頤《易傳》，未有明顯超越。第二，就解經(jīng)方法而言，該書擺脫了程頤“得其義則象數(shù)在其中”的觀點，提出“因辭測象”的解《易》思路，并對易學史上的象數(shù)資源廣泛取用，通過比勘互證的方法力求發(fā)現(xiàn)象辭之間的邏輯關系。

·18.2萬字

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道法天然

原名《走向原本真實之路》，1997年由中國社會出版社首次出版，本書為修訂再版。原本的真實，作者指人生和宇宙的本質(zhì)，佛道都包含對這一本質(zhì)的探索和認知。這本書主要通過對老子、呂祖及其著作的介紹，帶領讀者理解道教關于“返樸歸真”的認識，從而“悟道而樹德”，做一個有德的人。全書約250千字，對自然和真實進行了全方位的闡釋。

·17.5萬字

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韓非子公開課

“取其精華，去其糟粕”，一直是唯物主義者研究歷史所提倡的觀點。對于韓非子的思想，今天的我們一方面需要了解，同時更加著重其對于現(xiàn)代的意義，尋找其中的積極因素，為我們所用，這才是我們研究韓非子的意義所在，也是我們編輯此書的目的所在。由于時代的進步，韓非子的法家思想和現(xiàn)代的依法治國存在著本質(zhì)差別，前者的立足點是為君王服務，重在御民和保持統(tǒng)治者的地位和權勢，與今天保護全體人民利益的依法治國不可同日而語。從當代人的立場出發(fā)，我們當然不能接受韓非子的一系列與當今時代已經(jīng)格格不入的思想，但當我們站在古人的角度時，我們依然能夠理解這位思想大家的智慧所在。

·16.7萬字

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劉一明丹道哲學思想研究

本書從維護身心健康的丹道養(yǎng)生角度出發(fā)，通過對道教史上影響深遠的劉一明思想的深層剖析，結(jié)合前人研究和田野調(diào)查，對于劉一明的生平、著作、思想背景、丹道養(yǎng)生思想的本體論、認識論、方法論、效果論等主要內(nèi)容及其對于道家道教的貢獻和現(xiàn)代價值等方面予以比較深入系統(tǒng)的專題研究，以期對我們能有所裨益。劉一明是明清時期甘肅地區(qū)的思想家，作者在對史料研究的基礎上，對劉一明曾經(jīng)去過的地方進行了田野調(diào)查，本書對了解甘肅隴右地區(qū)文化及道家養(yǎng)生思想會有一定的幫助。

·11.2萬字

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歷代易學名著整理與研究叢書：周易外傳導讀

《周易外傳》是明清之際的大儒王夫之的代表作。王夫之曾積極地參加抗清活動，參與南明永歷政權。在這些努力失敗之后，他開始隱居著述。王夫之秉承“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”的精神，闡發(fā)古典，《周易外傳》即是其中之一。在本書中，王夫之發(fā)掘《周易》中昂揚正大、剛健自強的人生精神，出處自靖、生死皆貞的家國情懷。他反思了秦代以來的政治制度，批評其弊端，反思明亡的教訓；又針對佛道教的人生觀，以使人能砥礪奮發(fā)。他倡導道器合一、理氣一致的哲學，代表了宋明理學以來的思想新高度。對于易學上的一些重要問題，《周易外傳》也有獨到見解。

·17.1萬字

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易學今昔

這是一部易學史簡明讀本。從易道與中國文化史相結(jié)合的角度，主要探討了《周易》的思想精髓和價值理想，及其與中國文化的關系。對傳統(tǒng)文化的重新闡釋和對現(xiàn)代社會的文化建設有重要的啟發(fā)意義。本書是著名哲學家、易學大家余敦康所撰關于易學史與易學的現(xiàn)代價值的入門性讀物。全書對易學史的發(fā)展脈絡以及現(xiàn)代中國哲學家對易道的探索的梳理，凸顯出作為中國古代群經(jīng)之首的《周易》價值。而對《周易》的思想精髓與價值理想、《周易》與中國文化、政治文化、倫理思想的關系的探討，以及易學對于現(xiàn)代人的生活智慧、易學的管理思想的精到討論也使易學本身的日用性得以道破，充分體現(xiàn)出《周易》的現(xiàn)代價值有多重要。本書是大家舉重若輕講易的典范之作。</p>

·18.6萬字

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君子人格六講

本書為中央民族大學教授、“孔子文化獎”獲得者牟鐘鑒先生根據(jù)四十多年來學習中華經(jīng)典積累的經(jīng)驗，結(jié)合古代賢哲的論述及今日道德教育建設的現(xiàn)實和需要，詳細闡述君子人格養(yǎng)成路徑，系統(tǒng)提出“君子六有”說，有仁義，立人之基；有涵養(yǎng)，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴人之胸；有坦誠，存人之真；有擔當，盡人之責。作者用較多篇幅細講古今中外的君子在六個方面的人格特質(zhì)，列舉生動的案例，解說蘊藏的內(nèi)涵，使君子人格培養(yǎng)在現(xiàn)實土壤上具有落地生長的可能性，用真人真事推動道德教化，從不同側(cè)面提煉中華精神，重塑君子人格榜樣，推動人文化成，培養(yǎng)時代真君子。

·8.7萬字

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逍遙人間：莊子傳

莊子的智慧，就是人生前行中的鋪路石。本書從莊子的出生、求學，到晚年論道，客觀而真實地刻畫了莊子形象，并以輕松的語言、深入解讀莊子思想，更加通俗易懂。翻開本書，讓我們一起，研讀莊子、學習莊子，跟隨莊子徜徉于天地間，逍遙在人世間，領悟世事的真諦，體會人生的至樂。

·14.5萬字

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歷代易學名著整理與研究叢書：子夏易傳導讀

子夏姓卜名商，春秋末晉國溫（今河南溫縣）人，孔子的學生，為莒父宰。學術界歷來主張，《子夏易傳》為后人偽撰，而托附于子夏名下，《四庫全書總目》認為“其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書”。但其內(nèi)容卻有—定的參考價值，孕含了較多漢唐時期的《易》學思想，其對研究、探討《周易》古義，仍為它書所不可替代。此次導讀校點，以四庫全書本為底本。

·10.8萬字

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思誠與見獨之間

本書精選了楊立華教授二十二篇學術論文，內(nèi)容主要集中于儒家和道家哲學研究。其內(nèi)在的線索是：理解最高實體在中國哲學史上不同時代的揭示，特別是嘗試對天理概念的哲學內(nèi)涵做具體地、精當?shù)匕盐铡Ｓ萌寮摇⒌兰疫@樣的固化標簽來把握中國哲學的歷史展開，往往會錯失哲學洞見的內(nèi)在理致。作為生生之本和價值之源的道體在中國哲學的各個階段有不同的呈顯，其中誠體（思、孟）和獨體（莊子）的完整揭示是頗具奠基性的。以“思誠與見獨之間”為題，標示出作者獨特的致思道路。

·19萬字

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道德經(jīng)易詮

《道德經(jīng)》內(nèi)容深邃、影響深遠。《道德經(jīng)易詮》作者趙克強曾以十余年時間深研易經(jīng)，著有《周易解析》一書；又以《周易》觀照《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》對于《周易》的繼承與發(fā)展。《道德經(jīng)易詮》詳細詮釋《道德經(jīng)》八十一章，題解以提要鉤玄，譯文以解讀字句，解讀以發(fā)揮主旨，追源溯流，幫助讀者更深入地理解《道德經(jīng)》和《周易》，進而全面、歷史、辯證地看待中國文化元典。作者簡介

·15.7萬字

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中說

王通離世后，他的門生們?yōu)榱思o念他，弘揚他的思想學術，于是仿孔子門徒作《論語》而編撰了《中說》。《中說》也稱《文中子說》。全書共分為王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問易篇、禮樂篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關朗篇十篇。佚文《敘篇》里云："文中子之教，繼素王之道，故以《王道篇》為首。古先圣王，俯仰二儀必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，蓋神乎《易》中，故次之以《問易篇》。《易》者，教化之原也。教化莫大乎禮樂，故次之以《禮樂篇》。禮樂彌文，著明則史，故次之以《述史篇》。興文立制，燮理為大，惟魏相有焉，故次之以《魏相篇》。夫陰陽既燮，則理性達矣，窮理盡性以至于命，故次之以《立命篇》。通性命之說者，非《易》安能至乎？關氏，《易》之深者也，故次之《關朗篇》終焉。"是對《中說》的一個簡略概括。十篇皆以文章標題為核心，用講授的形式，以及與眾弟子、學友、時人的問對，記錄保存了王通主要的言行和思想。是后人研究王通思想以及隋唐之際思想發(fā)展的重要文獻。《中說》最早有北宋阮逸注本及龔鼎臣注本，南宋有陳亮重編本。阮逸注本流傳至今而龔鼎臣本、陳亮本皆佚。三全本《中說》吸納前輩整理的成果，在注釋和翻譯過程中充分參考各類原典以期對文意有更為準確的把握，以直譯為主、意譯為輔，務求做到文字明達雅正。

·19.9萬字

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《論語》譯話

文學翻譯是兩種語言、兩種文化的統(tǒng)一，是藝術的高級形式。本書是作者批判前人對《l論語》翻譯的基礎上，運用科學的翻譯理論對《論語》的思想精華進行全新的翻譯，對中國文化的譯介有重大的意義，同時也是翻譯專業(yè)學生學習中國文化外譯的有力參考書籍。《論語.》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張和倫理思想。書中選取了《論語》經(jīng)典語句，比較多個不同譯者的翻譯版本，試圖給讀者提供中國古典文學翻譯的思路和技巧。

·9.2萬字

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天下第一儒術：圣人說

儒家的處世之術早已成為世人可循的經(jīng)驗，千百年來，《論語》《孟子》更成為世人的必讀經(jīng)典。本書概括了儒學中眾多精華的內(nèi)容，分為“人而無信，不知其可”“仁者不憂，智者不惑”“貧而樂，富而好禮”“德不孤，必有鄰”等章節(jié)。這些穿越時空的真知灼見，對我們的人生規(guī)劃和為人處世都有著極其實用的指導意義。若能認真閱讀，仔細參悟，當可為自己的修身立命找到一個可靠的解決途徑。

·16.5萬字

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梁啟超修身三書·德育鑒

本書是梁啟超按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關言論，并加按語跋識。自1905年在新民叢報上發(fā)表后，不斷再版，影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上后來的學問和實踐之路是來自此書的啟發(fā)和引導。

·8.3萬字

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賀麟全集：五十年來的中國哲學（全新升級版）

《五十年來的中國哲學》是賀麟先生對從1884年孫中山創(chuàng)立興中會到1949年中國人民共和國建立這段時期，現(xiàn)代中國哲學發(fā)展歷史的介紹。這一時期中國哲學界的主要特點是，西方哲學的介紹與引入，以及對儒家思想的創(chuàng)新與發(fā)揚。在這個大背景下，賀麟先生介紹了康有為、譚嗣同、梁啟超、章太炎、熊十力、胡適、金岳霖、馮友蘭、洪謙等思想家的思想，反映出民國學者的學術造詣與學術水準。《五十年來的中國哲學》分上下兩編，上編包括“中國哲學的調(diào)整與發(fā)揚”“西方哲學的紹述與融會”“時代思潮的演變與剖析”三章，從新心學的角度出發(fā)，總結(jié)了新中國成立之前約五十年時間中國接受西方哲學影響，以及西方哲學在中國的傳播等內(nèi)容。下編則深入探討了“知行”學說問題。

·14.8萬字

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中國哲學

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中國古典哲學概念范疇要論（張岱年全集）