cq9跳的更高电子游戏

本書是王陽明哲學(xué)研究的經(jīng)典之作。全書把哲學(xué)史研究、比較哲學(xué)研究、文化問題研究和文獻史料研究合為一體，對王陽明哲學(xué)的內(nèi)容進行了全面和深入的分析，并對其哲學(xué)的內(nèi)容進行了全面和深入的分析，并對其哲學(xué)的不同發(fā)展階段進行了細致的考察，力圖呈現(xiàn)出王陽明哲學(xué)的基本性格和整體面貌。本書作為系統(tǒng)研究王陽明哲學(xué)的專著，思境恢弘，學(xué)理精審，史料詳盡，在王陽明哲學(xué)思想研究的各個重大問題上都提出了新的分析和詮釋，充分體現(xiàn)了作者在思想把握上的理論造詣和文獻把握上的學(xué)術(shù)功力，代表了當代陽明學(xué)研究的高端水平。本書雖集中在王陽明哲學(xué)的研究，但其解決的問題和研究方法，對整個陽明學(xué)、宋明理學(xué)乃至中國古曲哲學(xué)的研究皆具有普遍的示范意義。

·31.1萬字

會員

文化權(quán)力與政治文化：宋金元時期的《中庸》與道統(tǒng)問題

本書正文部分旨在以一種更具聯(lián)系性與整體性的（而非追溯性的）視角，通過研究宋金元時期南北方不同文化背景之下的《中庸》與道統(tǒng)觀念的演變與發(fā)展，來考察11至13世紀乃至13世紀以后文化權(quán)力與政治文化之間的某種復(fù)雜關(guān)系。第一部分側(cè)重于研究與朱熹觀念不同的思想家的《中庸》與道統(tǒng)觀念，第二部分則集中探討元代郝經(jīng)對政治權(quán)力和文化權(quán)力的觀點，其中亦包括郝經(jīng)的《中庸》與道統(tǒng)觀念。兩部分相互關(guān)聯(lián)，有機結(jié)合，突破了以往中國思想史、哲學(xué)史研究上對特定譜系上人物的過度關(guān)注，闡明了朱熹逝世之后至13世紀，朱熹的思想遺產(chǎn)在南北方的存續(xù)與發(fā)展。附錄收錄兩位作者共計八篇文章，俱為從不同角度烘托、補充、拓展正文主旨，與主體內(nèi)容相得益彰。

·22.7萬字

會員

中國唯物主義思想簡史·宋元明清哲學(xué)史提綱·外一種（張岱年全集）

本書收錄張岱年先生撰寫于20世紀50年代的三種重要哲學(xué)專著。《中國唯物主義思想簡史》是關(guān)于中國古代唯物主義思想的一部系統(tǒng)而簡明的專著，從西周末年至清中期以前，對重要哲學(xué)家的唯物主義思想均作以梳理介紹，突顯出中國哲學(xué)史中的唯物主義傳統(tǒng)，尤其重點介紹了王充、張載、王夫之等人的思想。《宋元明清哲學(xué)史提綱》寫成于1956年，是張先生為北京大學(xué)中國哲學(xué)史課程撰寫的講授提綱第三部分，對北宋至清哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)及重要哲學(xué)家的思想做了系統(tǒng)介紹，表達了張先生當時對宋元明清哲學(xué)發(fā)展的見解。《張載——十一世紀中國唯物主義哲學(xué)家》是一部系統(tǒng)介紹北宋哲學(xué)家張載生平及思想的普及性著作，全面而詳細的分析了張載學(xué)說的各個方面，并給張載哲學(xué)以新的評價。

·21.6萬字

會員

“今文學(xué)”與晚清詩學(xué)的演變：以晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)理論為中心

本選題從晚清“今文學(xué)”發(fā)展和詩學(xué)演變的同構(gòu)關(guān)系入手，對晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)思想進行深入分析，力圖在“今文學(xué)”價值體系對詩學(xué)蔓延、滲透、規(guī)約的過程中發(fā)掘一條晚清詩學(xué)演變一以貫之的路徑，從而揭示出作為一種知識范式的“今文學(xué)”之于晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)演變的基礎(chǔ)性意義。本選題研究發(fā)現(xiàn)，晚清詩學(xué)無論如何演變，首先都是基于其主要知識范式的；也就是說，當“今文學(xué)”的權(quán)威和神圣光環(huán)還沒有退卻前，它仍舊是晚清“今文學(xué)”家詩學(xué)存在及其發(fā)展所必須遵循的金科玉律。

·21.1萬字

會員

周敦頤與宋明理學(xué)

本書探討了周敦頤思想中的周程授受、太極圖來源、孔顏之樂等重要議題，考察了周敦頤被建構(gòu)為道學(xué)宗主的歷史進程，并進而探討了周敦頤對其后整個理學(xué)發(fā)展進程的實際影響。本書認為，周敦頤對于理學(xué)的貢獻主要有以下三點：一是就理論而言，周敦頤哲學(xué)為宋明理學(xué)提供了思想資源，激活了理學(xué)“三系”的思想創(chuàng)造力：二是從歷史來看，周敦頤的思想影響覆蓋了整個宋明理學(xué)乃至清代學(xué)術(shù)，是宋代以后的學(xué)術(shù)樞紐：三是就整體而言，周敦頤對宋明理學(xué)發(fā)揮的實際影響在于“太極論”和“道統(tǒng)觀”，“太極論”和“道統(tǒng)觀”高度概括了理學(xué)的哲學(xué)和歷史觀念。

·31.2萬字

會員

朱子學(xué)說與閩學(xué)發(fā)展

閩學(xué)是理學(xué)，是指以朱熹為核心包括其門人在內(nèi)的南宋朱子學(xué)派的思想，以及其后理學(xué)家對朱子學(xué)的繼承和發(fā)展。閩學(xué)作為一個獨特的學(xué)術(shù)思想流派，是相對于宋明理學(xué)中其他地域?qū)W派如江西廬山濂溪周敦頤的濂學(xué)，河南洛陽程顥、程頤的洛學(xué)，陜西關(guān)中張載的關(guān)學(xué)等而言的。朱熹是閩學(xué)的核心，朱熹的學(xué)術(shù)思想是這個學(xué)派的學(xué)術(shù)主張，所以閩學(xué)又稱朱子學(xué)。由于朱熹晚年在考亭講學(xué)，閩學(xué)學(xué)派又稱考亭學(xué)派。本書分8章對朱子與閩學(xué)進行了研究。

·21.6萬字

會員

胡寅歷史政治哲學(xué)研究：以《致堂讀史管見》為中心

本書主要對湖湘學(xué)派學(xué)者胡寅《致堂讀史管見》中的史論進行梳理，揭示其以經(jīng)斷史，以史證經(jīng)的義理化歷史政治哲學(xué)。胡寅出于維護儒家仁政德治政治理想的堅定立場，展開了對佛學(xué)、道學(xué)、玄學(xué)以及王安石新學(xué)的批判，強調(diào)華夷之辨，凸顯出鮮明的理學(xué)精神。他的思想對南宋“國是”產(chǎn)生積極影響，對認識宋代儒學(xué)的演變及其社會歷史作用，自有不可替代的學(xué)術(shù)價值。

·23.3萬字

會員

墨學(xué)與中國邏輯學(xué)趣談

本書系墨學(xué)與邏輯學(xué)研究專家孫中原教授推出的解讀墨家學(xué)派與中國邏輯學(xué)重要關(guān)系的大眾化讀物。該書共26章。作者以平實的語言介紹了墨家學(xué)派中關(guān)于邏輯思想方面的精粹內(nèi)容，仔細探討了墨學(xué)與中國邏輯學(xué)的聯(lián)系，提出“墨學(xué)的構(gòu)成、認知和宣傳方式，是邏輯學(xué)”這一重要論斷。并介紹了在中國邏輯史上有重要影響力的典籍。全書史料翔實，內(nèi)容全面，見解客觀獨到，便于當今讀者全面了解墨學(xué)、邏輯學(xué)和中國傳統(tǒng)文化。

·25.7萬字

會員

論語新注

本書是袁行霈教授主編的《新編新注十三經(jīng)》中的一種，整理者是北大孫欽善教授。此次整理，以南宋蜀刻本邢昺《論語注疏》為底本，校以清嘉慶二十年江西南昌府學(xué)所刻阮校邢昺《論語注疏》、定州漢墓竹簡殘本《論語》、日本正平版雙跋本《論語集解》、知不足齋本皇侃《論語義疏》、清覆宋理宗淳祐十二年刻本朱熹《論語集注》，并參考、酌收《經(jīng)典釋文》和阮元《論語注疏校勘記》的校勘成果。作者的工作主要體現(xiàn)在校勘和注釋兩個方面，其中校勘以校正誤為主，酌校異同，校勘范圍包括文字和分章；注釋主要包括三個層面：語意、文意的訓(xùn)釋，名物、典制等具體事物的考釋，抽象思想義理的詮釋。作者尤其重視《左傳》中與能《論語》中的事件進行印證的記載，在兩份記載的互見中，論語中涉及到的人物和事件得到了清晰的描繪，這是本書注釋方面比較大的特色。

·36.4萬字

會員

漢魏南北朝道教身體哲學(xué)思想研究

老莊哲學(xué)的“身患”意識和“貴身”崇向，在魏晉南北朝時期被改造、升華為“仙道貴生”的神仙道學(xué)理論。身體是道教神仙家們自觀觀他的邏輯出發(fā)點，也是他們品善論惡的價值尺度。在神仙道家們的精神世界中，宇宙中的一切事物，包括天地、自然等，都以人天互體、交感會通的方式作用于世，構(gòu)成人的生命價值境域；身體與世界的一體性使認識身體與認識世界合而為一，認識身體就是認識世界；在“根身”的宇宙論和“反身”的認識論支撐下，道教的倫理觀乃是一種典型的“躬身主義”倫理觀。與此相應(yīng)，道教煉養(yǎng)術(shù)、道教齋醺科儀與道教神仙信仰中無不蘊含著“仙道貴生”“修身成人”與“身化人文”的豐富哲學(xué)意蘊，體現(xiàn)出“以身載道”的哲理特征。

·25.8萬字

會員

轉(zhuǎn)化之路：生存論續(xù)探

本書系其2005年出版的《生存論研究》（上海人民出版社，獲教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎）之后的一部新作。書稿包含八個方面相互高度關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，從總體上清理和辨析生存論研究的意義，探討深化生存論研究的若干具體課題。

·30.8萬字

會員

珞珈哲學(xué)讀本

《珞珈哲學(xué)讀本》為武漢大學(xué)六位著名哲學(xué)教授的論文精選，旨在為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的研究生了解改革開放三十多年來自己學(xué)院前輩的學(xué)術(shù)成果、也為年輕教師教學(xué)參考提供一個很好的哲學(xué)論文范本。

·41.7萬字

會員

竹林七賢與魏晉精神：云臺山第四屆竹林七賢文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集

魏晉時期竹林七賢在歷史上有其獨特的魅力。本書探討的內(nèi)容有，竹林七賢與竹文化，魏晉皇族譜系，阮籍的生命追尋，英語世界對竹林七賢的研究，魏晉文人的道路，儒釋道兼綜研究等。本書是由中國社科院歷史所主辦的竹林七賢研討會論文集。

·38.5萬字

會員

儒學(xué)傳統(tǒng)與文化綜合創(chuàng)新

儒學(xué)傳統(tǒng)是中華文明的重要組成部分。文化綜合創(chuàng)新的主旨是妥善處理馬克思主義中國化、中國傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)與西方思潮之間的關(guān)系，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，“古為今用，洋為中用”，在批判繼承的前提下，創(chuàng)造社會主義新文化。大致說來，心性之學(xué)是儒學(xué)傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動力，而“孔子素王”的社會理想、制度儒學(xué)的歷史維度、儒家注重風(fēng)化的調(diào)節(jié)功能、儒學(xué)對于外來宗教的改造與超越等內(nèi)容都是值得深入研究的學(xué)術(shù)問題。儒學(xué)必須完成從士大夫之學(xué)向平民之學(xué)的轉(zhuǎn)變，才能獲得新生。儒學(xué)傳統(tǒng)與文化綜合創(chuàng)新的結(jié)合，既有利于延續(xù)中華優(yōu)良傳統(tǒng)道德的生命力，又有利于推進中國哲學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的方法論革新，切實做好文本解讀、問題研究與理論創(chuàng)新等方面的基本工作。

·21.7萬字

會員

朱子學(xué)的新研究：近世士大夫思想的展開

《朱子學(xué)的新研究——近世士大夫思想的展開》一書共收錄日本著名學(xué)者吾妻重二先生的論文17篇，以時間為縱軸梳理朱子學(xué)的歷史傳承和演變，以朱熹的相關(guān)思想和理論為橫軸進行深入剖析。《朱子學(xué)的新研究——近世士大夫思想的展開》分為《太極圖》與周惇頤的研究、朱熹的思想以及朱熹以后——附論等三大部分，全面介紹了從周惇頤到朱熹以及朱熹之后的朱子學(xué)發(fā)展狀況，特別是朱熹對圣人、理、氣、鬼神思想和宇宙觀、學(xué)問觀、政治觀看法。在地域和時間上兼及中國、日本、朝鮮、美國等不同國家、不同時期對朱子學(xué)的研究。

·30.4萬字

會員

論語心讀（修訂本）

當前形勢下，讀者親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸經(jīng)典的渴求越來越強烈。中國傳統(tǒng)文化的凝聚力表現(xiàn)為文化認同，中國傳統(tǒng)文化在傳遞、傳播過程中形成了政治、思想、倫理、情感上的認同感，這種認同感是民族凝聚力、聚合力的基礎(chǔ)，是社會進步不可或缺的一種文化資源。作者熱愛中華傳統(tǒng)文化，尤其把讀書、讀《論語》作為日常的生活方式，為了讓更多的人認識到中華文化的美好，讓更多的教師認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，他結(jié)合自身的生活、學(xué)習(xí)、工作中的體悟，寫成了這本《論語心讀》。這是一本可以引領(lǐng)讀者通讀《論語》的書。一本與讀者探討以下問題的書：什么樣的書才可以稱之為經(jīng)典？如何能夠讓經(jīng)典活起來？如何能讓經(jīng)典和我們自身的生活聯(lián)系起來？怎樣的教育才是好的教育？怎樣在教育體質(zhì)內(nèi)實施經(jīng)典教育？

·23.9萬字

會員

老子研讀

《老子研讀》一書是董平教授在浙江大學(xué)講授《老子》課程講義的基礎(chǔ)上修訂完善而成，內(nèi)容包括兩部分：一是“導(dǎo)論”，對老子其人、《老子》文本的成書過程、思想內(nèi)容及歷代注解等進行說解；二是以“王弼本”為基礎(chǔ)底本，對《老子》八十一章進行分章講解，既尊重前人成果，準確傳達愿意，又做出個人闡釋，闡發(fā)當代價值。

·21萬字

會員

概念的歷史分量

近代以來，中國不斷努力翻譯介紹一種截然不同的、西方的知識文化體系，并試圖把西方的科學(xué)文化與中國的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。“西學(xué)”的譯介大大豐富了近現(xiàn)代漢語學(xué)術(shù)詞匯。現(xiàn)代漢語（尤其是科技和學(xué)術(shù)用語）的很多重要詞匯與概念，均產(chǎn)生于19世紀下半葉和20世紀初。本書將起源于德國學(xué)界的“概念史”研究方法介紹到中國，對于西學(xué)東漸過程中的一些重要概念在中國的產(chǎn)生和流傳歷史，中外學(xué)界至今存在“以訛傳訛”的現(xiàn)象極力做了“正本清源”的厘定，通過探究“夷”“洋”“西”“外”及其相關(guān)概念；探討近現(xiàn)代中國“文明”“文化”觀；對“民族”及相關(guān)核心概念進行通考；對“經(jīng)濟”譯名進行溯源；對“知識分子”概念進行辨析……試圖用“概念史”方法進行詳實的知識考古，以結(jié)構(gòu)性的目光來理解近代歷史演進的內(nèi)在脈絡(luò)。

·32.8萬字

會員

詮釋與重建：王船山的哲學(xué)精神（第二版）

《詮釋與重建》以“經(jīng)典與詮釋”為研究進路，致力研究船山對《四書》的哲學(xué)詮釋及其對宋明道學(xué)《四書》解釋傳統(tǒng)的批判繼承，突出其中的道德論、心性論、工夫論、解經(jīng)學(xué)，試圖呈現(xiàn)其中的儒學(xué)思想和理學(xué)思想作為船山哲學(xué)之部分的意義，闡明其思想與宋明道學(xué)運動的關(guān)聯(lián)。

·27.2萬字

會員

新儒學(xué)義理要詮

本書是按“體—用”模式對宋明新儒學(xué)義理所做的整體研究，既有對新儒學(xué)基本原理的重點考察，又有對新儒學(xué)實踐的多方探索，以期全面把握新儒學(xué)義理的特質(zhì)。全書凡七章，前六章依次討論新儒學(xué)的物性論、鬼神觀、窮理說、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對新儒學(xué)的準經(jīng)典《近思錄》做了考辨。

·22.8萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

中國哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

有無之境：王陽明哲學(xué)的精神