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先秦儒學(xué)正義思想研究
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先秦儒學(xué)正義思想研究

本書在吸收西方有關(guān)正義理論研究成果的基礎(chǔ)上，對先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進(jìn)行分層論述，是借鑒西方政治哲學(xué)理論對先秦儒家正義思想進(jìn)行詮釋的一種嘗試。作者對先秦儒家正義思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是最活躍的因素，它引領(lǐng)道德正義和政治正義。在先秦時(shí)期，以倫理中心主義為特征的禮制統(tǒng)合精神、道德、政治而成了規(guī)定人們?nèi)可畹膫惱碚x。

路振召 ·中國哲學(xué) ·34.6萬字

韓非子治道思想研究
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韓非子治道思想研究

本書試圖對韓非子治道思想這一老問題在學(xué)界研究基礎(chǔ)上做出新解讀，認(rèn)為韓非子治道的要義是，君主通過全面控制建構(gòu)出絕對的政治秩序和權(quán)力秩序，與此同時(shí)君主亦需相當(dāng)?shù)淖晕铱刂?。本書重新闡釋了韓非子治道思想的邏輯結(jié)構(gòu)——?jiǎng)荨ā危骸皠荨闭摼劢拐握軐W(xué)中權(quán)力分配和資源配置的重要問題，但“勢”并不等同于“權(quán)力”；“法”具有“絕對性”，這是對前期法家的重要推進(jìn)；“術(shù)”可劃分為兩個(gè)層面，一是君主對官僚系統(tǒng)的整體控制，二是君主對官僚系統(tǒng)中重臣的重點(diǎn)控制。本書還對韓非子的君主論做出類型學(xué)的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復(fù)雜關(guān)系，分析了韓非子思想中內(nèi)含的“中主之治”的邏輯，從而呈現(xiàn)出韓非子思想長期被忽視的另一面向。

王宏強(qiáng) ·中國哲學(xué) ·23.6萬字

論語廣義
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論語廣義

本書系中山大學(xué)哲學(xué)系（珠海）新編中國哲學(xué)經(jīng)典閱讀課程系列教材之一種，以《論語》為研究對象，運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法來探討其中所蘊(yùn)含的儒家義理。本書從古漢語字義和使用習(xí)慣與現(xiàn)代漢語的微妙差異、相關(guān)禮儀制度以及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等視角對《論語》進(jìn)行了解讀，展示了其中所體現(xiàn)的古代世界的社會(huì)與思想，以及所提出的修德的境界與方法。本書認(rèn)為，孔子不是思辨性的哲學(xué)家，而更像是一位建構(gòu)社會(huì)基礎(chǔ)秩序的立法者以及文明規(guī)則的制訂者。

秦際明 ·中國哲學(xué) ·21.9萬字

關(guān)學(xué)四書學(xué)研究
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關(guān)學(xué)四書學(xué)研究

本書是首次整體而系統(tǒng)地考察關(guān)學(xué)四書學(xué)的研究成果。首先將關(guān)學(xué)四書學(xué)視為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的整體，將其置于關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想演進(jìn)和中國四書學(xué)史流變的雙重脈絡(luò)之下，從文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)史和思想史相結(jié)合的角度，對關(guān)學(xué)四書學(xué)進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的分析、提煉和總結(jié)，揭示出關(guān)學(xué)四書學(xué)的邏輯脈絡(luò)、主導(dǎo)問題、話語系統(tǒng)和學(xué)術(shù)特質(zhì)。作者既著眼于經(jīng)典詮釋與思想演進(jìn)，學(xué)派爭鳴與問題論辯之間的相互依存、相互影響，又注重對關(guān)學(xué)四書學(xué)在總體宏觀上推進(jìn)和局部微觀上深化，力圖更為豐滿、更為厚重、更為貼近歷史原貌地展現(xiàn)關(guān)學(xué)四書學(xué)的演進(jìn)歷程和發(fā)展軌跡，凸顯關(guān)學(xué)四書學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值，確立關(guān)學(xué)四書學(xué)在中國四書學(xué)史中的地位。

李敬峰 ·中國哲學(xué) ·24.4萬字

春秋終始：公羊經(jīng)學(xué)研究的當(dāng)代詮釋
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春秋終始：公羊經(jīng)學(xué)研究的當(dāng)代詮釋

本書主于《公羊》而結(jié)合《穀梁》《左傳》，辨析三《傳》差異，而返回公羊家的主義堅(jiān)持和原則要求。汲取哲學(xué)智慧，注重形上提升，始終不失思想高度。采用文本考辨、文字校勘、字句訓(xùn)詁、義理闡發(fā)四維結(jié)構(gòu)而治經(jīng)。深刻挖掘經(jīng)傳文本所蘊(yùn)含的現(xiàn)代理念，呈現(xiàn)經(jīng)典跨越時(shí)空的價(jià)值。隱公元年是孔子編撰的魯國編年史《春秋》記事之起始年份，具有公羊?qū)W標(biāo)志意義的“元年春，王正月”，具有時(shí)間哲學(xué)、歷史哲學(xué)的蘊(yùn)涵，表明天地萬物之氣象隨剛受命君王的出現(xiàn)而有所改變，因而也被人們注入本體論的形上要求。哀公十四年，《春秋》微辭，降麟之大異，以示周室將滅，去“王正月”，而明《春秋》絕周之意。縱論麟經(jīng)的開端與結(jié)束，首尾相接，圓善自成，在實(shí)現(xiàn)薪火相承、代際賡續(xù)的同時(shí)，也有意讓儒門圣道能夠返本開新，使《春秋》大義運(yùn)轉(zhuǎn)來去，生生不息。

余治平 唐語鮫 ·中國哲學(xué) ·22.8萬字

費(fèi)密學(xué)案
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費(fèi)密學(xué)案

《費(fèi)密學(xué)案》以學(xué)案的形式對明末清初四川新繁著名學(xué)者費(fèi)密（1625—1701）及其思想進(jìn)行全面研究，以表彰其人。全書主要內(nèi)容分五部分，一為生平事跡，簡述費(fèi)密人生經(jīng)歷。二為著述考錄，對費(fèi)密存佚著述51種400余卷逐一鉤沉。三為學(xué)術(shù)源流，以家學(xué)、師承、交游、門人分類立傳，考略費(fèi)密學(xué)術(shù)淵源與流傳，其中家學(xué)5人，師承2人，交游84人，門人35人。四為學(xué)術(shù)要旨，著重介紹費(fèi)密“新道統(tǒng)的構(gòu)建”“中實(shí)思想”“尊古經(jīng)與崇先儒”的學(xué)術(shù)思想，附及其詩文書法。五為論著輯評(píng)，分“論道與經(jīng)”“論道統(tǒng)與道脈”“論中實(shí)”“論人才與教化”“論七十子與漢唐儒”“論宋明儒”六類，選編費(fèi)密論學(xué)原文，并弁簡要按語。最后為附錄，匯編新繁費(fèi)氏遺文、傳記資料、著述序跋、交往評(píng)論資料等。

杜春雷 ·中國哲學(xué) ·20.8萬字

中國儒學(xué)（第十九輯）
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中國儒學(xué)（第十九輯）

《中國儒學(xué)》由中華孔子學(xué)會(huì)、鄭州大學(xué)洛學(xué)研究中心主辦，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對源遠(yuǎn)流長、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

王中江 李存山主編 ·中國哲學(xué) ·24萬字

中國思想史研究（2022年卷）
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中國思想史研究（2022年卷）

中國思想史是中國古老智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興所需要的思想創(chuàng)新的重要精神養(yǎng)料。本書收錄了國內(nèi)多所大學(xué)中多位著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果，主要探討侯外廬思想研究、先秦思想研究、秦漢思想研究、宋明理學(xué)研究、宗教思想研究等問題。本書的出版以期為中國思想史學(xué)科發(fā)展提供窗口和基地，供專業(yè)研究者交流參考。

謝陽舉主編 ·中國哲學(xué) ·25.4萬字

老子學(xué)集刊（第六輯）
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老子學(xué)集刊（第六輯）

《老子學(xué)集刊》由老子學(xué)研究會(huì)、鄭州大學(xué)老子學(xué)院、鹿邑老子學(xué)院（研究院）共同主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對源遠(yuǎn)流長、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題。

王中江主編 ·中國哲學(xué) ·22.6萬字

泰州學(xué)派研究（第一輯）
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泰州學(xué)派研究（第一輯）

泰州學(xué)派發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分?！短┲輰W(xué)派研究》由中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學(xué)派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當(dāng)前國內(nèi)外泰州學(xué)派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力、社會(huì)影響力，更好推動(dòng)泰州學(xué)派文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

張志強(qiáng) 劉霞主編 ·中國哲學(xué) ·29萬字

關(guān)學(xué)與理學(xué)（第一輯）
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關(guān)學(xué)與理學(xué)（第一輯）

該書致力于弘揚(yáng)作為宋明理學(xué)重要學(xué)派之一的關(guān)學(xué)思想，收錄吳震、林樂昌、丁為祥、朱漢民等知名學(xué)者的關(guān)于關(guān)學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涉及關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人張載的思想研究、張載后學(xué)研究和歷代學(xué)者對于關(guān)學(xué)的詮釋等，研究視角包括經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)的多個(gè)維度，既有宏大的總體敘事，如探討關(guān)學(xué)的原型、流變及其研究空間，又有微觀的具體問題研究，如分析張載的心學(xué)思想以及心性大小之辨?？梢哉f，該書較為充分地體現(xiàn)了目前國內(nèi)關(guān)學(xué)研究的前沿水平。

林樂昌主編 ·中國哲學(xué) ·24.8萬字

中國傳統(tǒng)倫理思想中的經(jīng)權(quán)觀研究
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中國傳統(tǒng)倫理思想中的經(jīng)權(quán)觀研究

“經(jīng)”和“權(quán)”是中國傳統(tǒng)倫理思想中的一對重要范疇。經(jīng)權(quán)觀的研究，不僅可以直接揭示中國傳統(tǒng)倫理思想中處理道德準(zhǔn)則的普遍性與道德生活的復(fù)雜性之間的矛盾的思路和方式，而且對理解中國傳統(tǒng)倫理思想的特質(zhì)與屬性，不同學(xué)派或思想家之間倫理思想的差異，不同時(shí)代倫理思想的損益，都是重要的切入點(diǎn)和理論依據(jù)。本書通過對中國傳統(tǒng)經(jīng)權(quán)觀的產(chǎn)生背景、主要觀點(diǎn)、歷史演變、倫理意蘊(yùn)、現(xiàn)代啟示等問題的研究，系統(tǒng)探析其發(fā)展邏輯、核心理念、理論特色和現(xiàn)代價(jià)值，有助于拓寬中國傳統(tǒng)倫理思想研究的視域，從整體上理解和把握中國傳統(tǒng)倫理文化的價(jià)值，以及立足本土文化基因構(gòu)建具有中國特色的倫理學(xué)體系。

趙清文 ·中國哲學(xué) ·29.3萬字

中國道統(tǒng)論（上）
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中國道統(tǒng)論（上）

本書以道統(tǒng)為主線，用中西比較的視野，對中國從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理，發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價(jià)值觀和對理想社會(huì)的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀，是中國學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時(shí)期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn)，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產(chǎn)生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國學(xué)術(shù)思想可劃分為三個(gè)千年：第一個(gè)千年是從西周到魏晉玄學(xué)的純粹本土思想；第二個(gè)千年是從佛學(xué)東來到融合儒釋道的宋明道學(xué)；第三個(gè)千年是從“隆慶開關(guān)”為標(biāo)志的西學(xué)東漸，直至現(xiàn)在。五四運(yùn)動(dòng)以來，傳統(tǒng)中國道統(tǒng)開始崩塌，馬列主義進(jìn)入中國，誕生了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心——中國共產(chǎn)黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

蔡曉 ·中國哲學(xué) ·36.7萬字

諸子視野與先秦儒家政治哲學(xué)
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諸子視野與先秦儒家政治哲學(xué)

本書以先秦儒家政治哲學(xué)為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時(shí)期對天人關(guān)系、道體與道用、政治與道德，以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、因襲與變革等關(guān)系進(jìn)行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學(xué)意義上的理解與把握。本書自覺運(yùn)用比較研究的學(xué)術(shù)方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學(xué)，既有利于在諸子之間的互動(dòng)關(guān)系中來彰顯先秦儒家政治哲學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)與價(jià)值意義，科學(xué)還原傳統(tǒng)政治理論樣態(tài)在先秦時(shí)期的復(fù)雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進(jìn)行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時(shí)代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時(shí)更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

李友廣 ·中國哲學(xué) ·28.9萬字

舊邦新命講談錄
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舊邦新命講談錄

本書收錄了鄭開近年來的多場講演和訪談，圍繞“舊邦新命”這一主題展開，旨在追尋中華文明五千年綿延不絕的原因及其在歷史長河中展現(xiàn)出的獨(dú)特生命力。書中探討了中國文化在歷經(jīng)劫難后仍能化險(xiǎn)為夷的秘密，特別是古代王朝更迭中的穩(wěn)定性。鄭開認(rèn)為，“舊邦新命”的歷史文化意識(shí)是中國文化強(qiáng)韌生命力的根源，也是其在近現(xiàn)代中西文明沖突中仍能生生不息的關(guān)鍵。

鄭開 ·中國哲學(xué) ·20.7萬字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2025-04-28 16:57:58
孟子譯評(píng)
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孟子譯評(píng)

作者在尊重先賢時(shí)哲和原文含義的基礎(chǔ)上，采取意譯的方式，對一些語句重新斷句，對一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行新的標(biāo)注；運(yùn)用闡釋學(xué)的原理和方法，把孟子放在中國文化史和孔孟思想史中進(jìn)行哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等視域進(jìn)行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價(jià)值和現(xiàn)代多維價(jià)值。通過由果溯因，沿波討源，為中國文化自信尋找中國文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

薛永武 ·中國哲學(xué) ·23.7萬字

人類命運(yùn)共同體的政治哲學(xué)研究
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人類命運(yùn)共同體的政治哲學(xué)研究

本書深入揭示了人類命運(yùn)共同體是對新自由主義全球化所造成困境的政治哲學(xué)思考和探尋，進(jìn)而指出人類命運(yùn)共同體的全球秩序構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，指出人類命運(yùn)共同體政治新秩序的規(guī)范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運(yùn)共同體的政治實(shí)踐新方案。

李長成 ·中國哲學(xué) ·28.6萬字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2025-04-28 15:32:10
唐代中國的國家與學(xué)者
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唐代中國的國家與學(xué)者

《唐代中國的國家與學(xué)者》是麥大維先生積25年之力撰成的唐代儒學(xué)研究的代表作，將唐代儒學(xué)的演變與學(xué)者群體及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，對學(xué)校與祭孔、經(jīng)學(xué)、國家禮制、史學(xué)、文章觀等問題展開深入探討。每一領(lǐng)域獨(dú)立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史亂后三個(gè)時(shí)段，依序梳理學(xué)術(shù)環(huán)境、學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)生的變化，總結(jié)各領(lǐng)域及其子領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡，分析中央政府學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位的漸趨弱化，以及學(xué)術(shù)與文學(xué)獨(dú)立性的日益增長，彰顯中央權(quán)威的衰落和穩(wěn)定環(huán)境的消逝這一共同趨勢，證實(shí)唐代的學(xué)術(shù)分期符合唐代政治與社會(huì)發(fā)展的歷史。通過系統(tǒng)而全面、詳實(shí)而縝密的研究，有力地扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)思想史忽視唐代及其儒學(xué)遺產(chǎn)的傾向，特別賦予漢、宋之間的唐代儒學(xué)以重要?dú)v史意義。

(英)麥大維 ·中國哲學(xué) ·42.7萬字

老子學(xué)集刊（第一輯）
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老子學(xué)集刊（第一輯）

《老子學(xué)集刊》由華夏老子學(xué)研究聯(lián)合會(huì)主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對淵遠(yuǎn)流長、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版一輯，每輯有一主題。

王中江主編 ·中國哲學(xué) ·24.4萬字

魏晉南北朝十二家《論語》注研究
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魏晉南北朝十二家《論語》注研究

魏晉南北朝《論語》注疏文本完整存世的只有三國魏何晏《論語集解》和南朝梁皇侃《論語義疏》，學(xué)界的研究熱點(diǎn)也集中在此。但從魏晉玄學(xué)發(fā)展過程來看，《論語集解》處于玄學(xué)剛剛開始的階段，《論語義疏》則處于玄學(xué)接近尾聲的階段，真正具有更多玄學(xué)思想的恰恰是居于這兩者中間的《論語》注殘篇。本書選取了魏晉玄學(xué)影響下的十二家《論語》注殘篇為研究對象，分析其中的玄學(xué)內(nèi)容，揭示其發(fā)展規(guī)律，充分挖掘這些殘篇在魏晉玄學(xué)乃至中國思想史中的重要價(jià)值和意義。

王云飛 ·中國哲學(xué) ·20.5萬字

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