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《荀子研究》是由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦的學(xué)術(shù)期刊，本著荀子“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”的精神，以嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新的原則，為荀子思想與儒家思想的海內(nèi)外交流提供學(xué)術(shù)平臺。本書是第一輯，包括“文本考證與釋讀”“荀子的思想內(nèi)涵及其當(dāng)代意義”“荀子思想比較研究”“荀子的歷史地位與荀學(xué)研究”“荀子與蘭陵文化專題”“海外荀子研究”幾個專欄。

·17萬字

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國學(xué)經(jīng)典超有趣·墨子

《墨子》是闡述墨家思想的著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)所記錄、整理、編纂而成。《墨子》分兩大部分：一部分記載墨子的言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱為墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想，反映了后期墨家思想。

·8254字

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劉安評傳（增訂本）

《淮南子》是西漢初淮南王劉安主持撰寫的一部重要的學(xué)術(shù)著作，至今已兩千多年。本書20多萬字，主要分為淮南王與淮南國、《淮南子》成書、《淮南子》的思想、道家哲學(xué)的集大成、劉安的文學(xué)與美學(xué)、科學(xué)研究的巨星、《淮南子》的傳播與影響七大部分。本書將劉安這個褒貶不一的歷史人物、劉安的道家治國理論以及《淮南子》這本書的內(nèi)容、特點都進行了詳細的分析，是一本研究《淮南子》的必讀圖書。

·15.4萬字

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微說《論語》

《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時代已經(jīng)過去，但古人對話中的內(nèi)涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識吸收且為我用，首先是要理解，《微說論語》通過現(xiàn)實生活的語境對論語加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時代已經(jīng)過去，但古人對話中的內(nèi)涵卻一直對我們有著深刻的影響，如何將知識最好的吸收，為我說用，首先是要理解，《微說論語》通過現(xiàn)實生活的語境對《論語》加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。

·17.4萬字

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傳習(xí)錄百句（中華經(jīng)典百句）

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽明的論學(xué)語錄與書信集，是陽明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧至今仍令人回味無窮的經(jīng)典語言。《傳習(xí)錄百句》擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽明全集》中的部分經(jīng)典語句，并結(jié)合陽明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等心學(xué)核心思想于此皆有充分體現(xiàn)，于此引導(dǎo)更多的讀者進入心學(xué)世界的大門。

·8.6萬字

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紙上臥游記

本書第一站從柏拉圖的《理想國》出發(fā)，沿途經(jīng)停托馬斯·莫爾的《烏托邦》和德尼·維拉斯的《塞瓦蘭人的歷史》，按照烏托邦的經(jīng)典旅行線路，帶你領(lǐng)略不曾存在過的風(fēng)景。第二站經(jīng)停小站頗為頻繁，從《于丹論語心得》到《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》，中途經(jīng)過《不抱怨的世界》《論語言的起源》《道家美學(xué)與西方文化》《奢侈與資本主義》《茶之書》以及《論語》，進行一場“勵志書的詭計和學(xué)術(shù)書的情感”之旅。第三站穿越到遙遠的中世紀(jì)，從《有閑階級論》到《科文特加登廣場女士的哈里名錄》，一覽“哲學(xué)問題和貴族精神”的風(fēng)貌。最后經(jīng)過由《英國文藝復(fù)興時期文學(xué)史》《春秋大義》《大學(xué)的興起》組成的“語言之島”我們將重返起點。

·11.4萬字

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張載思想研究

《張載思想研究》是臺灣學(xué)者朱建民先生的學(xué)術(shù)專著，也是臺灣學(xué)術(shù)界研究張載哲學(xué)思想的第一部專著。對于研究張載思想的學(xué)者而言，這是一部難以繞過的佳作。書中主要就張載的哲學(xué)思想展開論述，結(jié)合其所欲建立的義理系統(tǒng)，分別從天道論和心性論兩個方面作詳細闡述，并進而介紹了張載如何通過其所建構(gòu)的義理系統(tǒng)來駁斥佛老之學(xué)。作者在書中對張載哲學(xué)體系中所涉及到的基本概念及論點進行了全面而精微的分析，邏輯嚴(yán)密，其展現(xiàn)出來的哲學(xué)研究方法，對于研究者而言，亦有極大的借鑒意義。書末附錄《太虛與氣之關(guān)系之衡定》、《張載的外王思想》等內(nèi)容，可使讀者進一步了解作者論太虛前后思想觀念的轉(zhuǎn)變以及張載的外王思想。

·11.4萬字

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經(jīng)學(xué)大語境下的胡瑗易學(xué)

本文立足于易學(xué)作為專門之學(xué)的學(xué)術(shù)特點，基于中國歷史文化發(fā)展的視野，試圖揭示胡瑗易學(xué)天人之學(xué)的時代內(nèi)涵，并彰顯其在漢唐文化向兩宋文化轉(zhuǎn)型過程中的思想風(fēng)貌與精神追求。筆者從探討胡瑗所生活的時代和學(xué)術(shù)背景入手，說明胡瑗的生平和著述情況，并著力闡明胡瑗易學(xué)詮釋之特色。該著作集中論述胡瑗對卦氣易學(xué)語境之重建。可以毫無夸張地說，胡瑗易學(xué)正是立足于卦氣說的大語境而展開的，其他象數(shù)體例皆籠罩在此語境之下。總之，胡瑗不僅在象數(shù)易學(xué)的繼承和發(fā)展上有所成就，在義理易學(xué)的開拓與發(fā)展上也功不可沒。從經(jīng)學(xué)到理學(xué)的文化轉(zhuǎn)型角度來說，胡瑗思想的影響也不容忽視。

·17.7萬字

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孔子與論語

本書是錢穆先生闡述孔子學(xué)說、教讀《論語》方法的重磅論述，是一部洞徹儒家文化的思考精華。錢氏一生崇揚孔學(xué)，并傾力于《論語》和孔學(xué)的研究，精勤篤實。本書既是先生一生的學(xué)養(yǎng)縮影，亦是研究孔子思想及儒家學(xué)說的學(xué)界標(biāo)桿，全面展現(xiàn)了一代國學(xué)宗師對于“孔子與論語”這一對儒家文化中的核心概念的研究心得。解讀圣賢，重溫典范，錢穆先生將帶領(lǐng)讀者直抵中國傳統(tǒng)文化的源頭與歸處。

·18.5萬字

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中國近三百年哲學(xué)史

從顧炎武到王國維，評述中國近三百年哲學(xué)思想變遷史本書將清初以至民國初年近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時期和吸收外來思想時期，并于每一時期之中又詳列各派和各家的學(xué)說著述以作比較。

·6.6萬字

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宋代《大學(xué)》思想演變研究

《大學(xué)》原本是小戴《禮記》中的一篇，后經(jīng)過二程、朱子的提升，最終列入四書之中。因此，宋代《大學(xué)》思想的發(fā)展演變是一個非常重要的學(xué)術(shù)事件。本書對二程、朱子、陸九淵等重要學(xué)者的《大學(xué)》著述進行了仔細的哲學(xué)研究，并對衛(wèi)湜的《大學(xué)集說》進行整理，從而梳理出一條《大學(xué)》思想發(fā)展演變的線索，即從漢唐時期的博學(xué)為政之學(xué)向宋代修己治人的理學(xué)、心學(xué)的轉(zhuǎn)變。對宋代《大學(xué)》學(xué)術(shù)史、思想史研究有一定的補白作用。

·17.4萬字

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周易百句（中華經(jīng)典百句）

《周易》作為“群經(jīng)之首”，被譽為“古代東方奇書”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國人的基本思維模式，影響后世數(shù)千年。易學(xué)名家、復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)精心擇取《周易》中深富智慧、非常具有代表性的名言佳句，以權(quán)威的釋義、精當(dāng)?shù)慕庾x，剔掘出蘊含在《周易》中的文化原型、微言大義和哲理哲思，并緊貼當(dāng)下讀者關(guān)心的心靈話題，以深入淺出、意蘊悠長的文字，帶領(lǐng)讀者了悟《周易》精義，探尋古人的思想世界，進而綰合讀者自身的心路歷程，把握這部經(jīng)典所蘊含的深刻智慧。

·8.4萬字

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詩與禪

程亞林的專著《詩與禪》由佛、莊、玄、禪、詩五大部分的論述組成。從印度佛學(xué)的人生態(tài)度與特色談起，逐漸進入對中國土壤上生長起來的莊學(xué)與玄學(xué)的分析,，又論述由佛與玄的結(jié)合所產(chǎn)生的禪學(xué)，然后圍繞全書的核心部分：詩與禪的關(guān)系作深入的探索。讀著《詩與禪》如同順著一條蜿蜒的小徑漫步，不時閃現(xiàn)的諸多精辭之見，給人“亂花漸欲迷人眼”的智慧享受，在不知不覺的盤旋曲折中登上了思維的高峰。

·18.7萬字

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觀念的交織：明清之際西方自然哲學(xué)在中國的傳播

本書以明清之際氣本論的興盛和16世紀(jì)耶穌會的智識框架為背景，系統(tǒng)梳理當(dāng)時傳教士利瑪竇、傅汎際、熊三拔、高一志等人傳入中國的西方自然哲學(xué)，以及中國士人對西方自然哲學(xué)的反應(yīng)與接納。為適應(yīng)中國的文化傳統(tǒng)，利瑪竇等人在翻譯過程中作了不同程度的過濾或調(diào)適，如增刪相應(yīng)文字、以中國傳統(tǒng)理論輔助闡釋等。面對與中國截然不同的自然觀念，中國士人反應(yīng)各異，以熊明遇、方以智、揭暄、游藝為代表的“方氏學(xué)派”對西方自然哲學(xué)進行了批判性的接納。尤其是揭暄將西方自然哲學(xué)的相應(yīng)部分作了變形進而整合到傳統(tǒng)的元氣學(xué)說和陰陽理論中，形成中西合璧、自洽連貫的宇宙體系，極具典范意義。明清之際的中西科學(xué)交流呈現(xiàn)出萬花筒般的文化調(diào)和和觀念交織，深刻反映了傳統(tǒng)與西學(xué)、自我與他者的復(fù)雜互動。

·12.6萬字

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國際儒學(xué)論叢（2017年第1期/總第3期）

本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專題、國際儒學(xué)比較、儒學(xué)經(jīng)典、儒學(xué)史、儒者訪談錄、國際儒學(xué)動態(tài)七個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國際儒學(xué)研究的一些新動向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

·15.8萬字

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國學(xué)大講堂：中國頂級國學(xué)圣賢的公開課

國學(xué)源遠流長，并非一朝一夕可以得之。本書旨在化繁為簡，將經(jīng)典的國學(xué)用深入淺出的語言解讀，為更多向往國學(xué)的讀者提供精神上的“低門檻、無障礙閱讀普及本”。史、儒、佛、道、法、兵、中醫(yī)、易經(jīng)、禮節(jié)、飲食……這里無所不包，等待著你的探索。

·13.4萬字

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周易譯注（國民閱讀經(jīng)典）

群經(jīng)之首，思想之源。黑格爾說：《易經(jīng)》代表了中國人的智慧。榮格說：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》。

·19.8萬字

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蔡清易學(xué)思想研究

蔡清，明代易學(xué)大家、朱子后學(xué)集大成者。其易學(xué)思想很大程度上反映出明代易學(xué)對宋易的繼承和發(fā)展。本書從蔡清的易學(xué)文化背景、易學(xué)思想淵源、與朱熹易學(xué)的關(guān)系、易學(xué)思想主體及其詮釋特點以及對后世的影響幾個方面，全面分析了蔡清的易學(xué)思想。

·18.6萬字

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道家易學(xué)建構(gòu)（陳鼓應(yīng)著作集）

本書是陳鼓應(yīng)先生繼《易傳與道家思想》一書之后，又一部關(guān)于道家易學(xué)研究的力作。全書收文八篇，即《先秦道家易學(xué)發(fā)微》、《道家與〈周易〉經(jīng)傳思想脈絡(luò)詮釋》、《乾坤道家易詮釋》、《論〈文子?上德〉的易傳特色》、《漢代道家易學(xué)鉤沉》、《王弼道家易學(xué)詮釋》、《三玄四典的學(xué)脈關(guān)系——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之一》、《老、莊及〈易傳〉的重要哲學(xué)議題——論三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系之二》。本書從陰陽學(xué)說、道論（如道器說、太極說）以及對待與流行等思想觀念（包括辯證思維方式和動靜觀、變動觀）的角度，進一步構(gòu)建了道家易學(xué)的思想體系。

·11.8萬字

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老子今注今譯

《老子今注今譯》為著名道家研究學(xué)者陳鼓應(yīng)先生的力作。入選教育部全國中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）。本書以華亭張氏所刊王弼本為底本，吸收了歷代《老子》研究的成果，對《老子》一書做了詳細的注釋與分析，對前人的《老子》注疏也給予了評價，并加以今譯。本書內(nèi)容翔實，深入淺出，譯文流暢，注釋準(zhǔn)確，是閱讀和研究《老子》的重要參考書和經(jīng)典讀本。

·14.5萬字

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中國哲學(xué)

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荀子研究（第1輯）