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一體萬化：陽明心學(xué)的美學(xué)智慧

《一體萬化:陽明心學(xué)的美學(xué)智慧》為國內(nèi)外第一部較為系統(tǒng)的探討陽明心學(xué)的美學(xué)智慧的著作。在深入研讀陽明心學(xué)和相關(guān)典籍的基礎(chǔ)上，廣泛吸取海內(nèi)外現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，對陽明心學(xué)所蘊(yùn)涵的美學(xué)智慧作出了具有現(xiàn)代視野的解讀。

·13.8萬字

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中國的儒學(xué)統(tǒng)治：既得利益抵制社會變革的典型事例（當(dāng)代中國人文大系）

自西漢武帝時(shí)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來，中國皇室日益依靠、重視、獎(jiǎng)掖儒生，擴(kuò)大儒生階層，儒生則通過研習(xí)、講述、演繹儒學(xué)，極力為皇權(quán)辯護(hù)，擴(kuò)大和強(qiáng)化皇權(quán)，并使皇權(quán)神圣化；皇室和儒生階層逐漸從儒學(xué)中獲取日益深厚的既得利益。為保護(hù)和擴(kuò)大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮(zhèn)壓其他學(xué)說和社會群體（比如工商業(yè)者、科技工作者、游俠等），使中國社會永遠(yuǎn)處于一種靠皇權(quán)和宗法制度維持秩序的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。這種統(tǒng)治階級各組成部分既得利益一致社會分層模式，使得統(tǒng)治階級既得利益成為一種非常強(qiáng)大的抵制社會變革的力量。這就是儒學(xué)在中國統(tǒng)治二千余年的原因，也是中國社會難以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的非常重要的原因。

·11.9萬字

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胡宏“知言”哲學(xué)研究

胡宏是兩宋之交的理學(xué)家，傳承胡氏家學(xué)的思想精粹，并融匯北宋五子之學(xué)而開創(chuàng)了湖湘學(xué)派。其哲學(xué)思想集中體現(xiàn)于著作《知言》中。胡宏主張通過“盡心”來完成對性體的實(shí)現(xiàn),并突出強(qiáng)調(diào)了心的主體性與本體意義,建構(gòu)了以心性合一、性體心用為主要內(nèi)容的心性哲學(xué)體系。

·17.4萬字

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菜根譚

《菜根譚》是明代文人洪應(yīng)明所著的一部格言體人生智慧書，內(nèi)容主要包括如何做好自己，如何涉世待人，如何過好生活，如何面對命運(yùn)等方面，從方方面面教導(dǎo)人們?nèi)绾纬浆F(xiàn)實(shí)人生的苦難和復(fù)雜的人際關(guān)系，正心、修身、養(yǎng)性、育德，讓自己能夠正義有效而又悠閑從容地活在世間。本書以武進(jìn)陶湘1927年序刻的《還初道人著書二種》之一的《菜根譚》刻本為底本，從中精選264條，進(jìn)行注釋、翻譯和點(diǎn)評，以方便現(xiàn)代讀者閱讀理解。

·3.2萬字

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清代學(xué)術(shù)概論

《清代學(xué)術(shù)概論》是一部闡述清代學(xué)術(shù)思潮源頭及其流變的經(jīng)典著作，也是梁啟超先生的代表性作品之一。梁啟超先生將清代學(xué)術(shù)從時(shí)代思潮的角度劃分為四個(gè)時(shí)期，并對每個(gè)時(shí)期作了簡要而中肯的評介，精辟分析了各個(gè)時(shí)期及其代表人物的成就與不足。《清代學(xué)術(shù)概論》一經(jīng)問世即受到讀者歡迎，并成為一代又一代的青年學(xué)子了解清代學(xué)術(shù)文化史的入門必讀書。

·5.8萬字

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清儒之道：清代學(xué)者關(guān)于儒家之道的探尋、論辯與踐行

清代既是儒家學(xué)說的總結(jié)期，又是儒家文化的衰落期。儒家學(xué)說發(fā)展到清代，已難以承受歷史重負(fù)。清儒漢學(xué)與宋學(xué)的學(xué)術(shù)分派，不是學(xué)術(shù)繁榮的象征。各學(xué)派各是其是、各行其道，割裂了儒學(xué)原創(chuàng)期的辯證統(tǒng)一和思想活力。學(xué)派的分化和爭論，不僅沒有帶來自由學(xué)風(fēng)，推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，反而標(biāo)榜門戶，黨同伐異，加劇了內(nèi)耗和衰落。清中葉以后，各學(xué)派創(chuàng)新乏力，只是抱殘守缺、篤守倫常名教。如果沒有外來文化的激發(fā)，儒家文化自身不可能擺脫困境，走出低谷。

·16.7萬字

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管子四篇詮釋

《管子》四篇（〈內(nèi)業(yè)〉、〈白心〉、〈心術(shù)〉上下）是戰(zhàn)國稷下黃老道家的代表作，本書旨在闡發(fā)稷下黃老派思想。全書分成三個(gè)部分。第二部分《管子》四篇注譯與詮釋是本書的中心部分。其余兩個(gè)部分的文章和解釋都是圍繞著這四篇所做的思想闡發(fā)及材料補(bǔ)充。本書力圖保持古代道家思想精髓，通過作者的解析，讀者從中品味到道家較為原始的思想蘊(yùn)含。

·14萬字

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一個(gè)甲子的哲學(xué)年輪

全書以圖片的形式展現(xiàn)中國人民大學(xué)哲學(xué)系的歷史發(fā)展和重要成就，每年占兩頁的篇幅，全書共計(jì)140頁左右。四色彩印，銅版紙。

·4.3萬字

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道的氣場

修一顆清凈心，心清凈了，智慧自然而生。處理一切事務(wù)，就不會有錯(cuò)誤，不會有偏差；是非、邪正、善惡，都會看得清楚、想得明白。這種來自心靈深處的力量傳遞到身體，就會讓我們在行動(dòng)上散發(fā)出無窮的感召力、影響力，實(shí)現(xiàn)悟禪、修心、正行的過程。《禪的氣場》將佛法智慧與塵世生活緊密結(jié)合，邊讀邊悟，能使你的心靈從佛的氣息中得到洗滌，讓自身的氣場變得和善、慈愛、博大，無形中拉近與他人的距離，實(shí)現(xiàn)和諧、溫情的人際關(guān)系，迎來超脫的大境界。

·17.1萬字

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墨子公開課

學(xué)習(xí)墨子的智慧，也學(xué)習(xí)墨子的精神，做一個(gè)智慧而又理智的人。雖然我們不一定要做到墨家弟子那樣以苦為樂，但起碼我們也要樹立墨子那種勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取的人生觀，學(xué)習(xí)墨子那種“興天下之利，除天下之害”的精神。本書以《墨子》為基礎(chǔ)，以淺顯的道理、樸實(shí)的語言，去闡述墨子話語中所蘊(yùn)含的哲學(xué)深義，對現(xiàn)代人生活有著重大的啟示，相信對大家提升自己的做人之道，也大有禆益。

·17萬字

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和合學(xué)散論

和合是中華文化的核心要義之一，和合學(xué)是當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家張立文先生基于對中國哲學(xué)發(fā)展規(guī)律和基本問題的深切體知而創(chuàng)構(gòu)的理論體系。和合學(xué)對中國傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行辨析、繼承與發(fā)展，為新時(shí)代中國文化發(fā)展路徑的具體落實(shí)提供了理論支持和方法資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范。本書以張先生的和合學(xué)為研究對象，力圖呈現(xiàn)和合學(xué)的形成歷程，通過和合學(xué)創(chuàng)新論、和合學(xué)方法論、和合學(xué)價(jià)值論以及文化比較的視角說明和合學(xué)是張先生“自己講”“講自己”哲學(xué)研究范式的創(chuàng)新成果，為推動(dòng)構(gòu)建社會主義和諧社會和人類命運(yùn)共同體，貢獻(xiàn)了哲學(xué)智慧。

·19.1萬字

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中庸全評（國學(xué)典藏版）

本書在《中庸》原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于您閱讀和理解；還以現(xiàn)代人的視角，在對原著箴言進(jìn)行經(jīng)典解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為您處理社會問題提供有益的借鑒。本書力求妙傳其清韻，豐富其內(nèi)涵，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的經(jīng)典國學(xué)讀物。雙色印刷、素雅裝幀、輕便大氣，攜帶方便。既是一部處世寶典，又是一本修身大全。運(yùn)用“中庸”的智慧修養(yǎng)心性，能完善自我。

·15.5萬字

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知行合一：國學(xué)大師講透陽明心學(xué)

王陽明是明代“心學(xué)”集大成者，陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是明代影響最大的哲學(xué)思想。王陽明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來中國人精妙的神奇智慧。其學(xué)術(shù)思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞。本書便是通過馮友蘭，梁漱溟，梁啟超，章太炎，呂思勉等八位國學(xué)大師的角度為您剖析“知行合一”的精華，使讀者通過“知行合一”的口號抓住陽明心學(xué)的關(guān)鍵，探討“知行合一”的心學(xué)內(nèi)核。感悟“知行合一”的精神內(nèi)涵，從而不斷進(jìn)步，提升自我，砥礪人生。如果心學(xué)是圣賢功夫，那么“知行合一”則是俗世智慧。

·14.6萬字

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蔡元培論人生·修養(yǎng)

蔡元培是我國現(xiàn)代教育制度的締造者，一生主張教育救國，他認(rèn)為，唯有思想文化的革命才能真正推動(dòng)中國社會的變革。他對中國社會的弊端有透徹的認(rèn)識，在國內(nèi)大力提倡民主、自由與人權(quán)思想，致力于改良社會風(fēng)氣，尤其重視公民道德教育及相應(yīng)的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。

·15.8萬字

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道德教化與自我教育

《中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”教育應(yīng)造就這樣的境域：“明德·新民·止于至善。”然而，現(xiàn)代唯科學(xué)主義帶來了現(xiàn)代性危機(jī)，人活在“他人”的世界之中，一切都依“他人”的邏輯來運(yùn)行，漠視自身。就德育而言，過于注重外在社會規(guī)范的約束，實(shí)則應(yīng)強(qiáng)調(diào)道德教化，即人性、人心的教化。這需要遵守“整體性精神養(yǎng)成”的原則，注重人的主體性、生命性、生活性、終身性，使個(gè)體自律、自由、自主、自化、自成。而自我教育是他我教育（學(xué)校教育、社會教育等）所不可替代的。自我教育與他我教育相結(jié)合，順?biāo)焯煨裕杂啥浞值匕l(fā)揮天賦才能。總之，教育要促進(jìn)人性完成，外塑與內(nèi)修不可或缺。道德教化，既重外在之“塑”，亦重內(nèi)在之“修”；自我教育，更要落腳于人的自我修養(yǎng)。外在之“求”與內(nèi)在之“修”合一，以期實(shí)現(xiàn)“致中和”“天人合一”之境。

·17.1萬字

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丘濬經(jīng)世思想研究

明中期以降，傳統(tǒng)社會抽繹近代化轉(zhuǎn)型，社會經(jīng)濟(jì)商業(yè)化萌動(dòng)，社會失范現(xiàn)象頻發(fā)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)危機(jī)與傳統(tǒng)社會危機(jī)耦合變異，一并加重明朝統(tǒng)治危機(jī)，“成化癥候”形成。救時(shí)成為時(shí)代主題。丘濬作為明代廣東籍（今屬海南省）中央高官、儒臣，向以經(jīng)世救時(shí)為己任，以“三不可及”為時(shí)人稱道。“養(yǎng)民”是丘濬經(jīng)世之根本方略，“為民理財(cái)”是其經(jīng)世主要途徑，同時(shí)，他還從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方面論述了他的其他經(jīng)世救時(shí)主張。總之，丘濬站在時(shí)代潮頭，重視工商業(yè)，重視海外貿(mào)易，重視民生，為商品經(jīng)濟(jì)與社會商品化鼓與呼。丘濬得經(jīng)世思想是時(shí)代產(chǎn)物，具有時(shí)代性與進(jìn)步性。

·12.7萬字

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論語百句：增訂本（中華經(jīng)典百句）

中國人一生要修的經(jīng)典繞不開《論語》。《論語百句（增訂本）》精選百句，濃縮精華，從學(xué)習(xí)、交友之樂到修己、為人，到讀書、從政、治國，到仕隱、貧富、義利等，多角度為讀者闡釋解析《論語》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時(shí)時(shí)引發(fā)對當(dāng)下的深思。較諸初版，本版增加了二十余篇，亦精心修訂舊版的若干文字，改換了部分引語，使之更恰切，也更精彩有趣。

·8.6萬字

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知行合一王陽明

《知行合一王陽明》一書共分為三篇，分別收錄了王勉三、梁啟超、馬宗榮三位學(xué)者對王陽明生平的介紹、對王陽明知行合一學(xué)說的討論以及對王陽明其他主要思想的闡述。本書以圖文并茂式的描寫、文白相間的語言，全面、深入的展示了王陽明跌宕起伏的一生和功耀千古的思想學(xué)說，不僅能為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提供一個(gè)多維度了解王陽明、學(xué)習(xí)王陽明的平臺，也能夠使諸多黨員和普通群眾從中領(lǐng)會全能大儒的精神力量，感悟“知行合一”的精神內(nèi)涵，從而不斷進(jìn)步，提升自我，砥礪人生。

·10.9萬字

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莊子哲學(xué)(第2版)

該書原版在我社出版之后，重印了8次，在讀者中具有良好的口碑。而作者本人目前是北大哲學(xué)系系主任，越來越具有學(xué)術(shù)和公眾影響力，這一次想對原來的裝幀和版式進(jìn)行大的改動(dòng)，以期能更符合目前年輕讀者的欣賞品位。《莊子哲學(xué)》主要研究公認(rèn)出于莊子之手的內(nèi)七篇，作者是國內(nèi)研究先秦諸子，尤其是老子和莊子哲學(xué)的著名學(xué)者。在這部書中，作者嘗試了一種新的解釋莊子思想的方式，也是一種新的學(xué)術(shù)專著寫作的范式。作者在對原文精準(zhǔn)把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神，描述了莊子與世道那種微妙的張力。在這種精細(xì)的探尋中勾勒出了莊子獨(dú)特的人格氣質(zhì)和非凡的精神魅力。可以說這是一部滲透了個(gè)人體驗(yàn)和感悟的學(xué)術(shù)作品。

·17.4萬字

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歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：周易外傳導(dǎo)讀

《周易外傳》是明清之際的大儒王夫之的代表作。王夫之曾積極地參加抗清活動(dòng)，參與南明永歷政權(quán)。在這些努力失敗之后，他開始隱居著述。王夫之秉承“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的精神，闡發(fā)古典，《周易外傳》即是其中之一。在本書中，王夫之發(fā)掘《周易》中昂揚(yáng)正大、剛健自強(qiáng)的人生精神，出處自靖、生死皆貞的家國情懷。他反思了秦代以來的政治制度，批評其弊端，反思明亡的教訓(xùn)；又針對佛道教的人生觀，以使人能砥礪奮發(fā)。他倡導(dǎo)道器合一、理氣一致的哲學(xué)，代表了宋明理學(xué)以來的思想新高度。對于易學(xué)上的一些重要問題，《周易外傳》也有獨(dú)到見解。

·17.1萬字

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