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道家詮釋學(xué)
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本叢書發(fā)揮成中英、H.Beck等人的《本體詮釋學(xué)》(Onto-Hermeneutics)的詮釋角度對(duì)中國(guó)哲學(xué)當(dāng)代詮釋進(jìn)行闡釋,除了延續(xù)中國(guó)哲學(xué)體用論、心性論、境界論等固有傳統(tǒng)予以當(dāng)代解釋之外,更吸收了現(xiàn)代新儒家、日本京都學(xué)派、海德格、迦達(dá)默爾等哲學(xué)家之中的本體詮釋學(xué)思想資源,從而在《道家詮釋學(xué)》、《儒家詮釋學(xué)》、《佛教詮釋學(xué)》、《詮釋學(xué)與意境美學(xué)》四書之中開展了儒道佛與中國(guó)美學(xué)的“中國(guó)哲學(xué)的詮釋學(xué)”之四個(gè)面向。《道家詮釋學(xué)》一書從《本體詮釋學(xué)》的角度,重新厘清道家哲學(xué)的“有無玄同”的基本架構(gòu),闡明重玄道觀的功夫論的意義,參照海德格哲學(xué),重新闡明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意義。又,《道家詮釋學(xué)》一書重整西方學(xué)者的重要道家思想詮釋,例如哲學(xué)家謝林、海德格爾,漢學(xué)家魏禮賢與心理學(xué)家榮格等人的研究成果,本書在當(dāng)代文化的意義脈絡(luò)之中,對(duì)于道家思想進(jìn)行當(dāng)代詮釋。《道家詮釋學(xué)》一書最后的幾篇?jiǎng)t是在應(yīng)用的層面上進(jìn)行闡述,包含了易圖與丹道修煉、三教會(huì)通、內(nèi)丹與道家美學(xué)等課題。

賴賢宗 ·中國(guó)哲學(xué) ·18.4萬字

探源:中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)基礎(chǔ)
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《探源:新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)》是火箭軍工程大學(xué)政治系政治理論教研室副教授劉西山、李斌通過經(jīng)典文獻(xiàn)研究法、思想與現(xiàn)實(shí)比較研究法、理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一的研究法著述的一本哲學(xué)作品。本專著意在揭示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ),闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承、貫徹和發(fā)展。主要包括:新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新了馬克思主義基本立場(chǎng)的新時(shí)代形態(tài),創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義辯證法分析解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng),繼承和發(fā)展了馬克思主義歷史觀,深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí);新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義繼承和發(fā)展了馬克思主義人的全面思想,開啟了人的全面發(fā)展新篇章。兩位作者在研究時(shí),既把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯置于馬克思主義哲學(xué)的理論邏輯中,來揭示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)馬克思主義哲學(xué)的繼承和實(shí)現(xiàn);又把馬克思主義哲學(xué)的理論邏輯置于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯中,來揭示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

劉西山 李斌 ·中國(guó)哲學(xué) ·17.7萬字

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