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青年黑格爾派與馬克思早期思想的發展（修訂版）

本書在國際學界相關研究成果的基礎上，通過可靠的資料和實證性研究，對青年黑格爾派哲學與馬克思哲學的關系作了進一步的系統探究和闡述；同時，將馬克思哲學及其與青年黑格爾派哲學的關系置于西方哲學發展的歷史中考察，提出了哲學史中存在和貫穿“主體主義”與“客體主義”兩大對立傳統的見解，從而將馬克思哲學理解為以實踐為基礎而實現的這兩種傳統的揚棄和綜合，理解為以實踐為基礎的主體與客體、精神與自然、個體與社會等諸種關系的有機統一，理解為一種包括人化自然在內的廣義社會存在論。

·26.8萬字

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科學的結構：后邏輯經驗主義的科學哲學探索

本書是對科學與實在的關系、科學理論的結構及科學規律的系統研究。本書立足實體結構主義和廣義的科學結構，對邏輯經驗主義衰落之后的一些比較重大的科學哲學問題進行了一種綜合性的探討。全書分為三篇：第一篇討論了科學合理性與科學實在論的問題；第二篇探究了邏輯經驗主義衰落、結構模型主義興起的原因，并深入分析科學理論結構中的不同模型；第三篇力圖通過實體和結構的分析來開辟因果性與自然律的結構問題研究的新進路。本書代表了張華夏教授在科學哲學領域的主要成就。

·28.8萬字

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基爾克果的蘇格拉底(“經典與解釋”第36期)

本書是“經典與解釋”輯刊的第36期。本輯的主題是“基爾克果的蘇格拉底”。論題中的五篇文章，分別反思了基爾克果筆下的蘇格拉底，探討了《哲學片斷》中的相關問題，分析了基爾克果《結論性的非科學附言》中的個體與城邦……通過對威廉法官的訓誡的剖析使我們觸及《或此或彼》一書中至關重要的問題，也會促進我們對于基爾克果式的選擇、接納與自我責任等觀念的理解，同時更深入地體察道德與宗教心理學的細部；通過對《或此或彼》和《恐懼與顫栗》里的兩個人物唐·喬萬尼與亞伯拉罕的分析，探討了兩人內心欲望與焦慮的發展史。本輯“古典作品研究”收入了鄒曉東、謝文郁對《哲學片斷》“插入章”的翻譯和注釋；“舊文新刊”部分刊登了宋鼎宗的《宋儒春秋攘夷說》等文章，頗值得一讀。

·24.6萬字

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定海黃氏父子經學思想研究

主要內容共十章。（1）黃氏父子生平。（2）黃氏父子學術概述，經傳子史兼通。（3）清代易學與《十翼后錄》。（4）清代尚書學與《尚書啟幪》。（5）清代春秋學與《春秋釋》。（6）清代論語學與《論語后案》。（7）清代禮學與《禮書通故》。（8）清學傳統與黃氏父子治經方法。（9）黃氏父子經學成就。

·20.2萬字

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治道：概念·意義

《治道：概念·意義》是一部有關儒家治道的基礎性研究之作，也可以說是一部有關儒家治道的概念史著作。全書圍繞著“治道”一詞以及與治道相關的八個基本概念，即治法、治具、治術、治體、政道、王道、人道、中道，以《四庫全書》《四部叢刊》《四部備要》及一部分現代新版古籍資料為基礎，以經、史、子、集文獻為框架，以先秦至明清兩千多年歷史為跨度，詳細分析每個概念在中國古代歷史上的起源、使用、含義及其演變。

·21.3萬字

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哲學評論·第14輯

本輯收錄17篇文章，研究領域涉及深度研究、現象學專題、牟宗三哲學專題研究、分析哲學研究、現象學、哲學史研究、中國哲學研究、書評等多個專題。

·21.1萬字

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后現代論（第2版）

后現代主義是西方最流行的社會文化思潮之一，也是各種新型社會理論和當代藝術創造的哲學基礎。它以多樣表達形式和不確定的概念游戲，一方面對啟蒙以來的現代性進行尖刻的批判和反省，揭示了現代資本主義的內在危機的深厚思想根源，另一方面同時提出別出心裁的創造性思路，主張否定傳統價值和道德，把“解構”當成創新本身的重要途徑，從而為新社會埋下潛在的危機種子。對于后現代主義的悖論性，作者以深入淺出的流暢文字，一方面對后現代主義基本概念及其代表人物的基本思想進行分析，另一方面又結合當代社會和文化的特征，分析后現代主義的現實意義及其潛在矛盾性。《后現代論》是作者根據自身親歷并在西方國家就地進行科學研究的基礎上寫出的，它有利于高等院校師生、研究人員及一般讀者從新的角度全面了解后現代主義的內容及其意義。

·48.4萬字

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陳豹隱全集第三卷 3

本卷為陳豹隱所發表的單篇論文。經濟學領域，主要是對馬克思主義經濟學的介紹和研究，注重面向現實問題。政治學領域，主要涉及時事政策和國際政治。文學領域，主張有律現代詩和新寫實主義等。哲學領域，則發表了《馬克思哲學的基礎和在一般社會科學上的地位》等。

·25萬字

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宋明哲學的本質

《宋明哲學的本質》是岡田武彥畢生研究宋明哲學的總結性著作。儒學經戰國到宋初約一千五百年的發展，終于誕生了新儒學，即宋明理學。從宋學的唯理思想，到明學的唯心思想，再到復古學的唯氣思想，宋明理學六百多年的展開，不僅是一場儒學變革，更是一場深刻的時代精神變革。岡田武彥指出，宋明時代精神從唐代的外觀、包容、感性一轉而變為內觀、知思、抒情，在哲學、詩歌、書法、繪畫、陶瓷等領域呈現出內觀、格物、簡素、古拙、藏五種特征。特別是揭曉事物根本存在和價值意義的理學，打破了漢唐經學的桎梏，超克了佛、老的虛弊，奠定了宋明時代精神文化發展的基礎。本書融合哲學史、思想史、文化史、社會史，為理解宋明理學的時代背景及其精神本質，開辟了廣闊的視野。

·20.7萬字

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王陽明心學

謫居龍場，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，至始至終都在踐行“知行合一”的學說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學的智慧，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。哈佛大學教授杜維明曾說：“二十一世紀將是王陽明的世紀。”因為他的心學智慧永不過時，他的人格魅力光照古今。誠如作者所言：“這個人用良心建功立業，因此詩意地棲居在這大地上。”

·20.6萬字

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馬基雅維里主義（漢譯世界學術名著叢書）

《馬基雅維里主義》主要內容：我館歷來重視移譯世界各國學術名著。從五十年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百余種。我們確信只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年至2000年先后分九輯印行了名著三百六十余種。現繼續編印第十輯。到2004年底出版至四百種。今后在積累單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。由于采用原紙型，譯文末能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的...

·39.1萬字

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論原罪與恩典（漢譯世界學術名著叢書）

本書主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是「原罪論」和「預定論」，并涉及「自由」等重要范疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在后世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學家布倫納亦爆發了關于啟示與理性，恩典與本性關系的論戰。只要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為出自人本身的自由意志，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。

·30萬字

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精神現象學·下卷（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾是德國古典唯心主義哲學大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一。《精神現象學》是黑格爾的第一部獨立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

·20.5萬字

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精神現象學·上卷（漢譯世界學術名著叢書）

黑格爾是德國古典唯心主義哲學大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一。《精神現象學》是黑格爾的第一部獨立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

·24.5萬字

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第一哲學沉思集（漢譯世界學術名著叢書）

《第一哲學的沉思》是笛卡爾運用與《談談方法》提出的方法原則對上帝、靈魂等形而上學問題所作的更深入探討。笛卡爾的第一部哲學著作是1628年寫成的《指導心靈的規則》(RulesfortheDirectionoftheMind)。這部著作規定了笛卡爾哲學的發展方向，是他后來一切哲學奧秘的真正發源地。在這部著作中，笛卡爾不但將追求全面系統的科學知識作為哲學研究的根本任務，從而將認識論置于哲學的中心地位，而且還確定了從方法入手解決一切哲學問題的途徑。

·27.1萬字

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哲學史講演錄（第二卷·分科本）

黑格爾是德國古典哲學的集大成者。為了推進我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學期在柏林大學第一次講授世界史哲學的學生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學全書綱要》（1817年），正是依據這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當時所能掌握的大量文獻，寫出了第一本世界哲學手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學講演分為兩個部分：第一部分是關于世界史的概念。第二部分世界史的進程，黑格爾詳細評述了國家的三種形態，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內容得到更進一步的發揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現了明顯的變化。

·26.8萬字

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哲學史講演錄（第三卷·分科本）

黑格爾是德國古典哲學的集大成者。為了推進我國的黑格爾研究，特此出版歷史考訂版《黑格爾全集》。這本書是《黑格爾全集》第27卷的第I分冊。世界史哲學講演錄是黑格爾1822—1823年冬季學期在柏林大學第一次講授世界史哲學的學生課堂筆記，它在1996年首先作為講演錄試行本第12卷出版。黑格爾的世界史哲學起源于他宣告自己的思辨體系的《哲學全書綱要》（1817年），正是依據這個綱要，黑格爾運用他的思辨邏輯，利用當時所能掌握的大量文獻，寫出了第一本世界哲學手稿，講授給他的聽眾。黑格爾的世界史哲學講演分為兩個部分：第一部分是關于世界史的概念。第二部分世界史的進程，黑格爾詳細評述了國家的三種形態，即東方世界、希臘世界和羅馬世界、日耳曼世界。黑格爾非常重視他的世界史哲學，此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季學期講了這門課程。他每次講授，都會補充新的史料，使所講的內容得到更進一步的發揮和修訂，以至于第五次講授的理論出現了明顯的變化。

·26.7萬字

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《新唯識論》儒佛會通思想研究

本書立足《新唯識論》在近現代中國哲學發展歷程中的曲折際遇，深入剖析了熊十力在本體論、心性論、方法論、修養論等層面所進行的儒佛會通的理論建構嘗試，特別闡發他以唯識學反思儒家傳統的思想特色、致思路向及其對現代新儒家的影響，從而彰顯《新唯識論》獨特的學術價值和思想意義。

·25.7萬字

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萊布尼茨文集（第1卷）：早期形而上學文集

布尼茨的形而上學早期研究（1686—1697）與后期研究（1702—1716）是萊布尼茨形而上學思想統一發展過程中的兩個重要要階段，如果說早期是萊布尼茨形而上學體系形成和逐步充實和系統化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學體系廣泛應用并進一步充實和系統化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現萊布尼茨形而上學體系初步形成和逐步充實和系統化這一早期萊布尼茨形而上學的演進過程。這11篇論文又被細分為兩個部分。其中前面7篇論文，從《形而上學談》到《形而上學綱要》著重闡述的是萊布尼茨的個體實體及其相互關系的學說，其最高成果為萊布尼茨的前定和諧系統以及充足理由原則的提出和闡釋。如果說這7篇論文處理的是有關第一個哲學迷宮的問題，即實體學說或思辨哲學問題的話，那么，后面4篇論文處理的便是有關第二個哲學迷宮的問題，即自由和必然的關系問題或有關實踐哲學的問題，后者廣泛涉及可能性與現實性、偶然性和必然性、理性與意志、必然性與自由的辯證關系，其最高成果是提出了“自由=自發性+理性”這一自由公式。

·31.4萬字

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理想國（漢譯世界學術名著叢書）

《漢譯世界學術名著叢書：理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。

·21.7萬字

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青年黑格爾派與馬克思早期思想的發展（修訂版）

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陳豹隱全集第三卷 3

宋明哲學的本質

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理想國（漢譯世界學術名著叢書）

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