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生活日常的疑難，就是哲學的問題。哲學始于對世界的驚奇，是培養孩子思辨精神和能力的一把鑰匙。這是一本面向青少年讀者的哲學普及讀物，重點在于探討自我和終極的問題。全書共分成十二篇章，每一篇章均是涉及社會重要價值的哲學課題。本書將帶領孩子們深入十二道探索自我，討論人生觀、世界觀的哲學課題，認識中西著名哲人的學說論點，來一場哲學思辨。讓孩子們在成長的路上，多一分思辨的能力，多一份實踐的力量。

·7.2萬字

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智慧的覺醒

本書介紹了蘇格拉底、柏拉圖、尼采、康德、羅素、德謨克利特等36位哲學家的生活趣事與哲理故事。人們往往會覺得哲學晦澀難懂，而本書作者用輕松幽默、通俗易懂的方式去解讀嚴肅的哲學問題，講述著名哲學家背后的故事，既能使讀者了解哲學家的思想，也能了解盛名背后真實的他們。讀完本書，讀者不僅可以對西方哲學大師和他們的代表思想有更豐富全面的認識，更能看到大師們是如何面對和解決人生難題的。以知識開闊視野，用智慧過好人生，可以說，這是一本趣味十足、有料有用的通俗哲學小百科。

·11.3萬字

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中世紀晚期的認知理論

此書為著名中世紀哲學研究者、科羅拉多大學羅伯特·帕斯諾教授關于中世紀晚期認知理論研究的代表作品。本書著重梳理了中世紀晚期（1250—1350）經院學者圍繞認知問題的哲學與神學思想，是該領域最杰出的研究作品之一。作者集中探討了在中世紀晚期得到廣泛關注與討論的“認知理論”，并指出，占據當下心靈哲學與知識論領域主流地位的議題，例如意向性、心理表征、懷疑論以及實在論等等，在中世紀晚期也引發了激烈的辯論。通過解讀托馬斯·阿奎那、彼得·約翰·奧利維、威廉·奧康等數位關鍵的中世紀哲學家的作品，本書試圖全面地分析與展示他們關于認知問題的論點與見解，以及幾代學者之間思想的繼承和揚棄關系。

·26萬字

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在自然主義與宗教之間

本書從宗教史、哲學史、對話倫理、語言哲學乃至國際法的角度，對理性與信仰的關系、公共領域中的宗教作用、自然主義與信仰、宗教寬容和文化多元等問題，進行了多維度的探討。本書收錄的論文清晰地勾勒出哈貝馬斯“宗教轉向”之后的思想軌跡。本書匯集了哈貝馬斯21世紀初期發表的一系列論文。他認為當代社會的精神狀況表現為自然主義的傳播與原教旨主義崛起兩種相反的趨勢。這兩種精神狀態，不僅表現在思想界的爭論，而且在兩方面的公民社會中演變為政治斗爭。哈貝馬斯主張理性與信仰在現代依然處于一個互相學習的過程中。他認為要解決宗教帶來的社會沖突問題，就必須把宗教引入交往理性的軌道。本書寫作的一個契機是9·11事件，這次事件促成了哈貝馬斯思想軌跡上的轉向，他意識到在世俗主義意識形態支配下的當代，宗教極端主義的反彈提示了一種從理論上對宗教問題進行把握的必要性，并通過哲學路徑重新思考信仰與理性之間的關系。

·22.8萬字

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處世的哲學課：他人與社會的思考

人生需要冒險，冒險需要勇氣；家庭的首要德行不是公正，而是愛或情感。這是一本面向青少年讀者的哲學普及讀物，重點在于探討人際關系的問題，涉及世界觀和人生觀等議題，全書共分成十二篇章，帶領讀者深入十二道探索自我，處理人際關系，每一篇章均是社會重要價值的哲學課題。本書將帶領孩子們認識中西著名哲人的學說和論點，讓孩子們可以幸福地追求人生目標。

·8.1萬字

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未來哲學序曲：尼采與后形而上學（修訂本）

基于多年來對尼采哲學的研究與翻譯，作者在本書中對尼采思想做了一次系統的結構性解讀。全書以狄奧尼索斯和查拉圖斯特拉兩個形象以及“權力意志”和“相同者的永恒輪回”兩個基本語詞為線索，圍繞“虛無”“謊言”“生命”三大命題，深入發掘尼采哲學的精髓，梳理尼采的形而上學—虛無主義批判和權力意志哲學，全面呈現這位德國思想大師的精神世界。尤為重要的是，作者把尼采哲學置于“未來哲學”的思考路向上，認為尼采已經開啟了一種后哲學—后宗教的全球未來文明之思。

·19.6萬字

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沉默與語言：梅洛-龐蒂表達現象學研究

本文發掘梅洛-龐蒂變化、發展幅度很大的哲學思想的內在脈絡和動力，認為從知覺世界到文化世界的過渡問題，使表達問題成為其哲學發展的一條重要線索，從而為把他的哲學理解為一個連貫的整體提供一個思路。以此為基礎，本文通過闡述他早期身體姿勢表達理論、中期言語現象學和表達的文化現象學以及晚期存在論通過可逆性概念對經驗自身表達問題的重新論述全面深入地探討了梅洛-龐蒂的表達現象學。本文試圖揭示梅洛-龐蒂表達現象學中蘊含但卻未充分發展的那些思想要素，如從原初的表達現象出發，可以很好地說明思維與言語的關系及二者的同一性問題；從人類的視覺、觸覺表達系統與言語表達系統的等價關系出發，為探討聾啞人的思維和動物有無思維的問題找到一個著力點和指引的方向；言語表達是一個具有多方面綜合功能的活生生的整體現象，對其做現象學的考察可突破意識哲學的樊籬，與先驗哲學和實證主義相區隔。本文還試圖將梅洛-龐蒂的表達現象學放入現代西方哲學語境中加以審視，認為它回應了整個現象學運動對原初經驗的關注，同時應和著分析哲學對日常語言和言語行為理論的探討，表明對言語表達的現象學分析可以克服將言語化簡為語言，并單純地對語言做結構和邏輯分析的不足。

·21.9萬字

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20世紀分析哲學史卷一

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經典產品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。分析傳統的出現，部分源自對十九世紀形而上學觀念論的回應，部分源自邏輯的新發展、邏輯與數學的關系以及邏輯在理解和闡釋語言意義中的作用。最初，邏輯和語言中的新旨趣集中在對重要概念的分析上，以期找到解決傳統哲學問題的新方案。但不久之后，占據主導地位的分析哲學家開始相信，邏輯上的和語言上的新技術需要一種新的哲學觀念，那些在過去由不可解的、最終說來是誤解性的問題所產生的無休止的辯論，將被富有成效的、系統性的哲學探究所取代，這些探究所針對的問題雖然具有挑戰性，但完全是可理解的并最終可解決的。然而，人們很快就發現這種宏大的轉變不會成功，因為二十世紀三十和四十年代的哲學家用他們精確的分析技術證明，哲學的這種轉變將會面臨無法修復的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

·28.6萬字

秩序與歷史·卷一：以色列與啟示

沃格林的鴻篇巨著《秩序與歷史》力圖在歷史的長流中見出人類用以規范他們個人和社會生存之秩序的符號形式。《以色列與啟示》作為這套五卷本叢書的開篇之作，首先考察了由宇宙論秩序所規范的古代近東諸文明，其目的是為了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實現的“存在中的飛躍”。在以色列，歷史變成了一種生存方式。以色列通過一種對神的集體性回應行動而造就了自身，并把自己的過去解釋為一系列的成功與失敗，這些成敗根據存在的超越秩序(被啟示的)就可以得到理解。沃格林用他的符號形式哲學對《舊約全書》進行了創造性的解讀，圣經文本被看作普遍的存在戲劇的一部分，圣經敘事也被視為清晰表達了一個民族的秩序經驗的符號體系。

·43.9萬字

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西方詮釋學史（第二版）

該書為作者多年來研究詮釋學的一本厚積之作。該書完整地論述了西方詮釋學的發展史，時間跨度從古代希臘到后現代，通過大量可靠的第一、二手研究資料完整地勾畫出了西方詮釋學發展史的主流線索；通過梳理闡明了詮釋學發展的內在邏輯，突出強調了古典闡釋學和方法論詮釋學的意義和價值；該書特別關注到目前國內學界較少涉及的《圣經》闡釋學，以及貝蒂、赫施和馬克思主義闡釋學，裨補了國內多年只關注本體論和存在主義詮釋學的片面性和局限性，打破國內將闡釋學等同于海德格爾、伽達默爾的詮釋學的誤區。

·47.7萬字

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形而上學之思

“存在不是別的，只是純然的關聯。”在二十世紀之初西方哲學掀起了一場反對形而上學的運動，無論是分析哲學、現象學或者后現代主義都不遺余力的對傳統哲學給予充分的批判。而恰逢彼時，西方哲學傳入了中國。于是，留在中國大眾心中的印象是——哲學是反形而上學的。但實際上無論西方哲學經歷了怎樣的轉向與運動，它都必然的建基于形而上學的傳統之上。現象學如此，分析哲學亦是如此。當一陣喧囂過后，人們冷靜下來回望發現很多問題依然沒有得到妥善解決，最終還是要回到形而上學的論域中去尋找答案。因為哲學問題的本原正是形而上學問題，這是哲學思考無法逃脫的歸宿。于是，在西方學界對形而上學的回歸在二十世紀末乃至本世紀初的這近二十年有了明顯的改觀。就是在這樣的背景下，本書作者重提形而上學問題，意在使我們從“存在是什么”，也即“世界的本質是什么”這一最根本的問題重新出發，去思考我們所處的這個世界究竟是怎樣的以及我們該如何與之相處。在得出“存在不是別的，只是純然的關聯”這一結論后，本書還進一步就現實與虛幻、形式與內容、因果關系、自由意志與決定論、理性與信仰等熱門的哲學命題展開了更為廣泛的討論。

·26.6萬字

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泛神論要義（漢譯世界學術名著叢書）

本書是十七世紀末十八世紀初英國著名自由思想家約翰·托蘭德所寫的小冊子，副標題是《或一個著名協會的頌文》，這個協會指蘇格拉底協會，《泛神論要義》總結了他的主要哲學和神學思想。“泛神”的解釋大約就是“神即一切，一切即神”，當然這里神的概念是“一”，在書中提到“世上萬物是一，一是萬物中的一切”，“世上萬物皆由上帝而來，而且將與上帝重新合而為一，上帝是萬物的開端和終極”。

·3.9萬字

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尋道：先秦政法理論芻議

本書試圖將孔、老、墨、莊、孟、荀、商、韓八子重要著述對于上述各種問題的見解找出其各別的前提、假設，及其逐步推論的過程和邏輯，然后將其章節、片段分類整理，重新組合，以顯示出儒、道、墨、法四家政法理論的體系，幫助讀者看出其宗旨和目的。其次又將各別理論體系中一些特點和疑點標出，供讀者進一步考究。最后并將那些理論與近世流行的若干學說作一比較，希望可以使讀者多一點反思，勿以他人的糟粕奉作自己的圭臬。

·31.8萬字

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胡塞爾與舍勒：人格現象學的兩種可能性

《胡塞爾與舍勒：人格現象學的兩種可能性》與2016年出版的《胡塞爾與海德格爾》的文字類似，屬于筆者在《反思的使命》標題下撰寫的胡塞爾思想傳記的語境。出版前書是為了紀念海德格爾逝世四十周年，而出版面前這部小書則是為了紀念舍勒逝世九十周年。這兩位當代極為重要的思想家都在各自的現象學工作中與胡塞爾建立了內在而密切的思想聯系，因而他們的思考也都與胡塞爾的思想視域不可分割地交融在一起，構成與后者的論題域相交的兩個思想圈。

·12.1萬字

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以賽亞·伯林自由理論研究

《以賽亞·伯林自由理論研究》整體結構嚴謹合理，體系完整，材料豐富，論證翔實。全書共分六章：第一章作者首先梳理了伯林思想發展的過程和背景及國內外關于伯林思想研究的現狀。第二章研究了伯林的歷史觀，在分析了歷史決定論的歷史形態和產生根源之后，從決定論與自由選擇、決定論與責任兩方面批判地研究了伯林的歷史決定論。第三章研究了伯林的自由觀。作者將馬克思與伯林在自由觀上的異質性作為比較性研究的討論平臺，首先指出了消極自由和積極自由這兩種自由概念的劃分并非伯林首先提出，消除了在這一問題上的一些誤解，進而分析了伯林形成兩種自由概念過程中兩個階段（即“自由”與“浪漫”、消極自由與積極自由）的自由觀念。第四章研究了伯林的價值多元論思想，分別從價值多元論對自由主義的辯護與背離兩方面進行了相關理論的探討。最后兩章分別從兩個角度闡述了如何超越伯林的自由理論。

·21.4萬字

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文化的轉向：西方馬克思主義的總體性思想研究

在理論主題和思想方法上，“西方馬克思主義”鮮明地呈現出一種“文化的轉向”，從一定意義上可以稱之為“文化的馬克思主義”。《文化的轉向》一書集中探討了西方馬克思主義思潮的這種文化轉向，著重分析了盧卡奇、葛蘭西、布洛赫、霍克海默、阿多爾諾、馬爾庫塞、哈貝馬斯、薩特、阿爾都塞、威廉斯、霍爾、伊格爾頓、杰姆遜、拉克勞等代表人物的哲學思想及其文化批判理論，凸顯出“文化”在他們的理論重建中的核心作用，同時也討論了這種“文化主義”的理論取向及其思想價值。其中，特別關注了英國新左派的“文化研究”和后馬克思主義的文化政治理論，從一定意義上拓展了國內西方馬克思主義研究的理論視野。

·40.1萬字

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新康德主義價值哲學研究

本書基于相對與絕對的關系視角，在全面挖掘文德爾班和李凱爾特價值理論的基礎上，進一步深入剖析歷史與價值、絕對價值與相對價值、價值與評價等的關系問題，并從共時態角度將新康德主義的思想與同期學者的理論做橫向比較，打開新康德主義價值論的對話空間；從歷時態的角度開啟新康德主義價值論與現代價值論對話的廣闊空間，整合當代價值論的思想資源，加深對相對與絕對價值關系的理論意義的理解。

·16.7萬字

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有尊嚴的幸福生活何以可能

全書包括“當代哲學的思想成果與重大進展”、“哲學的自我理解與當代合理存在方式”、“形而上學問題的當代反思”、“辯證法理論的范式轉換與合理形態”、“價值困境的哲學理解與價值規范基礎的探尋”、“馬克思哲學的觀念變革”六個部分。這六個部分雖然觸及不同領域與課題，但有一個內在的精神旨趣支配著它們的運思軌跡與思想展開，那就是如何以一種哲學的方式，破除種種與人的尊嚴與幸福相悖的抽象教條與過時觀念，確立與人的尊嚴和幸福相適應的現代哲學觀念。

·52萬字

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萊布尼茨文集（第1卷）：早期形而上學文集

布尼茨的形而上學早期研究（1686—1697）與后期研究（1702—1716）是萊布尼茨形而上學思想統一發展過程中的兩個重要要階段，如果說早期是萊布尼茨形而上學體系形成和逐步充實和系統化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學體系廣泛應用并進一步充實和系統化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現萊布尼茨形而上學體系初步形成和逐步充實和系統化這一早期萊布尼茨形而上學的演進過程。這11篇論文又被細分為兩個部分。其中前面7篇論文，從《形而上學談》到《形而上學綱要》著重闡述的是萊布尼茨的個體實體及其相互關系的學說，其最高成果為萊布尼茨的前定和諧系統以及充足理由原則的提出和闡釋。如果說這7篇論文處理的是有關第一個哲學迷宮的問題，即實體學說或思辨哲學問題的話，那么，后面4篇論文處理的便是有關第二個哲學迷宮的問題，即自由和必然的關系問題或有關實踐哲學的問題，后者廣泛涉及可能性與現實性、偶然性和必然性、理性與意志、必然性與自由的辯證關系，其最高成果是提出了“自由=自發性+理性”這一自由公式。

·31.4萬字

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問題承接與范式轉換：從鮑德里亞看西方后馬克思主義

本書以鮑德里亞遠離馬克思的歷程、原因和路徑為切入點，進行深度分析，揭示西方后馬克思主義的一般邏輯：凝練鮑德里亞從馬克思出發到遠離馬克思的四次轉換的理論歷程；探尋鮑德里亞遠離馬克思的根本原因，揭示其遠離的根源——歷史圖景的變化；探析鮑德里亞遠離馬克思的道路，揭示“問題承接、范式轉換”的遠離之路；厘清西方后馬克思主義遠離馬克思的根本原因、西方后馬克思主義與馬克思的內在邏輯關系，并把握西方后馬克思主義的“問題承接、范式轉換”的一般理路。

·18.3萬字

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成長的哲學課：自我與人生的思考