不朽情缘滴血多少倍

近代西方以降，以理解、宰制外物為目標的科學技術逐漸成為哲學模仿的對象，通過制作成套的理論系統對“物”進行最大限度地追逐。相比之下，前科學時代的莊學不是簡單的形而上學追問，其目標既非沒有方所的物，也非先天定在的理。莊子以其創造的獨特道論，致力于揭開俗世積習的面紗，刷新我們對生命的認識。作者通過勾連中國傳統思想中視覺與思想的內在關系，強調以“思想視角”考察《莊子》，著重刻畫了莊子的講述方式，從而論述這一中國哲學的偉大人物其反常規的視角所呈現的生命場景，與其致力于為人生揭蔽的思想立場，兩者密切相關并因此呈現出莊子之道的哲學意義。

·15.3萬字

會員

自由思想的倫理

《自由思想的倫理》初版于1888年，1901年經修改后再版，基本上是皮爾遜1882-1887年間的講演和論文的匯集。本書是皮爾遜精心研究和沉思的結晶，也是他的理智的自由漫游和激情的自然噴涌的結晶，其內容之豐富、資料之翔實、說理之透辟、思想之敏銳、行文之典雅均堪稱典范，不愧是一部名副其實的經典著作。

·33萬字

秩序與歷史·卷四：天下時代

《天下時代》是沃格林的五卷本巨著《秩序與歷史》的第四卷，該書突破了前三卷的既定設想，將歷史視為人參與具有終末論方向的神性在場之流的過程，并用這種修正過的歷史觀念，來分析大致始于波斯帝國崛起，終于羅馬帝國衰落，并涵蓋了東亞的中華文明的“天下時代”。這一時期的重要標志，包括“普世帝國”這種新政治單元的到來，“精神突進”運動的出現，以及若干普世宗教的勃興。《天下時代》秉承“歷史的秩序來自秩序的歷史”的基本理念，追溯并重估了人類社會在“天下時代”尋求秩序的種種嘗試，對于我們認識與反思現代社會秩序類型，也有著重要的參考價值。

·33.8萬字

秩序與歷史·卷二：城邦的世界

沃格林在《城邦的世界》中進行了一種“治療性分析”。“秩序的歷史產生于歷史的秩序”，一切有價值的思想，都產生于思想家對其所處時代社會問題的憂患意識。思想最初的沖動，源于要去探析社會問題的來源，尋求秩序之道，城邦的世界之興衰成敗對于存在真理的探究，是一個千載難逢的契機。在沃格林看來，古希臘的悲劇、哲學和歷史作品，無一不是這樣的憂憤之作。而當城邦的世界最終走向崩潰的時候，給城邦看病聽診的內科醫生是修昔底德，而負責治療、動手術的外科醫生，則非柏拉圖莫屬。用沃格林在本卷的最后一句話來說，這樣才構成了一種完整的“政治科學”。

·32.5萬字

會員

萊布尼茨文集（第8卷）：實踐哲學文集

《實踐哲學文集》為編譯者所主持的國家社會科學基金重大項目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項重要階段性成果，列為《萊布尼茨文集》第7卷。在西方哲學史上，畢達哥拉斯雖然如亞里士多德和黑格爾所說，“第一個”講“道德”和“實踐哲學”，但由于他把“道德”或“實踐哲學”“還原為數”，從而并未真正建立起“道德理論”或“實踐哲學”。亞里士多德雖然建立起了以“倫理學”和“政治學”為基本內容的“實踐科學”或“實踐哲學”，但他卻從“人是理性的動物”的角度出發提出了“理論哲學”高于“實踐哲學”的理論公式。在西方實踐哲學史上，萊布尼茨的一項重要功績即在于他首次向亞里士多德的這一理論公式發出挑戰，不僅提出了“實踐哲學高于和重于理論哲學”、理論哲學只不過是實踐哲學的“引論”的原理，而且還從“理性”“自發性”和“偶然性”三要素及其關系的角度對他的實踐哲學的核心概念——“自由”做出了相當細致和深入的闡述，對他的實踐哲學的三個主要分支學科——“道德哲學”、“政治哲學”和“法哲學”做出了高屋建瓴的說明。萊布尼茨的實踐哲學思想是西方實踐哲學史上的一塊重要高地。

·47.4萬字

會員

先秦諸子與戰爭倫理

本書試圖將先秦兵家思想置于諸子百家爭鳴的社會大背景下進行對照、分析與梳理，把握其思想體系及其與先秦諸子社會倫理思想的關系，探討先秦兵家軍事倫理思想的深刻內涵及其當代軍事價值。

·18.7萬字

會員

哲學基礎理論研究·第七輯

吉林大學哲學學科堅持不懈地進行哲學基礎理論研究，努力通過哲學基礎理論的研究來促進哲學的理論創新，并把理論創新的成果轉化為推動中國社會進步的“思想力”，形成了吉林大學哲學學科獨具特色的思想傳統，在哲學基礎理論的一系列重要領域取得國內矚目的重大成果，對中國馬克思主義哲學的發展產生了重要的影響。結集出版《哲學基礎理論》一書，其宗旨就是要進一步深化這一思想傳統，充分吸取于哲學思想史的偉大成就，批判性地反思當代中國人與人類社會的生存矛盾，推進中國人和當代人類現實生活的自我理解，創造“有我”的哲學思想。

·20.6萬字

會員

張載與二程的學術交往：橫渠書院書系/張載文獻整理與關學研究叢書

本書以張載與二程為主，對關學與洛學之間的思想關系做了比較全面系統的研究。本書以時間為主線，將關洛關系分為兩個階段：一是張載本人與二程交往和論學的階段；二是張載去世后，二程批評借鑒張載思想的階段。本書一方面對以往經常涉及的老問題，如張載與二程的學術淵源問題，張載與二程對“窮理盡性以至于命”的討論，二程對張載“清虛一大”的批評等，從新的角度給予分析，使研究更為清晰而深透；另一方面對學界以往沒有關注的問題，如張載、二程京師論易，張載、程頤對“勿忘勿助”的討論，二程對張載心性思想的繼承與發展等，給予重視并詳細論證。本書對關洛學派關系的研究，在廣度和深度上都有所拓展。

·17.3萬字

會員

告別臣民的路徑：個人自由與權利生長邏輯的總體性研究

自近代以來，中國社會從臣民到公民的艱難求索歷經百年，盡管憲法一再確立公民的法律地位，以明晰的條文賦予公民應有的權利與義務，然而現實中個人不可剝奪的生命財產權與現代法權主體卻始終難以生成。市場經濟體制的確立無疑提供了現實而有利的機遇。國家通過對所有制進行結構性分解，從經濟領域主動退出，為市場交換體系創造了獨立生長的空間與條件，個人利益獲得釋放，從而有利于利益主體與法權主體的形成，為數眾多的社會民間組織也因此得到了發育。然而對政府極大的依賴性顯示出社會并未獲得其自治的力量與程度，因而只有將縱向“集權型”社會結構轉變為市場、社會、國家三種力量橫向溝通、相互制衡的“分權型”社會結構，才能使社會取得自主性特質與自由空間，政府所讓渡之社會自主領域也成為人們學習與實踐民主的社會學堂，最終生成具有自由權利意識、民主法制觀念的現代中國公民。

·22.7萬字

會員

語言身體他者：當代法國哲學的三大主題（修訂本）

浙江大學教授楊大春力作！本書即在現代哲學進程中探討“生動”、“活潑”、“機智”的當代法國哲學，從語言、身體、他者及其相互關系的角度，展現當代法國哲學以瓦解意識哲學為目標的感性智慧之旅！

·28萬字

會員

兩界慧語

大千世界，蕓蕓眾生，無不行走在兩界之間：天界地界，時界空界；陽界陰界，明界暗界；物界意界，實界虛界；生界死界，靈界肉界；喜界悲界，善界惡界；神界凡界，本界異界。《兩界慧語》直面人類生存困頓，融匯儒、道、釋、希伯來、希臘等文化哲學精髓，貫通人性、天性、神性、佛性、理性、魔性與自然，登文明高山，采兩界薪火，點凡人心燈，筑靈魂居所，為人呈現行走兩界的生命智慧。

·2.5萬字

會員

導讀尼采《悲劇的誕生》（思想家和思想導讀叢書）

本書的目的不是概括或取代《悲劇的誕生》一書，而是幫助讀者深入閱讀原著。我們希望讀者將原著與本書同步閱讀。讀者可以一邊閱讀尼采如迷宮一樣的論證，一邊參考本書的評論。本書對原著所有的章節，及其中大部分的段落都有評論。在不同章節之間，我們盡量采用交叉引用的方式，以便讀者閱讀。我們不僅對尼采的論證以及文本風格進行解析，同時也提供背景信息。我們不希望本書抹殺原文，理解原文最好的方式就是閱讀原文......

·13.7萬字

會員

萊布尼茨文集（第2卷）：后期形而上學文集

本卷收錄的是萊布尼茨1702-1716年間年間著述的比較集中闡述其形而上學思想的論著（含通信），計16篇。萊布尼茨的這些論著或是將其前期形而上學思想進一步引向深入，并提出了一些新的范疇，或是將其前期的形而上學思想進一步系統化。因此，萊布尼茨的后期形而上學思想可以說是其前期形而上學思想的深化和系統化。本文集的內容雖然極其豐富，但就其主體內容而言，我們不妨將其區分為下述四個方面：（1）對前定和諧系統的進一步闡釋；（2）對實體學說的進一步發展；（3）單子主義：形而上學思想的進一步體系化；（4）空間理論的形而上學意蘊。

·36.6萬字

會員

利益政治演進與治理價值均衡：功利主義的當代嬗變研究

《利益政治演進與治理價值均衡——功利主義的當代嬗變研究》是對當代功利主義理論的系統研究。作者描述和分析了功利主義理論的嬗變軌跡與演進邏輯，揭示了當代功利主義的形成、發展及其得失。在此基礎上，作者進一步探究了功利主義嬗變的內在動因，指出當代功利主義逐步放棄個人主義的傳統立場，以相對均衡的視角論述個人與共同體的關系，從而使功利主義由傳統的單純追求個體利益化，轉變為主張在個人與他者的互動中追求社會效益的提高。同時，嬗變后的功利主義逐步演變為多元利益結構下的公共哲學，為社會公共治理提供新的哲學依據。然而，嬗變后的當代功利主義并沒有完全擺脫傳統功利主義的理論窠臼。功利主義理論雖然仍是西方社會的重要政治哲學思想，但是其缺陷實際上使它難以對西方既有制度結構與制度體系產生變革性影響。

·18.8萬字

會員

西方左翼學者的馬克思主義觀（馬克思主義研究論庫·第二輯）

本書主要反映西方左翼學者（其中既包括西方馬克思主義和后馬克思主義思潮與流派的代表人物，也包括諸多西方左翼“馬克思學”學者）的馬克思主義觀。全書共分十四章，作者從西方左翼學者對馬克思主義理論的闡釋及其立足馬克思主義立場對當代西方社會的批判兩個層面，分別介紹和評析了西方左翼學者關于馬克思與恩格斯的思想關系、馬克思與列寧的思想關系、“兩個馬克思”的爭論、馬克思與黑格爾的思想關系等問題的觀點,以及西方左翼學者的實踐觀、認識論思想、歷史唯物主義觀、意識形態理論、異化理論、剩余價值理論觀、階級觀、社會公正觀、資本主義觀、社會主義觀。本書既匯總了各個流派和代表人物對馬克思主義基本問題的不同觀點，也注意了他們在這些問題上的觀點的完整性，讀者可以從中了解馬克思主義在當代西方的傳播、發展及其面臨的挑戰。本書是教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“西方左翼學者的馬克思主義觀研究”(課題批準號：12JJD710003)的最終成果。

·47.5萬字

會員

身體與世界的共構：胡塞爾《觀念2》中的身體問題

身體問題是當今哲學、心理學、腦神經科學、人工智能等各學科領域交叉研究的一個重點。胡塞爾作為現象學的開創者，其身體觀影響深遠，在現象學運動中如海德格爾、梅洛-龐蒂等人的身體思想都受其影響。本書以胡塞爾的《觀念2》為中心，并聯系相關文本，逐層闡釋身體與自然、心靈、精神世界諸區域的共構關系，由此也將展現出：通常被理解為純粹意識哲學的胡塞爾現象學，在何種意義上賦予了身體這種“非”純粹意識之物以基礎性地位。

·21.5萬字

會員

萊布尼茨文集（第7卷）：神正論

《神正論》是萊布尼茨在世時發表的唯一一部大部頭著作。該著的正標題為《神正論》，副標題為“論上帝的善、人的自由與惡的起源”。該著名為談神，實為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現在惡的產生和起源的問題中；其二在于連續性和看來是其要素的不可分的點的爭論，這個問題牽涉到對于無限性的思考。第一個問題幾乎困惑著整個人類，第二個問題則只是讓哲學家們費心。”如果說萊布尼茨的其他著作主要闡述的是“單子論”或“連續性”與“不可分的點”關系問題，則本著著重闡述的則是“幾乎困惑著整個人類”的“自由與必然的大問題”或“人的自由”問題。該著共含三個大部分：“序言”；“信仰與理性的一致”；“就惡的起源論上帝的正義與人的自由”。其中第三部分又進一步細分為三個小的部分。萊布尼茨是西方哲學史上提出“神正論”范疇第一人。他雖然于1697年9月在致意大利圖書館管理學專家安東尼奧·馬利亞伯奇的信中首次提出這一范疇，但卻是在1710年出版的《神正論》一書中首次對之作出全面系統論證的。此后，這一范疇便一直受到哲學家和宗教思想家（如韋伯，貝格爾，巴里努，埃迪，羅思，尼文，蒂利希，格利芬，希克，斯溫伯恩等）的普遍關注，并成為現當代宗教哲學研究中的一個熱點問題。

·44.9萬字

會員

韋伯作品集：批判施塔姆勒

《批判施塔姆勒》是馬克斯·韋伯對魯道夫·施塔姆勒（RudolfStammler）《歷史唯物主義的經濟觀念與法律觀念：一項社會哲學研究》一書所作的細致評述與批判，也是韋伯繼《羅雪爾與克尼斯》之后又一重要的方法論（元理論）著作。在對施塔姆勒的批判中，韋伯意在通過考察社會文化科學領域之一的法社會學的邏輯特征，來維護自己有關解釋性社會文化科學，也即秉持理解論題的社會文化科學的觀念。本書揭示了許多關鍵聯系：《羅雪爾與克尼斯》專著與《經濟與社會》的問題意識之間的聯系；韋伯的方法論與當代諸多方法論之間的密切關系，包括彼此交疊的常人方法學、現象學社會學、詮釋社會學以及日常生活社會學等學說。韋伯認為，任何科學研究或學術研究，在五十年內必然會過時。這是科學進步內在辯證的結果，也是科學分工日趨精細的結果。但韋伯方法論（元理論）著作背后的意圖，是要去發展一種“新工具”，一種新的社會文化研究邏輯，一種可以定義社會文化科學主題、問題、方法與理論宗旨的新范式或問題意識。

·9.4萬字

會員

戰國子家敘論史學方法導論史記研究（傅斯年文集）

《戰國子家敘論·史學方法導論·史記研究》集中了傅斯年的三部殘稿。《史學方法導論》只余“史料論略”部分，舉例分析了不同類型史料的考證案例。《史記研究》是一部講義，討論了幾個有關《史記》作者與篇章的專門問題。《戰國子家敘論》是對戰國時代各思想流派與思想家的考察。

·6.5萬字

會員

維特根斯坦哲學解釋簡史

本書是國家社科基金西部項目“維特根斯坦哲學解釋史研究”（15XZX011）的最終成果，在說明近百年維特根斯坦哲學解釋的歷史處境和研究狀況的基礎上，依據主題的實質差異、解釋群體的變化、典型事件的產生、解釋路徑的變換、標志性成果的出現等標準，將百年維特根斯坦哲學解釋劃分為五個階段：第一階段（1922—1950）是“《邏輯哲學論》的初級解讀”，第二階段（1951—1969）是“《哲學研究》的初步反響和《邏輯哲學論》的系統解讀”，第三階段（1970—1990）是“正統解釋的全面確立”，第四階段（1991—2003）是“美國新維特根斯坦研究”，第五階段（2004—）是“對正統與非正統的多元超越”。通過階段劃分和內容剖析，本書第一次使百年維特根斯坦哲學解釋的源流脈絡變得清晰，展現一幅栩栩如生的譜系圖。本書還對近九十年的中國維特根斯坦研究進行專門分析，因為中國維特根斯坦哲學研究不僅是國際維特根斯坦共同體的有機部分，而且占據著重要地位。

·24.6萬字

跳轉至頁

官术网_书友最值得收藏!

理論流派

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

夢覺之間：《莊子》思辨錄