赏金猎人女帝

本文發掘梅洛-龐蒂變化、發展幅度很大的哲學思想的內在脈絡和動力，認為從知覺世界到文化世界的過渡問題，使表達問題成為其哲學發展的一條重要線索，從而為把他的哲學理解為一個連貫的整體提供一個思路。以此為基礎，本文通過闡述他早期身體姿勢表達理論、中期言語現象學和表達的文化現象學以及晚期存在論通過可逆性概念對經驗自身表達問題的重新論述全面深入地探討了梅洛-龐蒂的表達現象學。本文試圖揭示梅洛-龐蒂表達現象學中蘊含但卻未充分發展的那些思想要素，如從原初的表達現象出發，可以很好地說明思維與言語的關系及二者的同一性問題；從人類的視覺、觸覺表達系統與言語表達系統的等價關系出發，為探討聾啞人的思維和動物有無思維的問題找到一個著力點和指引的方向；言語表達是一個具有多方面綜合功能的活生生的整體現象，對其做現象學的考察可突破意識哲學的樊籬，與先驗哲學和實證主義相區隔。本文還試圖將梅洛-龐蒂的表達現象學放入現代西方哲學語境中加以審視，認為它回應了整個現象學運動對原初經驗的關注，同時應和著分析哲學對日常語言和言語行為理論的探討，表明對言語表達的現象學分析可以克服將言語化簡為語言，并單純地對語言做結構和邏輯分析的不足。

·21.9萬字

會員

我們共同的存在主義哲學課

本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛－龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學家，總結了他們的哲學洞見，并試圖通過他們的思考來幫助讀者思考自身的人生境遇和人生選擇。在“加餐”部分，還有對存在主義藝術、神學、心理學、電影、戲劇等問題的闡發。

·26.4萬字

超文化：文化與全球化

因新技術而加速的全球化進程，正在“去遠”文化空間，由此產生的“切近”創造了豐富的文化生活實踐和表達形式。全球化進程起到了積累和集聚的作用，異質的文化內容簇擁到一起。不同文化空間相互疊加，相互滲透。時間同樣失去邊界。簇擁起來的林林總總，不僅讓不同地域，也讓不同時段失去了遙遠性。更準確地反映當今文化之空間性的，不是感知上的跨、間、多，而是超。文化發生了內爆，也就是說，文化被去除了遙遠性，成為超文化。超文化性產生了一種特殊形式的旅行者。超文化旅行者去往的不是反世界，也不是彼處，實際上，他居住在此處與彼處成對稱關系的空間里，他就在這兒，“內在空間就是他的家”。在景觀的超空間里沖浪或瀏覽，與朝圣者以及浪漫主義的旅行者的行進方式都截然不同。超文化旅行者從一個此處去往另一個此處，超文化因而是一種關于此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開大門的事件的超空間中旅行，因此，超文化旅行者對文化（Kultur）的體驗就是文化—旅行（Kul-Tour）。

·3.2萬字

會員

萊布尼茨文集（第1卷）：早期形而上學文集

布尼茨的形而上學早期研究（1686—1697）與后期研究（1702—1716）是萊布尼茨形而上學思想統一發展過程中的兩個重要要階段，如果說早期是萊布尼茨形而上學體系形成和逐步充實和系統化的階段的話，后期便是萊布尼茨形而上學體系廣泛應用并進一步充實和系統化的階段。本論文集收入萊布尼茨短篇論文11篇，旨在展現萊布尼茨形而上學體系初步形成和逐步充實和系統化這一早期萊布尼茨形而上學的演進過程。這11篇論文又被細分為兩個部分。其中前面7篇論文，從《形而上學談》到《形而上學綱要》著重闡述的是萊布尼茨的個體實體及其相互關系的學說，其最高成果為萊布尼茨的前定和諧系統以及充足理由原則的提出和闡釋。如果說這7篇論文處理的是有關第一個哲學迷宮的問題，即實體學說或思辨哲學問題的話，那么，后面4篇論文處理的便是有關第二個哲學迷宮的問題，即自由和必然的關系問題或有關實踐哲學的問題，后者廣泛涉及可能性與現實性、偶然性和必然性、理性與意志、必然性與自由的辯證關系，其最高成果是提出了“自由=自發性+理性”這一自由公式。

·31.4萬字

會員

馬克思主義哲學評論（第2輯）

《馬克思主義哲學評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學研究。本輯設置了“熱點評論”“專題評論”“學術書評”“議題述評”“思想對談”“佳作短評”等欄目，每個欄目有不同的定位，如“學術書評”欄目主要是對國內外馬克思主義哲學研究者的著作所作的評論；“議題述評”欄目主要刊發對某個產生較大影響的議題進行評論，比如中國馬克思主義哲學研究歷史進程中有影響的論爭、人物或事件等。

·25.1萬字

羅素哲學三書

生活中有不少問題，我們會很自然地從經驗出發給出答案。從某種意義上說，知識無疑由此而來。但是，日常生活中的許多事情如果仔細地推敲一番，就會發現矛盾比比皆是。如果感觀可靠，那為什么同一張桌子在不同的光線下會有不同的光影顏色？如果經驗可靠，那雞會不會困惑：為什么每天都來喂食的人最后卻把自己送進屠宰場？我們的知識可靠嗎？我們應如何從外界獲得知識？哲學思考的意義是什么？本書中，羅素一一給出了回答。本書是羅素的知識論作品集，首次匯編《哲學問題》《我們關于外部世界的知識》《我的哲學之發展》三部作品，形成了代表著作、課程講稿、畢生回憶錄參照閱讀的文本結構。閱讀本書，可以了解知識獲取的方法，欣賞邏輯推演的魅力，獲得免于平庸、勇于質疑、持于求知的精神力量。

·28.4萬字

會員

黔中王學研究：以孫應鰲、李渭為中心

本書研究了黔中王學的形成，說明了王陽明龍場悟道和貴州傳道是其形成的契機，主要圍繞成就最大的孫應鰲、李渭展開研究，在縱向方面分析了二人對陽明思想基本范疇、命題的傳承和發展情形，從橫向比較上，梳理了其與同時代泰州、江右、浙中等其他陽明后學的理論“對話”情況，說明黔中王學的學說特性與價值。

·26.9萬字

會員

語言與世界

分析哲學和語言哲學是20世紀后哲學研究中的主流，在西方學界受到高度的重視。但該研究在國內則比較薄弱。主要原因之一是對現代邏輯把握不夠，很多人對于語言哲學中的許多論證過程理解不透，從而對語言哲學的理論和成果理解不夠，甚至導致畏難或回避。在本書中，作者迎難而上，構建了一種新的解釋模式，即一種直觀、易操作、易理解的句子圖式，并以語言與語言所表達的東西之區別為線索，對語言哲學所涵蓋的主要問題和語言哲學的主要理論，包括弗雷格的涵義和意謂理論、羅素的摹狀詞理論、克里普克的因果命名理論、奎因對分析與綜合判斷區別的質疑、蓋提爾論題、維特根斯坦的事實構成世界論等等，進行了深入而細致的探討和說明。基于這種句子圖式，作者對語言哲學的核心問題做出統一的新的解釋。這種新的解釋框架，有助于那些缺乏邏輯訓練的人們更好地理解和認識語言哲學的實質、其主要方法以及主要問題。全書邏輯嚴整、論證清晰明了，作者又是研究邏輯哲學和語言哲學的專家，已出版多種相關的專著。本書是他多年來思考、研究的結晶，成稿后又反復打磨近兩年，可以說代表了漢語學界語言哲學和邏輯哲學的研究新水準。

·27.4萬字

會員

心理學哲學研究（維特根斯坦文集·第6卷）

《心理學哲學研究(精)/維特根斯坦文集》是后期維特根斯坦所著的有關心理學哲學的研究結晶，其主要內容是根據其后期的新的哲學理解對哲學家們有關心靈、身體、世界之間的關系的理解進行分析和批評，并對心理學家們有關心理概念的諸多理論進行哲學分析，指出其問題所在。

·25萬字

會員

比較哲學與比較文化論叢·第5輯

本書是武漢大學哲學學院主編的學術連續出版物《比較哲學與比較文化論叢》的第5輯。此前已在武漢大學出版社出版1—4輯。本輯文章以武漢大學哲學學院與云南大學聯合主辦的第五屆比較哲學與比較文化研討會上所提交的論文為主，以比較哲學與比較文化為中心主題，兼收入少量其他專題論文。

·20.9萬字

會員

重新發現海德格爾、列維納斯與中國哲學

本書試圖扭轉以往主要以西方哲學為依據的單線條導向，在厘清中西方哲學家不同的思想關切與預設的基礎上，揭示出中西哲學精神之契合與歧異，探究中國哲學資源對西方哲學傳統可以提出哪些挑戰，進一步豐富、深化相關的哲學論題，從全球化的視域出發來重新發現海德格爾、列維納斯與中國哲學。本書第一部分“思之險境——全球化境遇中的哲學危機”確定比較哲學的總體思想語境與運思方向；第二部分“思出歷練——哲學在比較中綻放異彩”包括對三項論題聚焦式的比較哲學研究；第三部分“思之前瞻——全球化境遇中哲學的新天地”則是凸現把比較的思路內蘊化的全球化境遇中的哲學實踐，其中的亮點之一是從章太炎對道家“不齊而齊”的思想的乘續與發揚出發，彰顯中國學人如何借用傳統思想資源來對當前亟須理論重建的多元文化主義做出貢獻。

·23.7萬字

會員

中國基督教史綱

本書對基督教入華一千三百余年的歷史，采當時普遍的四階段法，分二十二章逐段進行了講述，“系貫串今古，作綜合的系統的研究，一掃以前某宗某派零碎記述的缺點，而又能馭繁就簡，綱舉目張，來說明歷史的演化，使我們翻閱一遍，便可了然中國宗教思想的大概情況”。

·20.8萬字

會員

詮釋學：它的歷史和當代發展（修訂版）

本書從詮釋學的概念、詮釋學的早期發展、19世紀的普遍詮釋學、當代詮釋學的形成、當代詮釋學的發展和爭論等方面全面系統而歷史地展現了詮釋學這門哲學學科的豐富內涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現代的綜合。當代詮釋學的最新發展是以理論與實踐合一為任務的哲學詮釋學，或者說是作為實踐哲學的詮釋學，這種詮釋學既不是一種理論的一般知識，又不是一種應用的技術知識，而是綜合理論和實踐的一門嶄新的人文學科，這門學科本身就包含了批判和反思。

·25萬字

會員

新教倫理與資本主義精神（譯文經典）

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經濟倫理觀，探討了宗教文化對于英美等國民族的精神文化氣質，以及它們的社會經濟發展之間的內在關系。由此，韋伯試圖回答：近代資本主義為什么僅僅出現在西方，而同時期的東方卻呈現出停滯之勢。

·16.6萬字

會員

導讀德勒茲與加塔利《千高原》（思想家和思想導讀叢書）

《千高原》是一部非凡之作。按德勒茲與加塔利的話說，它是如根莖般寫就的。《千高原》中的十五座高原所提出的“問題”可以分解成五類：1.認識論問題，思想該如何運作才能與宇宙共思，而不是去思考宇宙，因而就能加速我們棲居之所的相對解域，有時足夠幸運的話，甚至達到最大解域的無限速率，或者“純粹的內在性”？“根莖”高原、“平滑與紋理”高原最直接地處理這一“問題”，“游牧學”高原的一些部分處理皇家科學與游牧科學以及公理體系和問題體系之間的差異。其目的是要發展出一種通過生成來把握存在，通過潛在來把握現實的思想圖像。2.本體論問題，宇宙以及其中的生命如何能夠以這樣一種方式存在：它們既是變化的結果，同時又總是對未來的變化敞開懷抱。我們怎樣才能依據生成來理解存在，依據差異而不是同一，來將存在理解為開放系統的一個動態的功能？最重要的是，如此這般地理解世界到底有什么好處？它怎樣給我們的社會變化帶來更好的前景？最直接而又全方位地處理這個“問題”的是“道德地質學”高原與“迭奏”高原——前者主要處理無機層的問題，而后者則主要處理異質成形層的問題。3.人類學問題，第三類問題可以被稱作人類學問題，但僅僅在結構主義（反人文主義）的意義上關涉“象征秩序”：人類的生命形式是怎樣以象征的方式占據異質成形層的；人類的社會自我組織是如何通過符號來實現并在符號中獲得反映——怎樣通過語言、貨幣與圖像來實現的？在此，相關的高原是“語言學公設”、“符號的機制”、“顏貌”和“捕獲裝置”高原。4.倫理問題，人類個體要如何自我組織，才能與他人一道盡可能地實現既有成效又愉悅的去層化？這里最切題的顯然是“怎樣使自己成為無器官的身體？”高原；但“一匹狼還是一些狼”、“三則短篇小說”和“生成”高原也同樣處理倫理“問題”。5.政治問題，我們要如何把人類生命形態理解為社會性的自我組織，才能使它既能解釋畜群行為又能解釋集群（獵群）行為，既能解釋壓抑的專制暴政又能解釋外向擴張的經濟帝國主義，既能解釋嚴苛層化的約束又能解釋去層化的逃逸？“游牧學”、“微觀政治與節段性”高原最為直接地處理這個“問題”，當然其他許多高原也會處理這個“問題”，只是不那么顯而易見罷了。

·13.1萬字

會員

重思歷史唯物主義理論：基于英美學者理論的分析

本書著重梳理和分析了活躍在英美地區的分析馬克思主義、生態馬克思主義、世界體系的馬克思主義、文化馬克思主義以及后馬克思主義重思歷史唯物主義理論，在整體敘述上遵循了“具體的總體”研究方法，在總體層面，分析了英美學者重思歷史唯物主義理論之心路歷程、研究方法、理論特征和學術影響；在具體層面，分析了五種思潮重思歷史唯物主義理論之個性化內容。

·28萬字

會員

腦洞大開的哲學簡史

哲學一直給人一種遠在云端的感覺，對于很多人來說，讀不讀哲學對生活沒有多少影響。但其實，這種高高在上的哲學是被經院化和學科化了的，是對哲學原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學與我們的距離并不遙遠。哲學家可以很有趣，哲學可以很辛辣，哲學與我們的生活息息相關，可以啟發我們從不同的角度看待生活中的問題。《腦洞大開的哲學簡史（第一部分：八世紀前）》帶你認識48位哲學大師的前世今生，風趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學科與哲學的激情碰撞，讓你暢游哲學海洋，重塑不一樣的哲學態度！

·11.5萬字

會員

未來哲學序曲：尼采與后形而上學（修訂本）

基于多年來對尼采哲學的研究與翻譯，作者在本書中對尼采思想做了一次系統的結構性解讀。全書以狄奧尼索斯和查拉圖斯特拉兩個形象以及“權力意志”和“相同者的永恒輪回”兩個基本語詞為線索，圍繞“虛無”“謊言”“生命”三大命題，深入發掘尼采哲學的精髓，梳理尼采的形而上學—虛無主義批判和權力意志哲學，全面呈現這位德國思想大師的精神世界。尤為重要的是，作者把尼采哲學置于“未來哲學”的思考路向上，認為尼采已經開啟了一種后哲學—后宗教的全球未來文明之思。

·19.6萬字

會員

清代陸王心學發展史

陸王心學自南宋陸九淵創始，至王守仁集大成，中經南宋楊簡，明代陳獻章、湛若水等重要代表人物，形成一個中國古代特有的以儒家倫理道德學說為核心的龐大而嚴密的主觀唯心主義哲學體系。到了明朝末葉，陸王心學盛極而衰，進入一個低潮期。明朝末年，人們對于“空疏無用”的陸王心學失去信心，開始不斷進行反思，于學術界出現了一股強大的經世思潮。明末清初，隨著“國破家亡”，于思想文化領域內，王守仁心學崩解，學術界出現了一股“由王返朱”浪潮。由此，王守仁心學成為眾矢之的，挾擊王學、推尊朱子成為一時之風氣，最終程朱理學被定為國是。在這一思潮之后，清初一些學者開始從各自不同角度對王學流弊進行深刻思考、批判和修正，謀求新的學術出路，以期找尋出一條可發展之路。因此，陸王心學并沒有成為絕學，在清初諸陸王學者們的不斷努力之下，使得陸王心學依然按其內在邏輯向前發展。

·28.3萬字

會員

在歐化與國粹之間：學衡派文化思想研究

以梅光迪、吳宓諸人為代表的學衡派，于20世紀20年代初應時而起，活躍期長達11年之久，曾在中國思想界產生重要而廣泛的影響。學衡派主要人物多是歸國的留學生，研究學衡派文化思想，不僅是研究中國近代文化史的重要課題，而且更是深入研究20世紀20—30年代中國社會文化思潮的變動所必需。但由于學衡派對新文化運動多持批評態度，故在很長時間，學術界將之視為反對新文化的守舊乃至于反動的勢力。改革開放后，人們對于學衡派的看法開始有了變化，相關成果也漸漸多了起來，但作為整體和綜合性研究成果，尚不多見。本書系統考察了歐戰后世界文化由東西方對立走向對話，以及緣是引動中國社會文化思潮的變動。而且也深入地探討了19世紀中葉以降，西方人文主義的轉型及其以白璧德為代表的美國新人文主義的興起。其目的是要為研究學衡派的崛起及其文化思想提供愈形開闊的時代大背景。本書復具體探討了學衡派的文化觀、文學思想、史學思想、教育思想和道德思想等。作者力圖對學衡派及其文化思想做出客觀的評價。

·46.7萬字

跳轉至頁

官术网_书友最值得收藏!

理論流派

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

沉默與語言：梅洛-龐蒂表達現象學研究