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柏拉圖著作的真偽問題與所謂的“荷馬問題”、“圣經問題”和“蘇格拉底問題”一樣,主要不是純粹的學術考據問題,而是“現代性”的義理問題。從某種程度上說,對一件重要文獻真偽問題的討論,既考察著思想史的客觀面貌,也反映出討論者的個人品味和思想路數,更折射出一個時代的精神氣度來:我們在柏拉圖著作的真偽這面鏡子中,看到的更多的是我們自己。
劉小楓 陳少明 ·西方哲學 ·23.3萬字
《沉思錄大全集:三位古羅馬先賢的人生哲思(超值金版)》融匯了古羅馬三位思想巨人的全部智慧精華,共分為三篇,比之同類書,內容更加詳實,思想更加深邃,理解更為透徹。關鍵的是,能讓讀者在一《沉思錄大全集:三位古羅馬先賢的人生哲思(超值金版)》中,感受智慧的碰撞、思想的迸發,給生活于嘈雜現世的人們帶來心靈的啟迪。
(古羅馬)馬可·奧勒留 ·西方哲學 ·28.8萬字
西方哲學的普遍性是指西方哲學家所闡述的作為世界本質的普遍性。本書認為西方哲學的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價值觀構成了人類之根,因而也決定著人應該如何活著(人是什么、人從哪兒來和人應該到哪兒去)。本書通過傳統形而上學、康德形而上學、海德格爾哲學和德里達哲學四個節點來探討西方哲學的尋根之路,認為此一尋根之路從哲學之內看表現為西方哲學普遍性淪落的過程,而從哲學之外看則決定著西方社會價值觀從一元走向多元的過程,其中,前一過程構成了后一過程的形而上學根據。西方社會價值觀從一元走向多元的歷程是一個不可逆的社會進步歷程,但它也導致了西方社會在精神家園方面之無家可歸的消極后果。本書認為,基于形而上學的根據理清這一歷程的必然性和內在邏輯是正確評價這一歷程并正確探求人類(西方)價值觀未來發展方向的基礎。
強以華 ·西方哲學 ·37.9萬字
本卷收錄的是黑格爾在海德堡大學的就職演講、柏林大學的就職演講和他在1816年—1831年講授哲學史、藝術哲學、歷史哲學與宗教哲學的手稿,這些手稿有的是完整的,有的是殘篇或者散篇。原德文編者經過整理將它們分為了7個部分。
(德)黑格爾 ·西方哲學 ·22.5萬字
當我們心中充滿如此沉思和凝視寧靜夜晚那遍布繁星的天穹時,我們自然產生一種只有高貴純潔靈魂能夠感受的歡愉。在自然的通常沉默和感覺的冷靜中,不朽精神那潛藏的直觀能力說著一種難以描繪的語言,以那些只能感受不能描述的尚未展開的觀念給我們表現出來。哲學上的迷狂,或者應該說,哲學,只要它不僅僅作為職業來干,而且也不僅是特定“行話”進行言說這種惡習所構成,可能就是對一種值得認真對待的心靈上的問題的表達。
劉小楓 陳少明 ·西方哲學 ·25萬字
本書熔自然哲學與先驗唯心論哲學于一爐,分為“一般哲學”部分與“特殊部分”,前者闡述了上帝(或絕對東西)的理念及其與特殊東西的相互關系,后者不僅從一般與特殊兩方面展示了描述“實在世界”的自然哲學,還專章描述了“觀念世界”及其各潛能階次。
謝林 ·西方哲學 ·33.5萬字
《孔狄亞克哲學三篇》一書可分為三部分:“邏輯”、“思維方法論”和“推理方法論”?!斑壿嫛辈糠?,論述思維方式的初始發展是怎樣一種過程,尤其強調源于自然的分析法以及作為一種語言的歸納法,并批評普遍化的概括活動以及語言的濫用行為?!八季S方法論”部分,闡釋人們獲得概念的機制以及正確的認知途徑,剖析感官、知覺和注意力等與人的發現活動之間的作用關系和機制?!巴评矸椒ㄕ摗辈糠?,首先,區分事證和理證;接著,論述這兩種證明方式如何讓人趨于發現真實;之后,說明這兩種證明方式如何證明了牛頓理論體系;最后,論述為盡力彌補事實的不足人們所采用的推測、觀測、類比和推理等各種方法,以及人們對于地球的運動、形狀和軌道的發現。
(法)孔狄亞克 ·西方哲學 ·24.6萬字
“20世紀西方倫理學經典”共4卷,全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人,叢書分別以“倫理學基礎:原理與論理”“倫理學主題:價值與人生”“倫理學限閾:道德與宗教”“倫理學前沿:道德與社會”為主題,精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經典性文本,完整呈現了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿,為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。
萬俊人主編 ·西方哲學 ·20.4萬字
《哲學簡史》是一部通俗哲學著作,是在其鴻篇巨制《西方哲學史》的基礎上勾勒新意,編撰而成的又一部全新的哲學史入門書。羅素在書中不僅闡述了西方哲學發展的前因后果,還涉及了歷史、科學、經濟、政治等方面的內容?,F代人要了解我們的時代,就必須對西方文化加深理解,而本書一改之前哲學書的艱深晦澀,通俗易懂,可謂是了解西方文化的入門書。
羅素 ·西方哲學 ·28.1萬字
《理想國》是柏拉圖創作的哲學對話體著作。全書以蘇格拉底之口,通過與其他人對話的方式,設計了一個真、善、美相統一的政體,即可以達到公正的理想國。書中討論的大多數問題都和日常生活密切相關,如優生學問題、節育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題,以及男女平權、男女參政、男女參軍等問題,幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題。其思想博大精深,幾乎代表了整個希臘的文化,被英國評為最影響力的20本學術書之一。
(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學 ·21.5萬字
本書是尼采假借查拉圖斯特拉之名說出他自己的哲學思想,也可以說是一本查拉圖斯特拉的說教集或者說是查拉圖斯特拉的行藏錄。這部作品是德國哲學家尼采的一部里程碑式的作品。這本書以散文詩體寫就,宣講“超人的哲學”和“權力意志”,通過主人公查拉圖斯特拉闡述出:人類是處于超人和禽獸之間的物種,人類的進步方向是超人;上帝已死,唯有讓上帝死才能進化為超人;人類的道德便是超人甘于墜落自己的意志等哲學思想,用詩歌的語言,講述了尼采對于人生、人類、痛苦、快樂、期待的深刻領悟。這本書是一部哲學書,卻有極高的文學價值,是一部關于“超人”的圣經。
(德)尼采 ·西方哲學 ·20.3萬字
在哲學多元主義時代,是否仍然可能為一種足夠復雜的社會政治正義理論進行辯護?為了迎接這一挑戰,法蘭克福學派第四代代表人物之一萊納·福斯特設想了一種基于基本道德辯護權利的“自主”正義結構。他首先從道德哲學的角度來確定辯護權利,由此建構起一種批判的、政治的正義理論,并將辯護權利視為正義的核心問題。福斯特認為,通過采用這種方法,我們可以建構正義原則,這尤其體現在跨國正義問題上。在建立理論的過程中,福斯特與約翰·羅爾斯、羅納德·德沃金和阿瑪蒂·亞森等英美哲學家以及尤爾根·哈貝馬斯、南?!じダ诐珊桶⒖巳麪枴せ裟吞氐扰欣碚摷疫M行了對話。在本書中,福斯特橫跨多個學科,從政治、法律到社會抗議和實踐理性的哲學概念,他圍繞一種彈性的正義理論收集了各種爭議性主張。
(德)萊納·福斯特 ·西方哲學 ·23.9萬字
《萊布尼茨早期形而上學文集》為段德智教授所主持的國家社會科學基金重大項目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項重要成果。本書所收錄的11篇論著,多數未曾譯出。希望本書的出版有助于中國讀者對萊布尼茨早期形而上學思想以及萊布尼茨形而上學生成史有一個比較全面、系統和深入的了解和理解。本書收錄了萊布尼茨1680-1698年間著述的11篇闡述其形而上學思想的著作。萊布尼茨的形而上學思想于1680年之后開始趨于成熟,并逐步形成了具有鮮明特色的理論體系。全書可分為兩部分,第一部分著重闡釋他的實體學說,旨在處理“連續性和看來是其要素的不可分的點的爭論”;第二部分著重闡釋他的自由學說,旨在處理“自由與必然的大問題”。
(德)戈特弗里德·威廉·萊布尼茨 ·西方哲學 ·21.6萬字
本書梳理和分析了康德尊嚴學說的理論淵源和形成背景,著重通過探討康德的尊嚴概念、尊嚴根據,尊嚴主體、尊嚴原則來闡明康德尊嚴學說的基礎理論,通過探討康德的德性尊嚴觀和法權尊嚴觀來闡明康德關于捍衛人的尊嚴的路徑思考,最后指出了康德尊嚴學說對我國和諧社會構建的現實啟迪。
劉睿 ·西方哲學 ·21萬字
萬俊人主編 ·西方哲學 ·22萬字
本書是西方哲學的通俗讀物。與現代社會流行的此類專著、教科書不同,它不是全面系統地介紹西方哲學家的哲學理論觀點,而是挑選出其中某些哲學問題、命題或名言進行論述與分析。為此本書遵循三個原則:第一“趣味性”。既然此書為“趣談”,就必須從西方哲學中挑選出能夠引起讀者的興趣的哲學問題、命題或名言,使讀者見到此題目就能夠吸引他,并迫不及待要去讀它。第二“哲理性”。既然是西方哲學的讀物,當然不能離開哲理性這條主線,盡管不是全面論述西方哲學家的理論觀點,但無論寫那方面的問題、命題或名言,都是從一個側面、一個視角反映哲學家思想,而且應該從中揭示出其深刻的哲理性的內涵。第三“啟發性”。就是讓讀者讀后不僅增長了哲學知識,而且無論在看問題上還是在思想方法上得到一些啟示、幫助與提高。
楊壽堪 ·西方哲學 ·20.2萬字
本書收入康德人類學全部相關著述,含《實用人類學》、《試論大腦的疾病》、《論人的不同種族》、《人的種族的概念規定》等著述和相關著作摘編,書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注,并在必要的地方加了少量的譯者注。
(德)康德 ·西方哲學 ·24.4萬字
本書收入康德宗教哲學全部相關著述,含《純然理性界限內的宗教》、《證明上帝存在的惟一可能的證據》、《一位視靈者的夢》等著作和《論神義論中一切哲學嘗試的失敗》、《哲學學科與神學學科的爭執》等文章、論著摘編,書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注,并在必要的地方加了少量的譯者注。
(德)康德 ·西方哲學 ·39.4萬字
本書主要收錄《同濟大學學報》(社科版)2013年發表的文章,外加其他文章。特設“尼采/海德格爾研究”“德國現代哲學”“德語詩學與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。
孫周興 ·西方哲學 ·24.4萬字
當神性的或者自然的法則失效的時候,正義的規范權威從何建立呢?如果“正義女神”身處一個完全不同的政治社會中,她該如何喚起共同而普遍的道德觀念呢?這是福斯特在本書中提出的問題。由此出發,福斯特認為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義,以及去追求一種同具體的人的經驗相分離的理性,隱含著某種危險。因此,為了解決上述問題,福斯特對關于“正義”概念所提出的不同語境進行了探討,他認為對“正義的諸語境”的區分,有助于闡明這些規范性條件,只有在確定的條件下,一個公正的社會才能夠被建構。因此,福斯特認為一種正義的理論是與語境聯系在一起但又超越語境的,一個能夠將這些語境統合起來的社會才是公正的社會。
(德)萊納·福斯特 ·西方哲學 ·29.9萬字
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