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海德格爾關注的不是康德說了什么，而是在康德哲學中到底發(fā)生了什么。海德格爾認為，先驗哲學所固有的問題本質(zhì)上是一種關于人的形而上學問題，即一種來自人之存在本身的必然性問題。先天的可能性、先驗的可能性指示著人之自由的可能性。先驗哲學的先天與先驗真實標凾了自由的自身性讓予——“物的出場”成為主體的決定性亊件，使傳統(tǒng)形而上學的在場作為在場著的亊件而發(fā)生。對康德來說，存在是一個亊件，亊件的意義只有在思想的統(tǒng)一性原則那里有所展現(xiàn)。先驗哲學的統(tǒng)一性原則使統(tǒng)一性本身成為一個重要的現(xiàn)代思想論題，馬克思正是在此意義上承繼并開辟了人類的精神世界。

·22萬字

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哲學簡史

《哲學簡史》是一部通俗哲學著作，是在其鴻篇巨制《西方哲學史》的基礎上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學史入門書。羅素在書中不僅闡述了西方哲學發(fā)展的前因后果，還涉及了歷史、科學、經(jīng)濟、政治等方面的內(nèi)容。現(xiàn)代人要了解我們的時代，就必須對西方文化加深理解，而本書一改之前哲學書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

·28.1萬字

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德意志思想評論（第十一卷）

本書主要收錄《同濟大學學報》（社科版）2013年發(fā)表的文章，外加其他文章。特設“尼采/海德格爾研究”“德國現(xiàn)代哲學”“德語詩學與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·24.4萬字

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萊布尼茨早期形而上學文集

《萊布尼茨早期形而上學文集》為段德智教授所主持的國家社會科學基金重大項目“《萊布尼茨文集》的翻譯與研究”的一項重要成果。本書所收錄的11篇論著，多數(shù)未曾譯出。希望本書的出版有助于中國讀者對萊布尼茨早期形而上學思想以及萊布尼茨形而上學生成史有一個比較全面、系統(tǒng)和深入的了解和理解。本書收錄了萊布尼茨1680-1698年間著述的11篇闡述其形而上學思想的著作。萊布尼茨的形而上學思想于1680年之后開始趨于成熟，并逐步形成了具有鮮明特色的理論體系。全書可分為兩部分，第一部分著重闡釋他的實體學說，旨在處理“連續(xù)性和看來是其要素的不可分的點的爭論”；第二部分著重闡釋他的自由學說，旨在處理“自由與必然的大問題”。

·21.6萬字

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20世紀西方倫理學經(jīng)典（III）：倫理學限閾：道德與宗教（下）

“20世紀西方倫理學經(jīng)典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·20.4萬字

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查拉圖斯特拉如是說

本書是尼采假借查拉圖斯特拉之名說出他自己的哲學思想，也可以說是一本查拉圖斯特拉的說教集或者說是查拉圖斯特拉的行藏錄。這部作品是德國哲學家尼采的一部里程碑式的作品。這本書以散文詩體寫就，宣講“超人的哲學”和“權力意志”，通過主人公查拉圖斯特拉闡述出：人類是處于超人和禽獸之間的物種，人類的進步方向是超人；上帝已死，唯有讓上帝死才能進化為超人；人類的道德便是超人甘于墜落自己的意志等哲學思想，用詩歌的語言，講述了尼采對于人生、人類、痛苦、快樂、期待的深刻領悟。這本書是一部哲學書，卻有極高的文學價值，是一部關于“超人”的圣經(jīng)。

·20.3萬字

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康德尊嚴學說及其現(xiàn)實啟迪

本書梳理和分析了康德尊嚴學說的理論淵源和形成背景，著重通過探討康德的尊嚴概念、尊嚴根據(jù)，尊嚴主體、尊嚴原則來闡明康德尊嚴學說的基礎理論，通過探討康德的德性尊嚴觀和法權尊嚴觀來闡明康德關于捍衛(wèi)人的尊嚴的路徑思考，最后指出了康德尊嚴學說對我國和諧社會構(gòu)建的現(xiàn)實啟迪。

·21萬字

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物的分析

《物的分析》是羅素的一部重要著作，于1927年在英國出版。羅素在完成了其第二部著作，即《論幾何學的基礎》后，就把注意力轉(zhuǎn)向了物理學的哲學基礎問題；他通常稱之為“物的問題”，或簡稱“物”。羅素對物理學哲學的思考的結(jié)果就凝結(jié)在這本《物的分析》中。在《物的分析》中，邏輯構(gòu)造是解決物理學真理性問題的關鍵所在。羅素在其中借助于奧康剃刀原理，從本體論的角度對一些哲學概念進行了探討。

·25.5萬字

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尼采與現(xiàn)時代：解讀培根、笛卡爾與尼采

研究尼采當以尼采發(fā)表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發(fā)表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

·40.5萬字

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愛智之思：西方哲學的趣談與啟迪

本書是西方哲學的通俗讀物。與現(xiàn)代社會流行的此類專著、教科書不同，它不是全面系統(tǒng)地介紹西方哲學家的哲學理論觀點，而是挑選出其中某些哲學問題、命題或名言進行論述與分析。為此本書遵循三個原則：第一“趣味性”。既然此書為“趣談”，就必須從西方哲學中挑選出能夠引起讀者的興趣的哲學問題、命題或名言，使讀者見到此題目就能夠吸引他，并迫不及待要去讀它。第二“哲理性”。既然是西方哲學的讀物，當然不能離開哲理性這條主線，盡管不是全面論述西方哲學家的理論觀點，但無論寫那方面的問題、命題或名言，都是從一個側(cè)面、一個視角反映哲學家思想，而且應該從中揭示出其深刻的哲理性的內(nèi)涵。第三“啟發(fā)性”。就是讓讀者讀后不僅增長了哲學知識，而且無論在看問題上還是在思想方法上得到一些啟示、幫助與提高。

·20.2萬字

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西方哲學普遍性的淪落

西方哲學的普遍性是指西方哲學家所闡述的作為世界本質(zhì)的普遍性。本書認為西方哲學的普遍性作為本體論的對象通過決定人性乃至人的普遍價值觀構(gòu)成了人類之根，因而也決定著人應該如何活著（人是什么、人從哪兒來和人應該到哪兒去）。本書通過傳統(tǒng)形而上學、康德形而上學、海德格爾哲學和德里達哲學四個節(jié)點來探討西方哲學的尋根之路，認為此一尋根之路從哲學之內(nèi)看表現(xiàn)為西方哲學普遍性淪落的過程，而從哲學之外看則決定著西方社會價值觀從一元走向多元的過程，其中，前一過程構(gòu)成了后一過程的形而上學根據(jù)。西方社會價值觀從一元走向多元的歷程是一個不可逆的社會進步歷程，但它也導致了西方社會在精神家園方面之無家可歸的消極后果。本書認為，基于形而上學的根據(jù)理清這一歷程的必然性和內(nèi)在邏輯是正確評價這一歷程并正確探求人類（西方）價值觀未來發(fā)展方向的基礎。

·37.9萬字

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西方思想史導論

彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。

·22萬字

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西方哲學十五講

有兩種事物，征服了整個精神的歷史，我們愈是思索，就愈難以抑制贊嘆和敬畏頭上的星空和心靈的法則，從很早以前，到很久以后，這種愛將牢固地支配著一類智慧，就是哲學。本書系的內(nèi)容設計充分照顧到社會上一般青年讀者的閱讀選擇，適合自學；同時又能滿足大學通識課教學的需要。每一種書都有一定的知識系統(tǒng)，有相對獨立的學科范圍和專業(yè)性，但又不同于專業(yè)教科書，不是專業(yè)課的壓縮或簡化。重要的是能適合本專業(yè)之外的一般大學生和讀者，深入淺出地傳授相關學科的知識，擴展學術的胸襟和眼光，進而增進學生的人格素養(yǎng)。本書系每一種選題都在努力做到入乎其內(nèi)，出乎其外，把學問真正做活了，并能加以普及，因此對這套書作者的要求很高。

·35.8萬字

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黑格爾全集（第18卷）：講演手稿II

本卷收錄的是黑格爾在海德堡大學的就職演講、柏林大學的就職演講和他在1816年—1831年講授哲學史、藝術哲學、歷史哲學與宗教哲學的手稿，這些手稿有的是完整的，有的是殘篇或者散篇。原德文編者經(jīng)過整理將它們分為了7個部分。

·22.5萬字

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正義的語境：超越自由主義與社群主義的政治哲學

當神性的或者自然的法則失效的時候，正義的規(guī)范權威從何建立呢？如果“正義女神”身處一個完全不同的政治社會中，她該如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？這是福斯特在本書中提出的問題。由此出發(fā)，福斯特認為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的經(jīng)驗相分離的理性，隱含著某種危險。因此，為了解決上述問題，福斯特對關于“正義”概念所提出的不同語境進行了探討，他認為對“正義的諸語境”的區(qū)分，有助于闡明這些規(guī)范性條件，只有在確定的條件下，一個公正的社會才能夠被建構(gòu)。因此，福斯特認為一種正義的理論是與語境聯(lián)系在一起但又超越語境的，一個能夠?qū)⑦@些語境統(tǒng)合起來的社會才是公正的社會。

·29.9萬字

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沉思錄（大全集）

《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思（超值金版）》融匯了古羅馬三位思想巨人的全部智慧精華，共分為三篇，比之同類書，內(nèi)容更加詳實，思想更加深邃，理解更為透徹。關鍵的是，能讓讀者在一《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思（超值金版）》中，感受智慧的碰撞、思想的迸發(fā)，給生活于嘈雜現(xiàn)世的人們帶來心靈的啟迪。

·28.8萬字

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海德格爾的政治時刻(“經(jīng)典與解釋”第32輯)

本書以海德格爾的《存在與時間》、《形而上學導論》、《德國大學的自我主張》為主要文本。關注海德格爾遭遇國家社會主義的歷史，并采取了一種試圖公正和平衡的方式。其援引的歷史，不僅包括海德格爾早期卷入運動的經(jīng)歷，而且包括他迅速的反省，還有他的辭職聲明。

·20.6萬字

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理想國

《理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，最主要的是探討理想國家的問題。對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內(nèi)涵。他認為哲學家是高尚、最有學識的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是最理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。

·22.2萬字

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古代哲學的智慧（譯文經(jīng)典）

“哲學是對智慧的愛，而不是智慧本身”——世界范圍內(nèi)研究古代哲學的權威皮埃爾·阿多的代表作品，他是法蘭西學院榮譽教授，法蘭西學院大獎獲得者。阿多是福柯欣賞的哲學家之一，也是把維特根斯坦介紹到法國的主要人物。本書是皮埃爾·阿多暢銷的作品，版權已銷售至美國、意大利、德國、荷蘭、墨西哥等14個國家。哲學首先是一種活動，而不是靜態(tài)的知識；哲學是對智慧的愛，而不是智慧本身；哲學是一種生活方式，而不是在學院被教授的學問。何為哲學？學院傳統(tǒng)對這個問題的回答通常是在理論和體系中演繹，而且往往在基督教蔑視“智慧”的偏見之下推理。阿多是一個利用古代哲學來闡述自己思想的哲學家，在他看來，哲學是一種生活的經(jīng)驗，而不是一堆教條。他對于“何為哲學”這個問題，給出了一個全新的回答：從蘇格拉底到柏拉圖，甚至從前蘇格拉底時期以來，直到基督教初期，哲學總是來自為著一種生活方式、一種對待普遍世界觀的方式，是對于與其他人共同生活的方式的主動選擇。古代哲學因此不是一種體系，它是為“智慧”做的準備練習，是一種精神實踐。

·21.2萬字

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康德宗教哲學文集（注釋版）

本書收入康德宗教哲學全部相關著述，含《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》、《證明上帝存在的惟一可能的證據(jù)》、《一位視靈者的夢》等著作和《論神義論中一切哲學嘗試的失敗》、《哲學學科與神學學科的爭執(zhí)》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·39.4萬字

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西方哲學

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先驗哲學的存在論題