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暴力拓撲學

暴力拓撲學

有些事物，永不消逝，暴力即屬此類。暴力性表達并非現代性的標志。暴力只是變化多端而已，其表現形式隨社會局勢而變。如今，它回到皮下、交際之下、毛細和神經元的領域，呈現出微觀物理學的形態；這種形態的存在，無需在統治或敵對關系中的那種否定或排斥性。它從可見轉為無形，從粗野蠻橫轉為沉思內省，從正面直擊轉為病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然襲擊，而是蔓延傳染。作者在本書中首次揭示了暴力事件的變形記，從君權和血親等前現代社會的斬首，經由現代規訓社會的畸變，最終到了今天績效社會和倦怠社會的抑郁。

(德)韓炳哲 ·西方哲學 ·7.2萬字

斐德若
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斐德若

忒拉敘洛斯給該對話加的副標題是“或論愛”；按照希臘化時期人們對柏拉圖對話風格的分類，《斐德若》屬于“倫理性的”。后來人們又將該對話的副標題改為“或論美”，費奇諾（Ficinus）的拉丁文譯本，給該對話加的副標題即“或論美”；在某種意義上，該對話與《會飲》構成姊妹篇，后者直接談論“愛”，而前者為了“美”而談論“愛”，因為愛是對美的一種渴望或欲求。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學 ·19萬字

基礎概念
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基礎概念

《基本概念》系海德格爾1941年夏季學期的弗萊堡大學講座，現編為海德格爾全集第51卷，1981年首版，1991年出審訂第二版，德文版共133頁。海德格爾在此書中把“基本概念”（Grundbegriffe）理解為“Grund-Begriffe”(根據—概念)（此書標題因而亦可考慮譯為“基礎概念”），所思考的這樣一些概念，它們為一切事物提供根據并且需用著在其本質中的人。這些概念包括：“存在”、“根據”、“開端”、“存在與人”等。此書的核心主題因而乃是海德格爾思想的基礎問題：存在與人的關聯問題。此外，海德格爾后期思想的核心表述“存在之天命置送”（存在在自行置送中自行回隱）在本書中已經作為嚴格的思想措辭而正式興起，本書因而也是研究海德格爾“存在之天命置送”思想的一個重要文本。

(德)海德格爾 ·西方哲學 ·10萬字

穿透“我思”：對科耶夫欲望理論的存在論研究
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穿透“我思”：對科耶夫欲望理論的存在論研究

本書從存在論視角對科耶夫哲學，特別是其欲望理論予以探析。這一探析一方面立足于歷史唯物主義的高度，另一方面著眼于哲學史的問題域線索。意識內在性問題構成了近代哲學的基本問題域?！拔宜肌笔沁@一問題域的理論前提和出發點。科耶夫認為，“我思”本身需要一個前提，即“我”的存在?！拔摇辈粌H是“向內”的意識，而且是“向外”的欲望。以向外的欲望穿透由向內的“我思”所構筑的意識內在性的迷霧，構成了科耶夫欲望理論的核心環節。

崔唯航 ·西方哲學 ·19.7萬字

認知系統性的研究：基于分布式認知的視角
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認知系統性的研究：基于分布式認知的視角

本書首先分析了作為傳統認知主義哲學根源的內在主義到外在主義的轉向，并對傳統認知主義作出了批評。在此基礎上，梳理了當前國際上認知哲學反思的幾條主要進路：情境認知（situatedcognition）、具身認知（embodiedcognition）和延伸心靈（extendedmind）。進一步的，從延伸心靈的缺陷出發，重點考察了由美國加州大學圣地亞哥分校認知科學系哈欽斯教授（Hutchins,1995）通過認知人類學方法所提出的分布式認知（distributedcognition）理論，對分布式認知所涉及的表征與計算、表征實驗量化研究、工具認知、交互作用、動力系統、認知文化等要素與特征進行了深入研究。最后，提出系統性是認知的基本屬性。這種系統觀的考察視角，不僅有助于更深刻的理解認知的本性，從而使認知科學對心智的認識和模擬具有更合理的哲學基礎，還對長期以來認知結構與社會結構的分離局面進行了一定程度的彼此還原和融合。

于小涵 ·西方哲學 ·9.8萬字

沉思錄（長江人文館）
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沉思錄（長江人文館）

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留的經典著作，也是斯多葛派的代表性作品，在西方哲學史上具有重要地位。這是一部個人哲學思考錄。奧勒留通過與自我心靈對話，思辨個人德行與個人對社會的責任，追求一種冷靜而達觀的生活，對今人的思想及生活仍有著重要的指導意義。

(古羅馬)馬可·奧勒留 ·西方哲學 ·8.3萬字

最新章節 第14章 馬可·奧勒留生平年表 2022-06-29 10:40:28
普魯塔克與羅馬政治(“經典與解釋”第53期)
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普魯塔克與羅馬政治(“經典與解釋”第53期)

普魯塔克生活在公元1到2世紀的羅馬帝國治下，彼時的希臘早已被羅馬納為行省。作為希臘文教傳統的傳人，他如何看待羅馬共和國的歷史，如何思考羅馬與希臘文明的優劣？本輯專題文章圍繞“普魯塔克與羅馬政治”的關系展開，分別涉及普魯塔克如何思考羅馬共和的興衰、羅馬政治與希臘教養之間的關系。“古典作品研究”收錄三篇文章，分別探討《赫爾墨斯秘籍》的文獻流傳史、《李爾王》的政制哲學意蘊以及西塞羅《論占卜》的意圖?！八枷胧钒l微”專題收入雷德菲爾德的名文《旅行家希羅多德》，從人類學的角度思考希羅多德作品的特殊性。另收入探討鄒衍及朱舜水的兩篇舊文，莎士比亞戲劇研究書評一篇。?

彭磊 ·西方哲學 ·18萬字

審美政治化：德國表現主義問題（德國學術第三輯）
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審美政治化：德國表現主義問題（德國學術第三輯）

《審美政治化：德國表現主義問題》是“德國學術”系列叢書的第三輯，全面呈現了前納粹時期德國藝術思潮對歷史的影響。德國表現主義是20世紀初發生在德國和奧地利的一場聲勢浩大的文化運動，在這場運動中，一種對世界的全新感受方式及生活觸覺得以表達。藝術家汲取了強烈的時代危機意識，以尼采酒神式的審美精神，對抗自我標榜為資本主義的、機械論的、相對主義的時代，借此將現代人從內心的貧乏和苦難中解脫出來。作為一種激進的保守主義文化運動，表現主義是世俗化時代的哀歌，是對時代的否定，在這種否定中，產生出對一個祛魅的世界、一個分裂時代的洞察。表現主義者們期待，藝術將引領墮落的物質主義文化轉向偉大的精神性新紀元。本書在詳述這一運動的思想史圖景之外，甄選翻譯了該運動中的經典文獻，深度還原思想史現場，帶動讀者對政治、藝術等永恒問題的反思。

曹衛東主編 ·西方哲學 ·18.1萬字

作為意志與表象的世界（第二卷）
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作為意志與表象的世界（第二卷）

1818年，叔本華完成了《作為意志和表象的世界》的第一版。這部不朽之作分為四部分，并附有一篇對康德哲學的批判。1844年，《作為意志和表象的世界》的第二卷與第一卷一起出版。在第二卷里，叔本華用成熟的思考分別對其第一卷里的論題做了澄清和擴充?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭返幕菊擖c，即世界分為表象和意志兩個部分，一切表象的存在都是意志的客體化。所有理性、知識都從屬于意志。叔本華自認為是康德哲學的改造者。康德認為我們有一個可以感覺、可以認識的世界，還有一個獨立于我們所有的知覺之外而自在的世界，即物自體世界。叔本華把物自體看作是能夠被直接認識的，物自體就是意志。這里使用的“意志”一詞必須從廣義上來理解。首先，在人和動物身上，意志表現為被觀念或表象所決定的動機因素。在有機體的本能和植物性的生活中表現為刺激敏感性，在經驗世界的其他形態中表現為機械的變化過程。這些不同的內在的或外在的種種因果關系所共有的總的涵義，根據它用以直接為人們所認識的唯一形式，應該先天地命名為意志。其次，就物自體與現象之間的關系而言，物自體不是現象之因。即使在人身上，意志也不是他的肉體或他的肉體活動之因；然而這一實體通過時空直觀中的表象間接表現為肉體，并在認識中被理解為有因果必然性，且依賴于其他現象的東西；這同一實體在自我直觀中被人們認作意志。第三，意志作為物自體只能是單一的、普遍的宇宙意志。事物只有作為現象在觀念中和在認識中才彼此不同，而其實質是同一的。意志是一與全。正是現象的欺騙性使個人區分他自己的禍福與他人的禍福并使二者對立。最后，宇宙意志只以自身為對象；它愿望只是為了愿望，實際存在的東西其本身只是一種意愿。在此意義上，叔本華命之為生存意志。宇宙意志是物自體，它在無時間限制的永恒過程中創造自身，并且體現在現象無休止的變化中。意志在所有自然無中的全能對人類來說具有悲劇的意味，人類不是被前面的東西牽引，而是被后面的東西推動，絕不是生命誘使人們前進，而是必然性驅使他們向前。自然界中最基本的驅動力就是生殖。要擺脫壓倒一切的意志力量至少有兩個途徑：倫理學和美學。從道德意義上說，就是要拒斥激情和欲望，把自己的意志變成“否定意志的意志”，即“禁欲”；從美學意義上說，可以靜觀藝術的美，意識到一切世俗生活都是虛無，生命意志就是人的原罪，人只能靠恩寵才能得救，即達到一種佛教式的虛無主義寂滅境界。盡管叔本華試圖通過倫理學和美學來擺脫宇宙意志的限制，但他并沒有找到人類真正自由的個體意志，他對人類行為主體的最后忠告是：我們個體的行動決不是自由的，所以，每個個體只能做出他那個特定時刻做了的那些事情，絕不可能做出其他的事。叔本華的思想影響了包括尼采、克爾凱郭爾、維特根斯坦、薩特、托爾斯泰等在內的一大批哲學家和文學家。叔本華通過建立意志的形而上學，清除了康德的自在之物為上帝保留地盤，但他仍然繼承了傳統基督教和康德的禁欲主義。尼采在叔本華的基礎上進一步推翻了禁欲主義對生命意志的否定，將生命意志發展為權力意志，從而完成了對基督教和柏拉圖主義傳統的徹底顛覆，確立了一種新的價值觀。

(德)阿·叔本華 ·西方哲學 ·17.5萬字

斐德若篇（漢譯世界學術名著叢書）
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斐德若篇（漢譯世界學術名著叢書）

《斐德若篇》是柏拉圖的對話體著作之一。以斐德若和蘇格拉底的對話為主要線索，以萊什阿斯和蘇格拉底作的三篇關于愛情的文章為討論中心。闡述了柏拉圖對修辭術的看法。文章中涉及對愛情的討論滲透了柏拉圖對愛情的理解。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學 ·4.8萬字

最新章節 第6章 注釋 2020-08-18 15:41:25
人論
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人論

《人論》是文化哲學創始人卡西爾生前出版的最后一部著作，是其畢生理論的濃縮，在其著作中是最為著名、流傳最廣、影響力最大的一本。全書圍繞“人是什么”這一問題，旁征博引，高屋建瓴，獨樹一幟地提出了“人是符號動物”這一觀點，指出“人不僅生活在自然物質宇宙中，還生活在符號宇宙中”的事實。全書分上下兩篇，上篇“人是什么”著力探討了人與動物的分野以及人的符號創造性特點；下篇“人與文化”則對人類文化各個形態與現象，如神話、宗教、語言、藝術、歷史、科學等，進行深入淺出的分析探索，自“符號”出發解讀人類與人類文化的關系。人類對于自我認識的探索永不停息，而卡西爾則給予了我們一個睿智精妙的解答。

(德)恩斯特·卡西爾 ·西方哲學 ·17.6萬字

尼采與基督教
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尼采與基督教

尼采與基督教的關系，一直是西方思想史上的一個難題。他寫作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈，對以基督教為基底的歐洲文明展開了系統性反思。在當時的歐洲人中，尼采實屬異類，甚至很多教會神學家一般不理會尼采。但是，基督教乃相當復雜的歐洲歷史和思想史現象。很多文化形態與哲學思想，在過去都以宗教的面貌出現，因而它們不能被簡單的當做單純的宗教現象看待。因此我們需要先搞清楚，在尼采那里，“基督教”的具體含義為何？他的論說又有著怎樣的思想史背景？尼采對基督教的批判與他的“哲學主樓”是否有關？圍繞理解尼采和基督教的關系問題，這本集子共分為三個部分：兩篇分析尼采的反基督論說的文章起頭：《尼采的敵基督教登山訓眾》提醒人們，要從自笛卡爾以來的西方近代哲學的語境理解尼采的反基督教言論；《墻上的書寫》按現代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述；隨后的四篇文章關注尼采與其前后思想家之間的思想關系，將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門貝格的思想進行對照，或是解讀這些思想家對尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學家的手筆，由此可見，當今的神學思想并沒有扔掉尼采。

劉小楓 ·西方哲學 ·20萬字

“自我”與“他者”：齊澤克的意識形態主體性維度研究
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“自我”與“他者”：齊澤克的意識形態主體性維度研究

本書指出，齊澤克主體性的意識形態理論，實質上，就是以拉康的精神分析學嫁接馬克思的意識形態理論，以拉康的無意識主體縫合馬克思的拜物教理論，這種結合彰顯出意識形態的主體間性、幽靈化和不可能性的理論特征。但這種縫合顯然不可能完美無瑕。在理論上，齊澤克的意識形態理論陷入了后結構主義的窠臼中；在實踐上，滑入了后馬克思主義的泥沼之中。以歷史唯物主義的視野，批判性地考察齊澤克的意識形態理論，為我國的社會主義意識形態建設提供啟思。

袁小云 ·西方哲學 ·14萬字

哲學九講
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哲學九講

《哲學九講》這本書對于“哲學是什么”這個問題，并沒有試圖提供一個正式的定義或完整的答案。作者從哲學的批判性和建設性這兩個概念著手，將哲學比喻成一條小溪，自己在溪邊看似毫無章法卻又條理清晰地漫游，通過對客體本質的討論，進入因果聯系和變化的討論，接著是目的和道德行為，判斷、真理，以及形而上學的最終問題。《哲學九講》從約翰·洛克、勒內·笛卡爾開始，沿著兩位歐洲偉大思想家的足跡，順著意識與存在這一基本問題，逐層深入，不僅討論了哲學本身，更對人性進行了探討，比如什么是快樂什么是幸福。《哲學九講》也高度提煉了學術史上眾多知名哲學家的觀點，同時提供相關參考原著名稱，使讀者可以根據自身興趣進一步涉獵相關知識。

(英)J.F.沃芬登 ·西方哲學 ·11.7萬字

最新章節 第12章 注釋 2019-03-13 17:33:04
斯賓諾莎的實踐哲學
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斯賓諾莎的實踐哲學

《斯賓諾莎的實踐哲學》為著名的法國哲學家，后現代思潮的代表人物吉爾·德勒茲所著的一本斯賓諾莎研究專著。德勒茲在書中從新的角度討論了斯賓諾莎的哲學思想，其理論嘗試是，將“斯賓諾莎”與“實踐哲學”相融合，從而豐富實踐哲學的理論資源。在書中，德勒茲系統地梳理了斯賓諾莎《論理學》中的主要術語，其梳理極具新意，激活了斯賓諾莎倫理學體系中的行動力量，可以說在斯賓諾莎的研究中開創了一個新的道路，極大地影響了并改變了當代斯賓諾莎研究的狀況。

(法)吉爾·德勒茲 ·西方哲學 ·9.7萬字

科學哲學導論
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科學哲學導論

本書是卡爾納普在科學哲學方面的代表作?？柤{普是20世紀主要哲學家之一，邏輯實證主義運動的核心人物，在科學哲學、語言哲學、歸納邏輯以及概率理論等領域做出了杰出貢獻。本書討論了現代科學哲學的基本問題，特別對科學語言的性質、測量與定量語言在科學中的地位、科學規律和科學解釋的結構、因果性和決定論、理論規律和理論概念、當代物理學中的哲學問題等，都做了深入淺出而精彩紛呈的探討。本書是最有影響的哲學家撰寫的具有經典地位的領域導論。

(美)R.卡爾納普 ·西方哲學 ·19.4萬字

海雅文叢·從意識形態到道德法：齊澤克社會批評理論研究
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海雅文叢·從意識形態到道德法：齊澤克社會批評理論研究

本書為廣東省哲學社會科學規劃項目“齊澤克后現代主義文藝批評研究”和廣東海洋大學科研啟動資助項目“齊澤克哲學理論的文學闡釋研究”的研究成果。近年來，斯洛文尼亞左翼思想家齊澤克的理論與批評實踐引起了中國學界的高度重視。國內學者主要致力于對他進行馬克思主義的闡釋，本書則從意識形態批評和法罪辯證及先驗道德法兩個方面對齊澤克的社會批評理論進行了研究。本書在解讀齊澤克思想的同時貫穿著堅定的馬克思主義立場與辯證思維，對齊澤克研究及西方哲學研究有一定參考價值。

陳劍 ·西方哲學 ·17.8萬字

耶路撒冷抑或雅典？：施特勞斯四論
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耶路撒冷抑或雅典？：施特勞斯四論

耶路撒冷和雅典作為希伯來文明和希臘文明的代名詞，被認為是西方精神的兩大源頭。了解兩希文明，有助于更好地理解西方文明。作為20世紀獨樹一幟的政治哲學家，施特勞斯對耶路撒冷與雅典之爭有著深刻的思考。本書以這個主題作為焦點，重點考察施特勞斯對近代政治哲學家尤其是霍布斯和斯賓諾莎的研究，并專門討論了施特勞斯與施米特之間的思想對話，從而從政治哲學角度辨析耶路撒冷與雅典之爭以及古今之別的意義。

陳建洪 ·西方哲學 ·12.8萬字

啟蒙運動三書：哲學書簡
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啟蒙運動三書：哲學書簡

《啟蒙運動三書——哲學書簡》，開啟法國啟蒙運動的重要論述，想認識啟蒙運動者，不可不讀?！秵⒚蛇\動三書——哲學書簡》，是伏爾泰于1726年至1729年被迫流亡英國時，考察英國政體，研究洛克的唯物經驗論和牛頓的自然科學以及他的見聞所得的心得而寫成的一本不朽名著。全書共25封信，分別討論了英國的宗教信仰，介紹了英國議會制度與政體結構，贊揚了英國的商業成就，評述了英國哲學家和科學家，敘述了對英國文學的看法等等，成為當時法國進步青年的啟蒙讀物，以及當時資產階級反對封建專制的強大思想武器?！墩軐W書簡》的問世，不僅標志著伏爾泰政治思想和哲學思想的成熟，也標志著聲勢浩大的啟蒙思想宣傳運動的正式開始。

伏爾泰 ·西方哲學 ·16.7萬字

施萊爾馬赫至善學說研究
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施萊爾馬赫至善學說研究

至善學說在施萊爾馬赫的倫理學乃至整個哲學體系中都具有核心地位。早期施萊爾馬赫雖然沒有形成自己完善的至善理論，但是他卻對柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯派、斯多亞派、基督教、斯賓諾莎、萊布尼茨、康德和費希特等哲學家的至善學說進行了深入的研究和批判。后期施萊爾馬赫把至善理解為“理性的自然”的生成過程，并把國家、經濟交往、所有權、自由社交、語言、科學學院、情感、教會和家庭都看作是構成至善的現實領域。這種至善學說不僅包含著現代文化哲學、生命哲學和進化論倫理學的萌芽，也能夠為當代人思考政治倫理、宗教倫理、環境倫理等提供重要的思想資源。

張會永 ·西方哲學 ·19.9萬字

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