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“未經(jīng)檢驗(yàn)的人生是不值得過的人生”，當(dāng)代政治哲學(xué)中的“極端自由主義”代表人物、《無政府、國家與烏托邦》一書作者涉足日常哲學(xué)的思考沉淀；對(duì)“自由主義至上”觀點(diǎn)的自我反省與批判，回歸蘇格拉底式的人生探討。在《被檢驗(yàn)的人生》一書中，諾奇克以才華橫溢的思辨方式，傳承蘇格拉底的精神，對(duì)前作思想進(jìn)行了批判性的反思和修正，大膽探討了親情、愛情、性、幸福以及大屠殺、宗教信仰、政治和智慧等人生重大問題，旨在揭示什么是真正有價(jià)值的生活，使哲學(xué)重返人生這一最重要的主題，將哲學(xué)帶回到了普通人的身邊。

·25.1萬字

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赫爾墨斯的計(jì)謀(“經(jīng)典與解釋”第7期)

本書從哲學(xué)角度出發(fā)，闡述了古今中外哲學(xué)史上的名家對(duì)當(dāng)代哲學(xué)和古典哲學(xué)的分析研究，有對(duì)古典作品的研究，對(duì)思想史的研究，還有舊文新刊上的重要論題。真實(shí)作為歷史的基礎(chǔ)我們應(yīng)該了解;篇幸布局與行文明晰作為手法應(yīng)該通俗易懂。一個(gè)是肌體,另一個(gè)是肌體的健康。當(dāng)我專注于哲學(xué)與城邦之間的張力,也就是專注于政治哲學(xué)的至高主題時(shí),就進(jìn)一步確定了這種想法。至高形式的、或海德格爾式的當(dāng)代哲學(xué)與古典哲學(xué)的區(qū)別,是由當(dāng)代哲學(xué)的歷史特性塑造出來的,以所謂的歷史意識(shí)為先決條件,因此必須了解這種意識(shí)多少有些隱私、的根源。

·28.2萬字

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康德美學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德關(guān)于美學(xué)的全部相關(guān)著述，含《判斷力批判》、《關(guān)于美感和崇高感的考察》等著述和相關(guān)著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·30.7萬字

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同情感與他者

在“本質(zhì)直觀”的天賦上，舍勒獨(dú)占魁首。根據(jù)舍勒的理解，現(xiàn)象學(xué)是一種獨(dú)特的直觀行動(dòng)，把握最原初的實(shí)際現(xiàn)象，而非從既有理論引導(dǎo)出來的現(xiàn)象。從基本情感現(xiàn)象學(xué)分析出發(fā)，舍勒向具體的基本價(jià)值感現(xiàn)象推進(jìn)，分析同情、怨恨、害羞、懊悔、受苦感，恭順感，廣為論者稱道，這些分析與他關(guān)注的現(xiàn)代人心秩序和社會(huì)秩序的失序問題絲絲相扣，讓人嘆為觀止。

·16.1萬字

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法、自由與強(qiáng)制力：康德法哲學(xué)導(dǎo)論

本書立足于《法權(quán)學(xué)說》這部被西方學(xué)界遺忘了近兩百多年的著作，試圖從“法”、“自由”和“強(qiáng)制力”這三個(gè)概念出發(fā)，來理解康德整個(gè)政治哲學(xué)的基本架構(gòu)及其根本精神。本書駁斥了有關(guān)康德政治思想的一些根深蒂固的傳統(tǒng)看法，而試圖表明，康德的整個(gè)政治論說并不處在其哲學(xué)規(guī)劃的邊緣，而是與他的基本哲學(xué)旨趣存在內(nèi)在的勾連，同時(shí)，那種在《道德形而上學(xué)奠基》中所呈現(xiàn)的個(gè)體主義，并不是康德實(shí)踐哲學(xué)的最終形式，相反，在《法權(quán)學(xué)說》這部著作中所呈現(xiàn)的對(duì)于人與人之間的“交互關(guān)系”的強(qiáng)調(diào)，使其道德和政治哲學(xué)，尤其是康德式的那種自由主義，明顯不同于立足于“個(gè)體”的英美式自由主義。

·17.8萬字

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真理

真實(shí)，經(jīng)常是一個(gè)令人感到棘手的話題。真實(shí)如何運(yùn)作？我們?nèi)绾味x真實(shí)？為何真實(shí)如此重要？有太多誤解的問題擺在人們面前等待被探討。在這本簡明得當(dāng)?shù)娜腴T書中，著名學(xué)者西蒙·布萊克本（SimonBlackburn）描述了有關(guān)真實(shí)的概念，以及真實(shí)之于信仰、解讀、事實(shí)、科學(xué)和行為的關(guān)系。并探討了有關(guān)真實(shí)的討論如何應(yīng)用在如下方面：美學(xué)、品位以及對(duì)藝術(shù)的解讀，倫理學(xué)以及人類如何決定我們的生存規(guī)范，邏輯清晰的真實(shí)以及這種真實(shí)是否可以在日常對(duì)話、協(xié)議以及爭辯中被習(xí)得，宗教信仰以及宇宙的終極成因了解真實(shí)所建立的基礎(chǔ)，在我們的生活中有著非常實(shí)踐性的意義和價(jià)值。無論你是選舉投票，或僅僅是為了遲到找一個(gè)借口，你都將驚異地發(fā)現(xiàn)，有關(guān)真實(shí)的思考與探索都涵蓋在其中。

·6.4萬字

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比較研究：當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)與中國馬克思主義哲學(xué)

本書基于當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型現(xiàn)實(shí)，直面當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)和當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的研究現(xiàn)狀和面臨的問題，從縱向和橫向、理論邏輯的梳理和學(xué)理問題的闡釋相統(tǒng)一等維度，考察論證它們各自的基本發(fā)展軌跡，比較它們在國家意識(shí)、全球意識(shí)、文化意識(shí)上的同異，從中挖掘?qū)Ξ?dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展具有警示與借鑒價(jià)值的思想資源，探尋當(dāng)代中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的新路徑。

·55.3萬字

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功能實(shí)踐與道德生活的可能性：杜威倫理思想研究

《功能實(shí)踐與道德生活的可能性:杜威倫理思想研究》以“實(shí)踐”概念為主線，通過研究杜威對(duì)功能實(shí)踐的哲學(xué)解說，指出了功能實(shí)踐與道德生活的可能性，詮釋了杜威所開拓的這條將自然滿足和道德之善、技術(shù)性實(shí)踐與道德性實(shí)踐相結(jié)合的道德哲學(xué)之路在現(xiàn)實(shí)生活中把人的道德性成長推向了前進(jìn)。這既有助于消解現(xiàn)代高技術(shù)不道德現(xiàn)象，也有助于提升個(gè)體的實(shí)踐品格及道德素養(yǎng)，為人們展現(xiàn)了成于人之特殊功能實(shí)踐的道德哲學(xué)對(duì)人獲得好生活的可能圖景。

·25.6萬字

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謝林的藝術(shù)哲學(xué)及影響

本書較為全面地梳理了謝林的藝術(shù)哲學(xué)思想，論述了謝林藝術(shù)哲學(xué)的歷史傳承和現(xiàn)代意義，探析了謝林思想在德國美學(xué)史上的獨(dú)特地位及其在中國的傳播與影響。比較分析了國內(nèi)學(xué)界對(duì)謝林藝術(shù)哲學(xué)中若干問題所持有的觀點(diǎn)，提出了自我的見解。

·17.9萬字

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哈佛哲學(xué)課（經(jīng)典案例升級(jí)版）

本書濃縮了哈佛三百多年來交給學(xué)子的人生哲理和成功智慧，以哈佛大學(xué)教擺的成功訓(xùn)言為主線，通過大量的事例，揭示了人們走向成功必不可少的諸多精神因素。閱讀本書不需要花費(fèi)大量的時(shí)間，只需要在茶余飯后、閑來無事時(shí)以一種最舒服的姿態(tài)來接受哈佛哲學(xué)的洗禮，就可以感受哈佛哲學(xué)的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)哈佛哲學(xué)的精髓，從而揚(yáng)。凡遠(yuǎn)航，實(shí)現(xiàn)自己的卓越人生。

·16.4萬字

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英國哲學(xué)史

本書旨在追溯大不列顛從開始以來以英文著述哲學(xué)著作時(shí)代起直至維多利亞女王時(shí)代終結(jié)止的哲學(xué)歷史。寫哲學(xué)史有兩種方式。一是從筆者設(shè)想的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)；一是從哲學(xué)家本人的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)。根據(jù)前一種方法，在哲學(xué)上的那些基本問題在一開始便提了出來，接著指明確定和解答這些問題所采取的每一步驟；凡與主要問題無關(guān)的東西，均置之度外，不管它們在一些哲學(xué)家的心目中可能多么重要。這部書比較全面、系統(tǒng)、公允、簡潔地追溯了大不列顛從開始以英文著述哲學(xué)時(shí)代起直至維多利亞女王時(shí)代終結(jié)止長達(dá)300年之久的哲學(xué)歷史。其中不僅較為詳盡地?cái)⑹隽讼衽喔⒒舨妓埂⒙蹇恕⑿葜儭⒓s·斯·穆勒、斯賓塞這樣一些經(jīng)驗(yàn)主義大師，而且對(duì)切爾布利的赫爾伯特、劍橋柏拉圖派、塞繆爾·克拉克、托馬斯·銳德、威廉·漢密爾頓、亨利等理性主義哲學(xué)家也多有論述，此外，還廣泛涉及了這個(gè)時(shí)期較為著名的倫理學(xué)家、心理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

·20.6萬字

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赫西俄德的世界(“經(jīng)典與解釋”第48期)

本輯刊選譯了英語學(xué)界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分別涉及赫西俄德詩歌與自然哲學(xué)和政治哲學(xué)的關(guān)系問題，意圖顯示赫西俄德的兩個(gè)世界——自然的世界和正義的世界——的關(guān)系，揭示赫西俄德與古希臘思想的深刻勾連。“古典作品研究”選譯了日本學(xué)者齋藤拙堂的《老子辨》和古希臘哲學(xué)家埃斯基涅斯的《阿爾喀比亞德》殘篇。“思想史發(fā)微”則收錄譯文《西方中世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)》及中文論文《從“同一者”到“命運(yùn)”》；“舊文新刊”刊布民國湖南學(xué)者郭倬瑩的《四部通論·經(jīng)部流別》；“評(píng)論”收錄兩篇譯文，分別涉及黑格爾和施特勞斯。

·16.4萬字

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現(xiàn)代西方哲學(xué)

《現(xiàn)代西方哲學(xué)》由現(xiàn)象學(xué)（上中下）、實(shí)用主義、結(jié)構(gòu)主義、分析哲學(xué)（上中下）、科學(xué)哲學(xué)、西方馬克思主義、自由主義、社群主義和共和主義、后現(xiàn)代主義十三章構(gòu)成。主要包括：20世紀(jì)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)、胡塞爾、海德格爾、梅洛·龐蒂、列維納斯、存在主義的先驅(qū)（克爾凱郭爾和尼采）、雅斯貝爾斯、薩特、早期解釋學(xué)等。

·31.6萬字

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一七六六年的盧梭：論制度與人的變形

“一七六六年的盧梭”是一個(gè)分析諸多可能性的起點(diǎn)。他是舊制度、啟蒙與革命時(shí)代的人，一個(gè)科學(xué)、迷信與倫理邊界上的孤獨(dú)者。生前他在變形，從啟蒙哲學(xué)家到浪漫派，去世后又有兩個(gè)形象，一個(gè)是生命意義的，一個(gè)是政治意義的。盧梭是現(xiàn)代解釋學(xué)的變形體，他的故事在不同時(shí)代有不同的版本。盧梭的變形源于新舊之變所造就的民族心理困境，制度、風(fēng)俗與人心是一個(gè)打不破的循環(huán)，文字懸空，民族知識(shí)體系分裂，價(jià)值理性、工具理性和生存理性交疊，騎舊制度的人翻身騎上了新制度，現(xiàn)代權(quán)力契約難于實(shí)踐，民族情感共同體和理性共同體錯(cuò)亂，法國人在破碎的時(shí)代精神里時(shí)時(shí)有無力感。什么才是法國舊制度的出路？堅(jiān)固的民族情感共同體、統(tǒng)一的知識(shí)體系，還是獨(dú)立人格？進(jìn)退無路時(shí)，從破碎感里長出來的理想既給人希望，又讓人絕望，能否從盧梭的命運(yùn)起伏中發(fā)現(xiàn)法國現(xiàn)代歷史的悲劇性？

·30.3萬字

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德意志思想評(píng)論（第十二卷）

本書主要收錄《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2014年發(fā)表的文章，外加其他文章。特設(shè)“尼采/海德格爾研究”“德國現(xiàn)代哲學(xué)”“德語詩學(xué)與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·21.4萬字

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巴什拉文集（第12卷）：土地與憩息的遐想——論內(nèi)在性形象

本書《土地與憩息的遐想——論內(nèi)在性想象》，乃商務(wù)印書館已出《巴什拉文集》第11卷《土地與意志的遐想——論力的想象》之姊妹篇，此兩本論著，為法國新認(rèn)識(shí)論奠基人巴什拉對(duì)“水”“氣”“火”“土”四大元素所作哲學(xué)研究的“屬土”部分。本書沿上篇（《土地與意志的遐想》）之研究徑路，藉助文學(xué)材料，對(duì)扎根夢想及作為憩息形象的地下生活進(jìn)行了考察，共三部分十章內(nèi)容。第一部分凡三章，提綱挈領(lǐng)，展示了本書的研究論題與分析角度：物質(zhì)內(nèi)在性的遐想（第一章），喧嚷的內(nèi)在（第二章），質(zhì)之想象：節(jié)奏化與情調(diào)化（第三章）。第二部分共四章，先藉庇護(hù)所的三大形象（房屋、肚腹、洞穴），循三個(gè)方向考察了“回歸母性”的精神主題：故居與夢想之居（第四章）、約拿情結(jié)（第五章）、巖洞（第六章）；后以迷宮（第七章）為主題，討論了與洞穴的憩息之夢對(duì)立的那些更不安的迷宮之夢。第三部分共三章，為三篇獨(dú)立的短論，對(duì)蛇（第八章）與根（第九章）這兩種屬土存在的研究，與上一篇《土地與意志的遐想》不謀而合；最后一章，酒與煉金士的葡萄（第十章），作者想說明一道具體的遐想如何可能實(shí)現(xiàn)最多樣的價(jià)值。總而言之，全書拋開了抽象的哲學(xué)思辨與桎梏的學(xué)科分類，文筆感性動(dòng)人，思路明晰透徹，展現(xiàn)了一位現(xiàn)代哲人對(duì)智性與精神活動(dòng)中的深在性及直覺靈感的濃厚興趣，其考察不僅向精神分析這個(gè)廣袤而堅(jiān)固的領(lǐng)域敞開，也充分肯定了文學(xué)創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)世界與自我的詩意價(jià)值。

·17.6萬字

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藝術(shù)哲學(xué)

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國知名文藝?yán)碚摷摇v史學(xué)家丹納的扛鼎之作，也是寫給大眾的藝術(shù)入門書。該書橫跨藝術(shù)、地理、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域，為讀者開啟一場跨越時(shí)空的美學(xué)盛宴。作者從種族、環(huán)境、時(shí)代三個(gè)角度出發(fā)，以淵博的學(xué)識(shí)、獨(dú)特的視角和深刻的見解，解構(gòu)雕塑、繪畫、建筑、音樂、文學(xué)五大藝術(shù)門類，并對(duì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了全面而深刻的剖析。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作并非孤立的精神產(chǎn)物，而是深植于特定歷史語境中的文化現(xiàn)象。本書結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容深入淺出，實(shí)例豐富且論證充滿生機(jī)，賦予了內(nèi)容思辨深度與深層的審美意蘊(yùn)。而傅雷的譯本更是讓這部作品在中國廣受歡迎。

·27.4萬字

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康德人類學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德人類學(xué)全部相關(guān)著述，含《實(shí)用人類學(xué)》、《試論大腦的疾病》、《論人的不同種族》、《人的種族的概念規(guī)定》等著述和相關(guān)著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·24.4萬字

會(huì)員

康德尊嚴(yán)學(xué)說及其現(xiàn)實(shí)啟迪

本書梳理和分析了康德尊嚴(yán)學(xué)說的理論淵源和形成背景，著重通過探討康德的尊嚴(yán)概念、尊嚴(yán)根據(jù)，尊嚴(yán)主體、尊嚴(yán)原則來闡明康德尊嚴(yán)學(xué)說的基礎(chǔ)理論，通過探討康德的德性尊嚴(yán)觀和法權(quán)尊嚴(yán)觀來闡明康德關(guān)于捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)的路徑思考，最后指出了康德尊嚴(yán)學(xué)說對(duì)我國和諧社會(huì)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)啟迪。

·21萬字

會(huì)員

科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論

本書是卡爾納普在科學(xué)哲學(xué)方面的代表作。卡爾納普是20世紀(jì)主要哲學(xué)家之一，邏輯實(shí)證主義運(yùn)動(dòng)的核心人物，在科學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)、歸納邏輯以及概率理論等領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)。本書討論了現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的基本問題，特別對(duì)科學(xué)語言的性質(zhì)、測量與定量語言在科學(xué)中的地位、科學(xué)規(guī)律和科學(xué)解釋的結(jié)構(gòu)、因果性和決定論、理論規(guī)律和理論概念、當(dāng)代物理學(xué)中的哲學(xué)問題等，都做了深入淺出而精彩紛呈的探討。本書是最有影響的哲學(xué)家撰寫的具有經(jīng)典地位的領(lǐng)域?qū)д摗?/p>

·19.4萬字

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西方哲學(xué)

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