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“你怎么證明喜歡我？”“你愛我的條件還是我本人？”“我們是注定在一起嗎？”……戀人總愛問這些奇怪的問題。如果你給不出答案，對方一定會非常生氣。可是，這些問題其實非常艱深——一個人本人真的和條件不同嗎？什么又是“注定在一起”？這些其實都是延續(xù)了千百年的哲學問題。本書以戀愛為視角，通過戀人的十個經(jīng)典提問，講解十個基礎哲學問題，涵蓋認識論、形而上學、倫理學等哲學基本領域。原來，戀人們在認真追問的時候，常常和哲學家不謀而合呢。

·17.9萬字

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持續(xù)焦慮：世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮

現(xiàn)代化是一個古典意義的悲劇，它帶來的每一個利益都要求人類付出對他們?nèi)杂袃r值的其他東西作為代價。大部分近代以來的文學與哲學之勃興，恰恰源于人們眼見他們珍視的東西被他們想要的東西削弱或者摧毀。每個人對平等、個人主義、科學和現(xiàn)代工業(yè)等給予高度評價，然而同時也為傳統(tǒng)生活、家庭倫理、與自然相契合大聲疾呼。這兩組欲求的沖突，不但象征和表達了人類最深的社會沖突，也象征和表達了人性本身的深邃矛盾。作者從德國的反現(xiàn)代化論者如哈曼、謝林和赫德、費希特等人的思想梳理開始，繼而將世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮——如斯拉夫主義者，印度的甘地、泰戈爾，中國的張君勱、梁漱溟，日本的岡倉覺三和西田幾多郎，一直到當代的埃呂爾和馬爾庫塞等的思想做了全面的梳理。作者認為，持續(xù)的反現(xiàn)代化批判的貢獻與意義是：在批判的過程中，辨明了現(xiàn)代化過程的真正本質(zhì)，也確定了人類要付出的代價。“現(xiàn)代化”與“反現(xiàn)代化”思潮的沖突將以二重性模式永遠地持續(xù)到將來。

·15.2萬字

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先驗哲學的存在論題

海德格爾關注的不是康德說了什么，而是在康德哲學中到底發(fā)生了什么。海德格爾認為，先驗哲學所固有的問題本質(zhì)上是一種關于人的形而上學問題，即一種來自人之存在本身的必然性問題。先天的可能性、先驗的可能性指示著人之自由的可能性。先驗哲學的先天與先驗真實標凾了自由的自身性讓予——“物的出場”成為主體的決定性亊件，使傳統(tǒng)形而上學的在場作為在場著的亊件而發(fā)生。對康德來說，存在是一個亊件，亊件的意義只有在思想的統(tǒng)一性原則那里有所展現(xiàn)。先驗哲學的統(tǒng)一性原則使統(tǒng)一性本身成為一個重要的現(xiàn)代思想論題，馬克思正是在此意義上承繼并開辟了人類的精神世界。

·22萬字

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笛卡爾的精靈(“經(jīng)典與解釋”第30輯)

本期主題是“笛卡爾的精靈”。主要探討近代著名哲學家笛卡爾的哲學思想。尤其是他的名作第一哲學沉思錄。笛卡爾是古典世界通往現(xiàn)代社會的重要人物，一向被視為現(xiàn)代性的前驅(qū)，本書從古今之爭的角度，探討笛卡爾思想的多面性：古典與現(xiàn)代、宗教與非宗教，等等。作者多為活躍在國際學術界的名家，內(nèi)容豐富。中國傳統(tǒng)部分收入易學大家潘雨廷先生的《易學史入門》，該文具有重要意義。

·22.6萬字

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梅洛-龐蒂文集（第7卷）：符號

《符號》是法國著名哲學家梅洛-龐蒂的一些文章的結(jié)集，涉及語言、社會、理性、主體性等一些重要的哲學問題。通過這些文章，梅洛-龐蒂加入到了當時各種思潮的爭論中，發(fā)出了現(xiàn)象學和存在主義角度的聲音。這些文章主要有：“間接語言與沉默的聲音”、“論語言現(xiàn)象學”、“從莫斯到克勞德·列維－斯特勞斯”、“哲學家及其陰影”、“愛因斯坦與理性的危機”、“成長中的柏格森”、“主體性的發(fā)現(xiàn)”、“評馬基亞維里”、“胡塞爾與語言問題”等。

·31.1萬字

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海德格爾的哲學、政治與虛無主義

本書以海德格爾對虛無主義的克服為線索，從哲學、對政治的理解和政治行為三個層面分析了這種克服的表現(xiàn)及其失敗的原因。這三個層面中，第一個層面是深刻的，第二個層面是悲劇的，第三個層面是迷失的。海德格爾在這三個層面扮演了不同的角色，不同角色之間存在著互動復雜的張力，凸顯出哲學之真與政治之力的本質(zhì)性爭執(zhí)。海德格爾認識到西方文明陷入虛無主義的必然性與危害性，并提示了轉(zhuǎn)向的可能，但終究無法克服深植于西方傳統(tǒng)的“虛無主義焦慮”。

·22.4萬字

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具體和可能的“是”：海德格爾思想重探

本書以海德格爾的“是論”為核心，對其思想加以重構(gòu)，內(nèi)容包括“是”的問題、人之所是、重新定義“真”、語言與思想、對技術時代的批判、未來的思想等。

·56.3萬字

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現(xiàn)時代的根本特點

在本書中，作者指明，每個民族的歷史既有其必然的發(fā)展趨勢，也有其偶然的變化形態(tài)，因此每個民族的成員應該既以世界公民的意識，也以愛國主義的態(tài)度看待和參與歷史進程。由此，本書不僅上繼了康德的傳統(tǒng)，而且下開了黑格爾的先河。費希特的歷史哲學在德國古典哲學的歷史觀的發(fā)展中是一個重要的階段。

·17.5萬字

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全部哲學的本原

本書由三個文本構(gòu)成：《哲學作為科學的自然本性》《全部哲學的本原》《自然進程闡述》，其中前兩個文本構(gòu)成了謝林著名的“埃爾朗根講授錄”，第三個文本則是德文本《謝林全集》中的一篇重要逸文。

·21.5萬字

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斐洞：希漢對照

在柏拉圖的這篇對話錄中，蘇格拉底的學生斐洞，充滿熱情地回憶并詳細地講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行。在蘇格拉底飲毒酒前最后的時間里，他與朋友和門徒關于靈魂不朽的問題進行了深入的對談，通過層層的論證，把探索不斷推向深入。在對話接近尾聲時，蘇格拉底講了一個關于靈魂在另一個世界的故事，激勵自己和在場的朋友們，不要恐懼死亡，勇敢追求靈魂的完善。

·14.1萬字

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每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負

生命如一場盛大的舞會，而我們每個人都是舞者。尼采認為，起舞不僅是身體的律動，更是靈魂的綻放。有人輕盈如風，有人熱烈如火，但真正重要的是用心感受生命的脈搏，在舞動中領悟存在的意義。《每個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負》匯集了尼采思想的精髓，七大篇章深入探討自我、生命、人性與道德等核心議題。書中既有對個體自由與自我超越的呼喚，也有對傳統(tǒng)道德的大膽批判與生命意義的深刻探討。每一章都如一劑強心針，激勵人們從容面對內(nèi)心的挑戰(zhàn)，超越平凡，找到屬于自己的生命節(jié)奏。

·9.4萬字

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康德與鴨嘴獸

《康德與鴨嘴獸》是意大利著名小說家、符號學家翁貝托·埃科有關認知、語言哲學、符號學的哲學論著集，1997年出版，也可以視作其七十年代專著《符號學理論》的補充和延伸。全書按照主題和內(nèi)容分為六章，從語義學思考到哲學的基本問題，從亞里士多德到海德格爾，紛繁雜陳，無所不包；特別的是，埃科從康德與鴨嘴獸的奇妙組合出發(fā)，在哲學思考中加入了軼聞趣事作為例證，比如蒙特祖瑪二世“指鹿為馬”的故事，大天使加百利的傳說，鴨嘴獸命名的尋根溯源，海德與杰基爾故事的新版本……讀來頗有趣味，使得哲學論述變得平易近人。

·25.8萬字

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“具身化”：理查德·舒斯特曼美學思想研究

本書是目前國內(nèi)第一部以“具身化”為切入點，深入探究舒斯特曼美學思想的學術專著。它打破了單一知識本體論的論述模式，以思索和探尋人類新的生存樣態(tài)為最高指向。作者認為，在舒斯特曼所構(gòu)建的整座美學思想大廈中，“具身化”是最核心、最具指導性意義的特征，也是貫穿其思想始終的一條主線。舒氏“具身化”思想蘊涵著身體化、生活化與實踐化的多重含義，充分展示了舒斯特曼將人生經(jīng)驗與形上理論相結(jié)合的謀劃。本書的主要目標不是緊湊“身體美學”這一學術焦點的熱鬧，也不是如其所是地復述舒氏美學的基本內(nèi)容，而是力求結(jié)合中國美學和文藝理論發(fā)展的現(xiàn)狀，系統(tǒng)勘尋與重審當下美學發(fā)展的價值取向與問題場域。它在突破傳統(tǒng)美學框架的基礎上，致力于實現(xiàn)并保持身心和諧的實踐，為我們描繪了一幅美學未來發(fā)展的可能性藍圖。

·17.6萬字

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聲音與現(xiàn)象（漢譯世界學術名著叢書）

現(xiàn)象學的歷史命運歸根結(jié)底似乎是在兩種動機之間被理解：一方面，現(xiàn)象學是素樸本體論的還原，是向意義與價值的生動結(jié)構(gòu)的回歸，是向著普通符號制造真理和價值生命的活動的回歸。而同時，由于另外一種必然性沒有簡單地與這個運動(4)并列，這種必然性也就證明了古典形而上學的在場，并且標志著現(xiàn)象學對于古典本體論的依附關系。

·7.2萬字

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漢娜·阿倫特的康德闡釋研究

漢娜·阿倫特晚期的“心靈生活”研究對康德批判哲學進行了系統(tǒng)的、富有啟發(fā)的闡釋和發(fā)展，本書就圍繞這一闡釋展開。結(jié)合阿倫特前期的政治理論，本書首先分析了阿倫特康德闡釋的問題背景，即艾希曼審判及其思想后果。阿倫特前期的政治理論以行動和公共領域為核心，以此為基礎，《心靈生活》對思考活動、意志活動和判斷活動進行了深入研究，而且對批判哲學也進行了創(chuàng)造性的發(fā)揮和改造。本書也重點討論了阿倫特的政治理論工作在當代西方政治哲學領域的意義和反響。通過對康德政治哲學的闡釋，本書將呈現(xiàn)出共同體、思想、道德、生命意義、政治判斷和歷史敘事之間的復雜關系，為當代政治哲學的理論建構(gòu)提供有益啟發(fā)。

·22.8萬字

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生命與道德：尼采的生命道德價值論

尼采作為西方哲學從近代哲學向現(xiàn)代哲學轉(zhuǎn)向的人物，他“重估一切價值的嘗試”中最核心的，是對以基督教道德為核心的傳統(tǒng)道德價值的重估，以及對以自然生命為基礎的道德價值的重構(gòu)。尼采對道德價值的重估與重構(gòu)在于，拋卻傳統(tǒng)以善惡為基礎的道德哲學，而重建以生命為基礎的道德哲學。本書以生命與道德的內(nèi)在緊張關系為視角，力圖對尼采的生命道德價值哲學作系統(tǒng)研究，前半部分重在彰顯尼采的“破”，后半部分則側(cè)重尼采的“立”。本書是“帶著激情在解讀一個很有激情的哲學家”，當然也體現(xiàn)了作者自己所獨有的生命激情。

·28.2萬字

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杜威探究型哲學思想研究

本書以“探究”為核心范疇，把杜威的哲學標示為一種探究型的哲學思想，打通探究、知識與邏輯之間的關聯(lián)，并且通過社會探究這一范疇，使杜威哲學過渡到社會層面，杜威哲學的整體面貌得以顯現(xiàn)；概括了杜威哲學的五個基本方法論，并將其用于分析杜威的各個哲學領域，從而使杜威哲學的晦澀和模糊變得清晰而生動；著重關注杜威的邏輯理論，探討杜威早期的邏輯思想和后期邏輯思想的關聯(lián)。

·26.2萬字

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古希臘羅馬美學

這是國內(nèi)第一部斷代西方美學史。書中將美學置于現(xiàn)實生活的廣闊背景中，同時將美學家置于各自的生活場域里，結(jié)合不同時期政治、經(jīng)濟、文化、藝術的發(fā)展，從哲學層面上對和諧、有用（有益）、善、理式、整一、悲劇、崇高等審美范疇做出了系統(tǒng)和完整的概括。

·27.2萬字

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走出虛無主義的深淵：路徑與反思

當虛無成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時，如何走出虛無主義的深淵便成為時代命題。本書系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無主義提供了思想借鑒。克服虛無主義是全球性問題，也是中國問題。虛無主義之于中國，不僅是問題危機的倒逼，也是責任擔當?shù)捏w現(xiàn)。克服虛無主義，需要理論邏輯的建構(gòu)，更需要實踐資源的探索。本書澄清了虛無主義的中國特征、影響程度和發(fā)生機制，并探索了當代中國克服虛無主義的實踐資源。

·22.5萬字

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哈佛哲學課（經(jīng)典案例升級版）

本書濃縮了哈佛三百多年來交給學子的人生哲理和成功智慧，以哈佛大學教擺的成功訓言為主線，通過大量的事例，揭示了人們走向成功必不可少的諸多精神因素。閱讀本書不需要花費大量的時間，只需要在茶余飯后、閑來無事時以一種最舒服的姿態(tài)來接受哈佛哲學的洗禮，就可以感受哈佛哲學的內(nèi)涵，學習哈佛哲學的精髓，從而揚。凡遠航，實現(xiàn)自己的卓越人生。

·16.4萬字

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