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本書以理智澄明、沉穩(wěn)舒緩的文字，把人生修養(yǎng)及途徑、心靈困惑及排解、個人障礙及消除，娓娓道來，引導人生走向理想的境界。作者學貫中西，融匯古今，在平淡中談出不凡之處，以隨意的語言說出從容的胸懷，從寬容的胸襟中道出真知灼見。本書歷久彌新，散發(fā)著誘人的獨特魅力，激勵人們追求高境界的人生，是優(yōu)秀的大眾修養(yǎng)讀物。

·9.3萬字

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塞繆爾·約翰遜的道德關(guān)懷

道德是塞繆爾·約翰遜的核心關(guān)懷之一，相關(guān)言論給英國18世紀乃至整個現(xiàn)代化進程刻下鮮明的印記。《漫步者》批評了諸種依附關(guān)系，背后蘊含著約翰遜對新型市民社會和人際交往的某種構(gòu)想。他的“托利主義”，與其說是政治觀，不如說是針對近代社會轉(zhuǎn)型的文化或思想態(tài)度。《詩人傳》不僅是文學史，也是審美情趣、政治立場和道德關(guān)懷融為一體的人生感悟。約翰遜的道德言論不以新穎見稱，但它反映了英國社會的經(jīng)濟、政治和文化變遷。

·17.4萬字

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道德社會學引論（Introduction to Morality Sociology）

本文介紹了道德社會學的緣起和發(fā)展軌跡、研究對象與研究方法、社會行動理論與道德行為事實、道德社會化、血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系和地緣關(guān)系中的道德事實、道德失范等于道德社會學研究緊密相關(guān)的內(nèi)容。作為一項基礎理論研究，本文主要采用的是定性研究法、文獻法以及邏輯分析的方法，力求做到概念清晰、文獻資料詳實、論證規(guī)范嚴謹。

·16.3萬字

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結(jié)婚與道德

究竟什么樣的婚姻才是幸福的？著名哲學家羅素認為人類的婚姻與性道德經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，其內(nèi)容也發(fā)生了翻天覆地的變化。在歷史上，關(guān)于性的知識一直是禁忌或處于灰暗地帶。羅素主張讓年輕人獲得健康、正面的性教育，從而使他們對婚姻與愛情有一個嚴肅認真的態(tài)度。他認為幸福的婚姻應滿足一些條件，比如夫妻雙方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、價值觀相似……關(guān)于愛情、性、婚姻、家庭、試婚、離婚、人口、優(yōu)生等話題，羅素用生動、流暢的文字娓娓道來。時至今日，這些睿智的言談仍然在啟發(fā)我們?nèi)绾谓?jīng)營婚姻并收獲幸福。

·11.2萬字

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與黑天鵝共舞

這只超級巨大的黑天鵝橫空出世，瞬間讓全球人緊急按下了暫停鍵，人類的健康與生命受到了嚴峻的威脅。整個人類發(fā)展史上，人類已歷經(jīng)因瘟疫、地震、洪水、海嘯、火山爆發(fā)等引發(fā)的多次災難性的“集體大考”。每個人自出生之日起，也面對著一關(guān)又一關(guān)的考題，如原生家庭的變故、生離死別等，而“集體大考”強化了考題的難度。究竟是誰在出越來越難的考題，考試的目的又是什么，怎樣應答才算通關(guān)？這是一部“創(chuàng)意天后”寫給個人的“應變學”，通過12個“疫”醒、12個“疫”圖，5個賦能，以及7組動力結(jié)構(gòu)，以未來10年的視角做好自己的升維行動，開啟翻轉(zhuǎn)的人生。我們都要在各自的軌道上，選擇愛的頻率，走出自己獨一無二的英雄之旅。這又是一部“創(chuàng)意天后”應對不可預知的當下和未來的變局天書，宛如地球母親寫給孩子的家書，給你萬千寵愛，給你從容應對充滿不確定性的勇氣。與黑天鵝共舞倫比馬斯克把火箭送上天，這個勇氣，我們都需要。

·4.9萬字

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做人別太敏感，也別太不敏感

過于敏感，人就會變得神經(jīng)質(zhì)，給生活帶來無盡的苦惱；太不敏感，則人總是顯得木訥遲鈍，對于外界的人和事也無法及時做出反應。只有把握好敏感與不敏感之間最合適的分寸，我們才能發(fā)揮敏感的最佳作用。《做人別太敏感，也別太不敏感》以心理學知識為基礎，以人際關(guān)系的經(jīng)營為切入點，重點教會我們?nèi)绾伟盐毡苊膺^于敏感和太不敏感，從而適度利用敏感，為我們的生活和工作創(chuàng)造便利。

·16.8萬字

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西方德性倫理傳統(tǒng)批判

本書始終堅持邏輯與歷史相一致的原則，在對西方德性倫理傳統(tǒng)的歷史樣態(tài)分析的基礎上，分別從思想學理和社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進軌跡中，效果論將德性工具化，義務論中的義務高于德性，而權(quán)利論則遮蔽了德性。本書從社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的視角分析了德性倫理傳統(tǒng)式微的根本原因，對以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現(xiàn)代道德”的觀點作了合理的批判。在思考如何超越德性倫理與規(guī)范倫理對峙這一問題上，從現(xiàn)代性精神理念入手，對規(guī)范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論，探索出了一條超越德性與規(guī)范對峙的思路：從制度倫理走向德性倫理。

·18.7萬字

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倫理學原理

一直到19世紀末，倫理學與規(guī)范倫理學是同一概念。1903年，摩爾的《倫理學原理》出版，宣告了另一種倫理學即元倫理學的誕生。爾后半個多世紀，元倫理學在西方倫理學王國一直居于主導地位。20世紀60年代以后，隨著美德倫理學的興起，以及道德心理學研究的復興，倫理學研究呈現(xiàn)出了規(guī)范倫理學、美德倫理學與元倫理學鼎足發(fā)展的局面。而由摩爾所倡導的元倫理學研究的哲學意義，仍然是當代倫理學大家關(guān)注的重心。正是基于這個原因，摩爾的《倫理學原理》才被列選為20世紀前半葉第一部倫理學經(jīng)典名著。

·16.3萬字

自由意志：用科學為善惡做了斷

作者薩姆·哈里斯，被《美國連線》雜志評選為2012年影響世界的50人之一，他是顛覆道德世界的科學勇士，著名的神經(jīng)科學家、哲學家、公共知識分子、暢銷書作家，他用最精悍的文字解答最深刻的問題，讓科學來為哲學注解。人類到底有沒有自由意志這個問題我們已經(jīng)討論了上千年了，電影《云圖》中都可以看到對自由意志，因果關(guān)系和決定論的探討。不過，在研究這個問題的人群中，神經(jīng)系統(tǒng)科學家所占的比重越來越大，這不光只是一個哲學問題了，它也是科學問題，是關(guān)于人類如何感知世界的問題，是我們從怎樣的規(guī)模和層面看待世界和宇宙和“更大的世界”的問題。本書用淺顯易懂的語言探討了人到底有沒有自由意志，自由意志對我們認識世界，改變世界起到什么樣的作用。

·5.2萬字

牛津通識讀本：我們時代的倫理學（中文版）

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對主義、虛無主義的拷問。許多人憂心忡忡，擔心在一個諸神退隱的世界中，科學已揭下我們的面具，使我們顯形為由基因所命定的生物：狹隘自私、黨同伐異，或爭強好勝、咄咄逼人。作者在本書《我們時代的倫理學》中探討了出生、死亡、幸福、欲望、自由等主要倫理問題，努力想說明人應該如何思考生活的意義；并提醒我們，應該對那些經(jīng)常主導著道德論辯、事實上不過是誘人噱頭的絕對原則保持懷疑。

·7.2萬字

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得意時看淡，失意時看開

人生的許多痛苦皆因心態(tài)使然。在這喧囂紛擾的俗世之中，只有淡然看待，坦然面對，心不為世俗所擾，身不為物欲所驅(qū)，一切隨緣，順其自然，懂得看開，我們才能找回生活原本的快樂。《得意時看淡，失意時看開》從得失、榮辱、情緒、誘惑、淡薄、寬心、隨緣、看開等方面，對做人要有淡然之心，看開之念進行闡述，并配以饒有寓意的哲理故事，給讀者以啟迪，幫助讀者完善自己，創(chuàng)造幸福人生。

·16.6萬字

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論人的尊嚴

《論人的尊嚴》是皮科·德拉·米蘭多拉在23歲（1486年）時寫就的一篇長篇講演稿。是年，皮科就宗教、哲學、自然哲學等方面提出了900個論題，試圖在羅馬大會上進行討論，最終，大會因教皇的反對而擱淺，但這篇為開幕式準備的演講稿卻聲名遠揚，被譽為“文藝復興的宣言”。在這本小冊子中，皮科贊頌人是自由的造物，能認識并能管理一切存在物。他提出，人的尊嚴來自于人的形象并未被先天地規(guī)定下來，而是可以通過道德自律、不斷進取而實現(xiàn)自己的完善。皮科的論述無比深刻地體現(xiàn)了文藝復興的精神底色；人文主義，對人的自然（natura）的確信，以及對不同學科、文化、哲學和宗教的開放態(tài)度。意大利博洛尼亞大學的皮爾·博里（PierBori）教授對皮科著作素有研究，他為《論人的尊嚴》撰寫了中譯本導言。《論人的尊嚴》語言生動優(yōu)美、情緒飽滿，從中我們可以領略到文藝復興時代的古樸，典雅和涌動的激情。

·2.9萬字

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幸福

威廉·施密德在書中提出三個問題：幸福是什么？哲學可以為這一命題作出什么貢獻？我們個人能夠且必須做到什么？這涉及到我們面對生命所采取的精神態(tài)度。要把生活過成一種"藝術(shù)”，意味著除了追求生活的高度，還要追求其深度。生活藝術(shù)哲學家威廉·施密德引導讀者深入思考“幸福”的多樣性：好運、快樂、充實，甚至連悲哀也可以成為一種幸福。而說到底，幸福并非人生第一要務，尋找“幸福”的人真正尋找的往往是“意義”。在舊有的種種“意義”紛紛消亡的當今社會，我們能否開創(chuàng)一個“創(chuàng)造意義”的“特別的新時代”？

·2.3萬字

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政治與美德

本書系萬俊人先生近年來在《讀書》《文景》《倫理學研究》等期刊雜志上發(fā)表過的書序及其他學術(shù)文集。行文優(yōu)美，兼具詩意和學術(shù)性，重申了當代境遇下的倫理學、政治哲學的意義。作者持守學者與學術(shù)的姿態(tài)，聚焦當下中國和世界的嚴肅問題，既有對政治哲學、美德倫理、人生哲學等公共話題進行的深入思考，又有對鄉(xiāng)愁、家國的體認。書中飽含了作者對學術(shù)的熱忱情懷和對文化的深沉擔當，這本關(guān)于政治與倫理的佳作無論對于哲學從業(yè)者還是理論愛好者來說，都具有很重要的啟發(fā)意義。

·14.9萬字

劃清界限？：如何對待失德藝術(shù)家的作品（藝術(shù)與社會譯叢）

近年來，關(guān)于流行藝術(shù)家的不當言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公眾對曾經(jīng)喜愛的藝術(shù)家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會影響其作品的審美價值嗎？我們該如何看待這些失德藝術(shù)家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運用哲學工具，為這一困擾我們的倫理問題提供了敏銳的洞察。作者認為，藝術(shù)家的道德生活不僅會影響公眾對其作品意義的解讀，而且還會影響作品的審美價值。藝術(shù)作品提供了強大的情感資源，使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復雜性，進而與不道德行為做斗爭。因此，我們不應該回避那些失德藝術(shù)家的作品，而應該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當藝術(shù)家有不道德言行時，應該于何時何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

·9.8萬字

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未名21世紀創(chuàng)新系列教材工程倫理導論

《工程倫理導論》是國內(nèi)第一部供理工科專業(yè)學生進行職業(yè)道德教育用的教材，教學目的在于增加學生在工程和學術(shù)活動中的道德敏感，讓學生了解職業(yè)道德規(guī)范，提高學生的道德判斷能力和道德意志力。本教材分三大塊：工程倫理的基本問題（包括1-6講）；工程倫理的核心價值（包括7-11講）；工程倫理的基本規(guī)范（包括12-17講）。工程是一種職業(yè)活動，現(xiàn)場感非常重要，教材采用案例分析的方法，且多用國內(nèi)最新案例和國外經(jīng)典案例；教材中安排有必不可少的自主學習和課程實踐，有詳細要求；教材中有幾個游戲安排，以加強臨場感和道德體驗。

·17.8萬字

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不懼老去：哲學倫理學視角下的老年關(guān)切

老年問題是一個嚴肅的哲學問題和倫理學問題，因為它涉及我們?nèi)绾芜^好這一生的最后階段。對老年問題的探究不僅涉及老年群體，也涉及每一個個體，即“我”如何面對“我”的老去。在涉及老年問題時，前者占據(jù)了今天社會輿論的舞臺，這也是有必要從哲學倫理學視角重新審視老年問題的原因之所在。

·17.4萬字

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中國倫理學史

此書是中國第一本倫理學史著作。作者先在緒論中將倫理學與修身書、倫理學史與倫理學進行區(qū)分，正文中又把中國倫理學史分為先秦創(chuàng)始時代、漢唐繼承時代和宋明理學時代三個時期，對各個時期倫理學說之淵源進行考察，而后分別論述倫理學家之思想，實為中國倫理學史的奠基之作。

·6.6萬字

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交換正義：和誰交換？交換什么？怎樣交換？

本書介紹了與交換正義相關(guān)的哲學理論，主要從理論視角分析了“什么是交換”“交換正義的特點”，結(jié)合“我們可以和誰交換”“我們可以交換什么”“我們應該怎樣交換”三個現(xiàn)實問題解析交換正義所包含的不傷害原則、自愿原則和公平原則。本書有助于我們理解和認識交換這一重要的人類行為，有助于我們對正義的性質(zhì)、內(nèi)容及作用等有更深入的認知，有助于我們反思引發(fā)倫理爭議的各種交換現(xiàn)象，為建立健康的市場經(jīng)濟制度、構(gòu)建和諧社會貢獻智慧。

·9.8萬字

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英國童話的倫理教誨功能研究（文瀾學術(shù)文庫）

本書運用文學倫理學批評的方法，選擇《小熊維尼》《彼得·潘》《馴龍高手》等9部具有代表性的英國經(jīng)典童話作為研究對象，致力于揭示童話在兒童倫理道德觀念的生成和發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用。全書結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，既能讓讀者對于童話的倫理教誨功能形成整體認識，又能幫助讀者從微觀的角度理解具體的童話作品。

·17萬字

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倫理學

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