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人性的鏡子：動物倫理14講

本書集中討論了動物倫理學(xué)有關(guān)的問題意識，并希望由此使不同背景的讀者在個人生活與公共環(huán)境中，找到人類和動物的相處、共存之道。本書從追溯“人類中心主義”的起源與演變并剖析這一癥結(jié)開始，說明“動物也應(yīng)是值得討論的道德問題”。接著回溯動物倫理學(xué)興起的社會和思想背景，并進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域，逐一介紹效益主義、康德主義、亞里士多德的“致善論”、女性主義，以及德性倫理語境中的動物倫理學(xué)。作者力求用簡練、平實的語言，嚴(yán)密、明晰的論證，理性而溫暖地邀請讀者看待動物的問題，因為動物倫理不僅僅希望減少動物的苦難，也著眼于改善人性的道德品質(zhì)、推動社會的道德進(jìn)步。本書源自“看理想”熱門音頻節(jié)目，整合修訂后出版。

·8.7萬字

劃清界限？：如何對待失德藝術(shù)家的作品（藝術(shù)與社會譯叢）

近年來，關(guān)于流行藝術(shù)家的不當(dāng)言論和行為，甚至某些犯罪行為的揭露比比皆是。加上社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)的普及，公眾對曾經(jīng)喜愛的藝術(shù)家隱藏的生活開始保持警惕和批判的目光。藝術(shù)家的道德生活會影響其作品的審美價值嗎？我們該如何看待這些失德藝術(shù)家？以及，還能欣賞他們的作品嗎？在本書中，作者運用哲學(xué)工具，為這一困擾我們的倫理問題提供了敏銳的洞察。作者認(rèn)為，藝術(shù)家的道德生活不僅會影響公眾對其作品意義的解讀，而且還會影響作品的審美價值。藝術(shù)作品提供了強(qiáng)大的情感資源，使我們能夠在藝術(shù)世界中探索道德的復(fù)雜性，進(jìn)而與不道德行為做斗爭。因此，我們不應(yīng)該回避那些失德藝術(shù)家的作品，而應(yīng)該更加深思熟慮地參與其中，并且做出判斷：當(dāng)藝術(shù)家有不道德言行時，應(yīng)該于何時何地在藝術(shù)和藝術(shù)家之間劃清界限。

·9.8萬字

金錢不能買什么

作為哈佛大學(xué)最受歡迎的課程講席教授之一，桑德爾曾在全球掀起過“公正”熱潮。他教授的《公正》課程，是哈佛大學(xué)有史以來累計聽課人數(shù)最多的課程，并成為哈佛大學(xué)首個免費公開課。在其新作《金錢不能買什么：金錢與公正的正面交鋒》中，邁克爾·桑德爾論述了當(dāng)下最為突出的道德問題之一：在我們這個世界，任何事物都可以出售，這個世界難道沒有問題？如果是這樣，我們又該如何防止市場價值觀侵蝕本不該由它們主導(dǎo)的領(lǐng)域？市場的道德界限又何在？

·18.9萬字

你的幸福曲線

《你的幸福曲線》一書中，知名學(xué)者喬納森·勞赫回答了所有的這些問題，并用心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和大數(shù)據(jù)幫你重新定義人生的下半場，剖析有關(guān)中年危機(jī)的不為人知的真相，讓你重新獲得幸福生活的動力。在本書中，喬納森·勞赫以專業(yè)的研究為依據(jù)，借用各行各業(yè)人們的故事，詳盡地剖析了幸福曲線理論。他指出，從20多歲到40多歲，人的幸福感遵循U型曲線模型，即從年輕時的樂觀積極發(fā)展到中年的長期低迷；然后，人的幸福感從50多歲又開始回升。勞赫指出，這并不是所謂的中年危機(jī)，而是人生的一種必不可少的自然階段。此外，喬納森·勞赫還為我們提供了一套具體可行的方法，讓我們能在中年的黑暗森林中找到出路，脫離人生困境，快速地重新獲得幸福！

·13萬字

人文學(xué)科與公共生活（人文與社會譯叢）

在許多人看來，人文學(xué)科是一種日益喪失力量和地位的職業(yè)。闡釋性的人文學(xué)科所倡導(dǎo)的專注而誠懇的閱讀，會給人類生活帶來怎樣的影響？這樣的閱讀能否代表或生成一種倫理規(guī)范？本書匯集了一群杰出的學(xué)者和知識分子，探討人文學(xué)科對于公共倫理的承諾。他們的交流表明，人文學(xué)科中的閱讀訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)被引入公共領(lǐng)域：在一個思維和心靈日益被操縱的世界里，批判性地閱讀席卷我們的社會、政治和文化信息，比以往任何時候都更為必要。

·11.2萬字

牛津通識讀本：我們時代的倫理學(xué)（中文版）

我們作為正人君子的自我形象總要接受懷疑主義、相對主義、虛無主義的拷問。許多人憂心忡忡，擔(dān)心在一個諸神退隱的世界中，科學(xué)已揭下我們的面具，使我們顯形為由基因所命定的生物：狹隘自私、黨同伐異，或爭強(qiáng)好勝、咄咄逼人。作者在本書《我們時代的倫理學(xué)》中探討了出生、死亡、幸福、欲望、自由等主要倫理問題，努力想說明人應(yīng)該如何思考生活的意義；并提醒我們，應(yīng)該對那些經(jīng)常主導(dǎo)著道德論辯、事實上不過是誘人噱頭的絕對原則保持懷疑。

·7.2萬字

精英的人格魅力課

魅力是影響我們一生的關(guān)鍵技能。無論你是想讓別人喜歡你、信任你、追隨你；還是希望意見獲得采納，提高工作效率；魅力都能讓你如愿以償！但是，我們往往對魅力有這樣的誤解：性格外向、左右逢源的人更具魅力。有魅力的人一定要長得漂亮。我們必須通過刻意改變自己來提升人格魅力。魅力并不是天生的，你可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)掌握它。在《精英的人格魅力課》中，奧利維婭系統(tǒng)拆解了魅力的3大要素，詳細(xì)解讀了魅力zui有效的4種風(fēng)格，并闡述了在各種特殊情境下，我們該如何展現(xiàn)魅力……通過一系列專門的練習(xí)，你也可以找到適合你的魅力，從而更具影響力、說服力以及鼓舞人心的能力。

·13萬字

自由意志：用科學(xué)為善惡做了斷

作者薩姆·哈里斯，被《美國連線》雜志評選為2012年影響世界的50人之一，他是顛覆道德世界的科學(xué)勇士，著名的神經(jīng)科學(xué)家、哲學(xué)家、公共知識分子、暢銷書作家，他用最精悍的文字解答最深刻的問題，讓科學(xué)來為哲學(xué)注解。人類到底有沒有自由意志這個問題我們已經(jīng)討論了上千年了，電影《云圖》中都可以看到對自由意志，因果關(guān)系和決定論的探討。不過，在研究這個問題的人群中，神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)家所占的比重越來越大，這不光只是一個哲學(xué)問題了，它也是科學(xué)問題，是關(guān)于人類如何感知世界的問題，是我們從怎樣的規(guī)模和層面看待世界和宇宙和“更大的世界”的問題。本書用淺顯易懂的語言探討了人到底有沒有自由意志，自由意志對我們認(rèn)識世界，改變世界起到什么樣的作用。

·5.2萬字

臣服的力量

臣服是否代表軟弱、失敗或者放棄？臣服是否是一種不好的品質(zhì)，需要被摒棄？面對難以解決的問題，我們應(yīng)該抵抗到底還是適時放下？在生活、工作等領(lǐng)域，我們應(yīng)該怎樣理解并恰當(dāng)利用“臣服”？在《臣服的力量》一書中，蜚聲國際的能量治療師兼醫(yī)生朱迪斯·歐洛芙詳細(xì)剖析了何為臣服，以及如何應(yīng)用臣服。朱迪斯認(rèn)為，臣服指的是懂得何時堅持，何時放下，全然擁抱當(dāng)下的變化。而這樣的臣服具有強(qiáng)大的力量，能讓我們擁抱更多的可能性，收回錯用的抵抗，擺脫完美主義、害怕失敗、過度敏感、思慮過多等帶來的問題。朱迪斯還告訴我們，臣服是一種與自己，與他人，與外界事物達(dá)成和解的藝術(shù)。通過《臣服的力量》一書，朱迪斯結(jié)合精神醫(yī)學(xué)、直覺療愈和靈性指引，詳細(xì)剖析了在面對金錢、工作、愛情、病痛、死亡等11大人生課題時應(yīng)該怎么做。很多時候，當(dāng)我們不問成敗反而能輕易地達(dá)成目標(biāo)。

·17.4萬字

道德的演化（人文與社會譯叢）

道德思想貫穿著我們的現(xiàn)實生活，但這種道德思想的起源在哪里，這種思想的目的是什么？是人類在幾百萬年前迫于惡劣的生活壞境而成形的，還是在晚近時的一種文化發(fā)明？在經(jīng)過自然選擇的歷程之后，人類大腦是否在進(jìn)行道德判斷時，在生理機(jī)能上已經(jīng)做好了規(guī)避道德懷疑主義同時強(qiáng)調(diào)道德現(xiàn)實主義的準(zhǔn)備？道德能否在基因?qū)用嫔险业阶郧⒌慕忉尅獛椭覀冏嫦确毖芨嗪蟠囊环N工具？這種解釋是否又會降低道德在我們生活中的核心地位？本書以生物學(xué)和社會學(xué)的視角入手，回應(yīng)了這些極具爭議的問題，結(jié)合實證科學(xué)和哲學(xué)探討試圖證明人類道德的先賦性，解析人類的道德和道德感是如何在自然選擇和社會互動中演化的。

·19.5萬字

牛津通識讀本：幸福（中文版）

千百年來，幸福都是人類畢生追求的目標(biāo)，也是美好人生的一項衡量標(biāo)準(zhǔn)。幸福是否真的具有如此重要的價值？豐衣足食、功成名就、笑口常開、自得其樂……什么樣的生活狀態(tài)才稱得上幸福？幸福的程度可以被精確測量嗎？在這本內(nèi)涵豐富的小書中，作者丹尼爾·M.海布倫博士用幽默平實的語言詳解幸福的內(nèi)涵，悉數(shù)幸福的來源，并對物質(zhì)、美德、福祉與幸福的關(guān)系進(jìn)行了深入探討，為實現(xiàn)美好人生提供了寶貴的參考。

·7.8萬字

荒謬的善意：性別流動、動物權(quán)利與生死許可

本書關(guān)注在西方引起廣泛討論的三個社會議題：性別的流動性、動物權(quán)利和保護(hù)、安樂死和腦死亡。這些議題主要由三個前沿的理論學(xué)科主導(dǎo)：性別研究、動物研究和生命倫理。圍繞這些議題的討論都始于善意和寬容，旨在減少生命的苦痛，相關(guān)學(xué)科的奠基人也都是享有世界級聲譽(yù)的大學(xué)者，如瑪莎·努斯鮑姆、朱迪斯·巴特勒、彼得·辛格、唐娜·哈拉維等。但是這些始于善意的觀點在看似理性的分析之后走向了令人咋舌的荒謬，其偏激與悖謬經(jīng)由學(xué)術(shù)研究放大，來到社會議題甚至公眾立法的層面，成為西方“政治正確”的組成部分。但這樣的“政治正確”不但沒有帶來平等與和諧，反而加劇了社會分裂和混亂，其思想也不再呈現(xiàn)最初的善良。本書作者、法國知名哲學(xué)家讓-弗朗索瓦·布勞恩斯坦無法容忍愈演愈烈的亂象，對涉及這三個議題的知名學(xué)者及其理論主張做了深入梳理和批評，從性別理論、動物研究和生命倫理的學(xué)科基礎(chǔ)出發(fā)，批判這些前沿理論的核心——對人的身體和人類邊界的蔑視。

·18.5萬字

牛津通識讀本：環(huán)境倫理學(xué)（中文版）

在本書中，羅賓·阿特菲爾德追溯了環(huán)境倫理學(xué)作為一門學(xué)科的起源，考察了如何捍衛(wèi)生物的獨立價值，以及根據(jù)后代的需求和利益做出決策的必要性。在探索倫理決策和判斷的不同方法時，他強(qiáng)調(diào)了使生產(chǎn)和消費過程可持續(xù)、控制人口規(guī)模以及保護(hù)物種、亞種及其棲息地政策的重要性。通過對當(dāng)前氣候變化的威脅以及氣候工程建議的分析，他強(qiáng)調(diào)指出環(huán)境的最終責(zé)任在于我們所有人，在倫理和可持續(xù)性上管控我們的環(huán)境，需要國家、公司和個人的一致行動。

·7萬字

為什么不平等至關(guān)重要

《為什么不平等至關(guān)重要》的主要框架來自托馬斯·斯坎倫1996年的林德利講座，題目為《對不平等的反駁的多樣性》。講稿在2003年被斯坎倫收入《寬容之難》這本論文集中。自林德利講座之后，斯坎倫不斷為這個主題添加新的內(nèi)容，并且以《平等何時重要？》為題多處發(fā)表演講。這些內(nèi)容經(jīng)擴(kuò)充和打磨后，最終形成了當(dāng)下這本書。在這本書中，斯坎倫把自己的平等觀概括為“多元論的”和“關(guān)系性的”，前者意指我們有多種不同的理由來反對不平等，后者則指的是我們對不平等的關(guān)注應(yīng)當(dāng)著眼于人與人之間的關(guān)系。具體而言，斯坎倫重點討論了六種反對不平等的理由，它們分別是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差異；（2）不平等導(dǎo)致富人對窮人擁有不可接受的控制權(quán)；（3）不平等破壞了經(jīng)濟(jì)上的機(jī)會平等；（4）不平等破壞了政治制度的公平；（5）政府有義務(wù)向一些人提供福利，但不平等違反了對這些人的利益的平等關(guān)切；（6）當(dāng)下產(chǎn)生財富不平等的經(jīng)濟(jì)制度是不公平的。正是基于這些反對不平等的理由，斯坎倫在本書中針對不少現(xiàn)實問題進(jìn)行了深入的分析，并且給出了富有洞見的建議。

·11.4萬字

道德錯誤論： 歷史、批判、辯護(hù)（人文與社會譯叢）

事實上，懷疑論的幽靈一直縈繞在哲學(xué)的所有領(lǐng)域。一段時間以來，其在道德哲學(xué)領(lǐng)域最主要的化身便是道德錯誤論者。道德錯誤論者認(rèn)為，日常的道德思考和道德話語包含了一些站不住腳的本體論承諾。其后果是，日常的道德信念和道德主張一致不為真。本書不僅從當(dāng)代的，也從歷史的維度入手探討道德錯誤論，以期對元倫理學(xué)史以及當(dāng)代元倫理學(xué)的理論化做出貢獻(xiàn)。

·15.7萬字

關(guān)鍵提問

人與人之間的關(guān)聯(lián)，是通過問題形成和加深的。好問題不僅能引導(dǎo)他人決策，也能幫助自我突破認(rèn)知。何為好問題？在詹姆斯·瑞安看來，問題的好壞要視情境而定，但有5個問題是一切有效對話中不可或缺的：1.“等等，你說什么？”——用來幫助自己和他人梳理想法，加深理解。2.“不知道……”——用來發(fā)現(xiàn)新事物，建立偉大洞見。3.“我們能不能至少……”——用來打破僵局、超越分歧、達(dá)成共識。4.“我能幫什么忙？”——用來表達(dá)尊重，鼓勵他人面對問題。5.“真正重要的是什么？”——用來找到問題的關(guān)鍵和目標(biāo)的核心。在哈佛大學(xué)2016年的畢業(yè)致辭中，教育研究生院院長瑞安用這5個問題詮釋了有效溝通的智慧。這本書正是源于此。書中充滿了許多幽默、動人的小故事，并從政治、歷史、文化、社會變遷和個人經(jīng)歷的視角說明，如何用這5個問題作為一切理解和進(jìn)步的開始。不管是在學(xué)校還是在職場，我們花了太多的時間和精力尋找答案。答案的好壞是由問題決定的。如果你不會提問，那就從這5個最基本的問題開始吧！

·5.4萬字

如何正確紀(jì)念你的貓：考驗道德的20個倫理難題

感冒應(yīng)該坐公交車嗎？反抗極惡一定是正確的嗎？看前女友的照片有錯嗎？性別歧視比厭惡所有人好嗎？相貌不出眾者應(yīng)該受到優(yōu)待嗎？如何正確紀(jì)念你的貓？惡人自衛(wèi)有錯嗎？本書挑戰(zhàn)你審視這些與道德相關(guān)的哲學(xué)問題。這些獨特的經(jīng)典悖論集合會打破你之前慣有的觀念。作者將這些難題代入現(xiàn)代社會，并通過獨特的“道德晴雨表”對每個難題進(jìn)行分析，介紹它們的哲學(xué)背景、可能的解決方案和這些解決方案背后的隱含意義。兩千年多來，哲學(xué)家們一直在構(gòu)想道德難題。他們這么做并不是異想天開，而是認(rèn)為解題方式能讓我們加深對自己的了解，認(rèn)真反思這些倫理問題有助于我們洞察自己的道德觀，甚至影響我們對現(xiàn)實生活中眾多爭議的看法。

·3.4萬字

走出人類世：人與自然和諧共處的哲思

新冠肺炎疫情的全球流行加劇了社會撕裂、政治紛爭、經(jīng)濟(jì)衰退，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的焦慮情緒。不同政治理念、治理框架和社會文化心理以及相應(yīng)的公共衛(wèi)生危機(jī)管理之間的比較、分析和反思充斥各大媒體和學(xué)術(shù)、政策期刊。然而，值此全人類共同面臨大危機(jī)之際，我們是否應(yīng)該更深層次地審視人類的生存狀態(tài)，以及形成和助推這種生存狀態(tài)的理念與制度。鑒于此，中外哲學(xué)家都呼吁來一場“形而上學(xué)大流行”，以喚起人類對自身生活方式和價值觀的反思，“讓思想獲得集體免疫”。針對當(dāng)下人類面臨的困境，本書的作者試圖回到哲學(xué)原點，重新反思一系列根本性問題：人的本質(zhì)、人與其他存在形式的關(guān)系、高科技之于人類的意義等。托比·李思深刻認(rèn)識到微生物與人類同呼吸、共命運的關(guān)系，提出我們并非生活在人類世，而是一直生活在微生物世。

·8.6萬字

敘事改變?nèi)松?/h4>

在日常生活中，充斥著大量的大眾習(xí)以為常的、深刻影響大眾認(rèn)知和行為的“普遍共識”——“社會敘事”——我們應(yīng)該事業(yè)有成、應(yīng)該追尋真愛、應(yīng)該養(yǎng)育孩子，等等——這些“美好生活的神話”對我們的所思所想、所作所為都做出了規(guī)范，無論我們是否喜歡，它們都會影響我們。有時它們確實能給生活提供指導(dǎo)，讓我們活得更簡單、輕松。但作者對此提出了質(zhì)疑——這些傳統(tǒng)的“社會敘事”，本質(zhì)上還是“故事”，并非源于現(xiàn)實生活中的真人真事。那么，對我們的觀念和行為影響頗深的“社會敘事”有哪些？如何看清“社會敘事”的真相？作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的視角對此進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究，從“追求”“關(guān)系”“負(fù)責(zé)”三部分進(jìn)行講解，試圖重塑人們對“社會敘事”的認(rèn)知，并尖銳地指出：大眾常常被默認(rèn)為正確的“社會敘事”所欺騙和蒙蔽，從而不知不覺地陷入“敘事陷阱”——那些“社會敘事”可能是謊言。作者對長期以來影響我們認(rèn)知和行為的“社會敘事”傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了剖析，使我們得以反思和重新審視自己的觀念，解放思想，并了解正確的認(rèn)知和行為到底是什么，我們該怎么做才能生活得更幸福。

·11.1萬字

反對完美

哈佛最具影響力教授邁克爾·桑德爾爭議性最大、影響最深遠(yuǎn)的一部作品！在書中，作者敏銳地指出，人類利用高科技手段追求完美正在成為一種愈演愈烈的趨勢：父母將可以在基因超市中自由定制子女的先天特質(zhì)；運動員將可以通過基因改造提升賽場表現(xiàn)；學(xué)生將可以通過服用記憶藥片代替寒窗苦讀……這究竟會帶來個體的徹底解放，還是社會的無限混亂？

·5.8萬字