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精英的人格魅力課

魅力是影響我們一生的關(guān)鍵技能。無論你是想讓別人喜歡你、信任你、追隨你；還是希望意見獲得采納，提高工作效率；魅力都能讓你如愿以償！但是，我們往往對魅力有這樣的誤解：性格外向、左右逢源的人更具魅力。有魅力的人一定要長得漂亮。我們必須通過刻意改變自己來提升人格魅力。魅力并不是天生的，你可以通過學(xué)習(xí)和練習(xí)掌握它。在《精英的人格魅力課》中，奧利維婭系統(tǒng)拆解了魅力的3大要素，詳細解讀了魅力zui有效的4種風(fēng)格，并闡述了在各種特殊情境下，我們該如何展現(xiàn)魅力……通過一系列專門的練習(xí)，你也可以找到適合你的魅力，從而更具影響力、說服力以及鼓舞人心的能力。

·13萬字

你的幸福曲線

《你的幸福曲線》一書中，知名學(xué)者喬納森·勞赫回答了所有的這些問題，并用心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和大數(shù)據(jù)幫你重新定義人生的下半場，剖析有關(guān)中年危機的不為人知的真相，讓你重新獲得幸福生活的動力。在本書中，喬納森·勞赫以專業(yè)的研究為依據(jù)，借用各行各業(yè)人們的故事，詳盡地剖析了幸福曲線理論。他指出，從20多歲到40多歲，人的幸福感遵循U型曲線模型，即從年輕時的樂觀積極發(fā)展到中年的長期低迷；然后，人的幸福感從50多歲又開始回升。勞赫指出，這并不是所謂的中年危機，而是人生的一種必不可少的自然階段。此外，喬納森·勞赫還為我們提供了一套具體可行的方法，讓我們能在中年的黑暗森林中找到出路，脫離人生困境，快速地重新獲得幸福！

·13萬字

現(xiàn)代社會想象

查爾斯·泰勒加拿大哲學(xué)家，晚近英語哲學(xué)的關(guān)鍵人物之一，社群主義的主將，現(xiàn)任加拿大麥基爾大學(xué)哲學(xué)與政治科學(xué)教授。20世紀(jì)70年代以來，泰勒以其對黑格爾哲學(xué)的再解讀、對原子主義式的消極自由的批評、對社會價值的強調(diào)、對西方文化中自我認同觀念發(fā)展的梳理，以及對文化多元論的論證，強烈影響著西方思想界。

·12.7萬字

金錢不能買什么（第二版）

我們生活在一個幾乎所有的東西都可以拿來買賣的時代。在過去的30年里，市場和市場價值觀漸漸地主宰了我們的生活，涉及醫(yī)療、教育、政府、法律、藝術(shù)、體育，甚至家庭生活和人際關(guān)系等。我們從擁有一種市場經(jīng)濟滑入了一個市場社會。在《金錢不能買什么》中，邁克爾·桑德爾論述了當(dāng)下突出的市場與道德的困境，市場的角色和范圍是現(xiàn)代政治所缺失的一場重大辯論。市場應(yīng)當(dāng)在公共生活和私人關(guān)系中扮演怎樣的角色？我們?nèi)绾文軌驔Q定哪些物品應(yīng)當(dāng)可以買賣，以及哪些物品應(yīng)當(dāng)受非市場觀念的支配？為了決定市場所屬之地以及市場應(yīng)當(dāng)與什么領(lǐng)域保持一定距離，我們就要首先決定如何評價相關(guān)的物品——健康、教育、家庭生活、自然、藝術(shù)、公民義務(wù)等。這些是道德問題和政治問題，而不只是經(jīng)濟問題。為了決定金錢應(yīng)當(dāng)以及不應(yīng)當(dāng)買什么，我們就要首先決定，什么樣的價值觀應(yīng)當(dāng)主導(dǎo)社會生活和公民生活的各個領(lǐng)域，如何認真地思考這個問題，便是本書的主旨所在。桑德爾希望，這本書可以推動人們重新思考市場在我們的社會實踐、人際關(guān)系和日常生活中的角色和范圍，展開公共討論，并為人們認真思考這些問題提供一個哲學(xué)框架。

·12.5萬字

創(chuàng)意天才的蝴蝶思考術(shù)

你有沒有過因為想不出好的創(chuàng)意睡不著覺？你有沒有被領(lǐng)導(dǎo)要求用更創(chuàng)新的方式完成工作？你在職業(yè)生涯中有沒有遇到過創(chuàng)新瓶頸期？……突破性靈感可以拯救你！很多人認為，突破性靈感是自發(fā)的，無法解釋、不可預(yù)知；也有人認為，突破性靈感可遇不可求，無跡可尋。斯坦福大學(xué)創(chuàng)業(yè)中心創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)總監(jiān)奧利維婭·卡巴恩經(jīng)過多年研究發(fā)現(xiàn)：每個人都能通過訓(xùn)練獲得突破性靈感！突破性靈感就像蝴蝶，可能會沿著一條不可預(yù)知的路徑飛翔，但如果我們織起了一張合適的網(wǎng)，就有可能捕捉到它們，這整個過程就是“蝴蝶思考術(shù)”。《創(chuàng)意天才的蝴蝶思考術(shù)》會給你提供一個框架和一系列工具，提高你獲得突破性靈感的概率。奧利維婭詳細闡述了蝴蝶思考術(shù)的5個階段、3大障礙，并提供了3大超級工具和14個突破練習(xí)。按照本書的一系列指導(dǎo)進行練習(xí)，你將突破障礙，打開通向突破性靈感的大門。這些突破性靈感能夠改變你的事業(yè)、生活、身心健康、學(xué)習(xí)效率以及對這個世界甚至對自己的看法。你的創(chuàng)新思維能力將以指數(shù)級增長，從而實現(xiàn)脫胎換骨般的成長。

·12.5萬字

光之世界

《光之世界》收集了七篇坎貝爾的演講和文章，涉及的主題聚焦于他最喜歡的話題——亞洲信仰中的神話和隱喻。坎貝爾通過深入研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象，包括中國道教傳統(tǒng)中的陰陽宇宙觀，探索了東方的核心哲學(xué)和神話，通過生動的例子和故事將它們與西方的哲學(xué)和神話相互比較。這本書以平實、易懂的故事傳達了東方神話和宗教中蘊含的復(fù)雜哲理。坎貝爾以其典型的熱情揭示了信仰體系中的神話力量，從而更好地指引讀者利用神話的力量處理好當(dāng)下生活中的種種問題。

·12.3萬字

伯林談話錄（人文與社會譯叢）

在這本談話錄中，以賽亞·伯林講述了他的思想及政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，其中穿插著許多個人回憶。他談到了馬克思、維柯、赫爾德、赫爾岑等令他著迷并給予他深刻影響的思想家，也談到了他的諸多摯友，如諾埃爾·安南、W.H.奧登、大衛(wèi)·塞西爾、阿爾弗雷德·布倫德爾、斯蒂芬·斯彭德，尤其是他與阿赫馬托娃和帕斯捷爾納克的頗富傳奇色彩的交往。從伯林精彩紛呈的談話中，讀者可以分享他對自由主義與寬容的信念，可以分享他對音樂與文學(xué)的激情，也可以對他的生活與個性獲得一種獨特的認知。

·12.2萬字

飛奔的物種

在《飛奔的物種》中，享譽全球的腦科學(xué)家、《西部世界》科學(xué)顧問攜手美國知名音樂大師，提純?nèi)祟悇?chuàng)新史，揭示了創(chuàng)造力突破的核心法則。在近200個創(chuàng)新案例中，你可以看到，人類如何運用創(chuàng)造力實現(xiàn)飛奔，雄踞萬物之首。《飛奔的物種》從腦科學(xué)的角度，解釋了人類創(chuàng)造力何以產(chǎn)生，以及大腦進行創(chuàng)新思考的獨特方式。作者結(jié)合近200個商業(yè)、科技、藝術(shù)、建筑等不同領(lǐng)域的創(chuàng)新案例，清晰而透徹地闡述了創(chuàng)造力的核心——“3B”法則：扭曲（Bending）、打破（Breaking）、融合（Blending）。通過運用創(chuàng)造力的“3B”法則，無論組織或個人，都能獲得源源不斷的創(chuàng)造力。更難能可貴的是，書中不僅講述了如何產(chǎn)生創(chuàng)新，更告訴你創(chuàng)新如何才能被大眾接受，成為流行。同時，作者分析了創(chuàng)新者應(yīng)該具備的四種思維特征，從而幫助你更徹底地實現(xiàn)創(chuàng)新領(lǐng)域的“自我進化”。

·11.6萬字

敏感與自我

我們比以往任何時候都更忙于調(diào)整合理的限度。可以說的邊界在哪里？什么時候觸摸變得讓人厭惡？本書作者后退一步，揭示了沖突的核心：自我和社會的日益敏感化。聚焦敏感，圍繞身體、心理、道德、審美四個維度，本書介紹了從中世紀(jì)早期到現(xiàn)代的敏感發(fā)展史，以辯證的角度，結(jié)合不同時代哲學(xué)家、心理學(xué)家、文學(xué)家對敏感的討論，涉及諾貝特·埃利亞斯的文明史、尼采和列維納斯的哲學(xué)觀、盧梭和塞繆爾·理查森的小說、弗洛伊德的創(chuàng)傷分析、巴特勒的語言行事觀、托克維爾和羅爾斯的平等觀等，分析當(dāng)下的創(chuàng)傷、語言傷害、性別問題、同情的限度以及高敏感性人群，引導(dǎo)我們思考人與人之間的邊界、分裂社會的身份政治，走出“囊泡化”的傲慢。

·11.6萬字

哲學(xué)有什么用？（日常人文課）

有沒有想過叔本華可以治愈你的心靈？如果丟失了手機，赫拉克利特如何為你提供幫助？亞里士多德能否解釋當(dāng)代藝術(shù)有什么用？或者向約翰·斯圖亞特·密爾發(fā)問，他是否真的認為莎士比亞勝過《辛普森一家》？本書旨在利用人類歷史上眾多杰出哲學(xué)家的關(guān)鍵思想，為當(dāng)下的日常問題提供新的解決思路。從“莎士比亞比辛普森一家好嗎？”到“今晚我應(yīng)該點外賣嗎？”，從衣食住行的小問題到關(guān)乎人類生存的巨大奧秘，這里有現(xiàn)代生活中的各種瑣碎問題，借助柏拉圖、波伏娃、馬克思和尼采等偉大哲學(xué)家的啟發(fā)性回答，我們不僅能更加恰當(dāng)?shù)亟鉀Q這些問題，還能在日常生活中切身地感悟偉大的哲學(xué)思想。蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)反思的人生不值得過。”“日常人文課”系列共有五本，分別是《哲學(xué)有什么用？》《政治學(xué)有什么用？》《女性主義有什么用？》《經(jīng)濟學(xué)有什么用？》《心理分析有什么用？》。這套書想告訴你：人生無處不反思！哪怕是柴米油鹽的日常疑惑，也能從古往今來的人文大師那里得到靠譜的解答和接地氣的建議。哲學(xué)會幫助你升華靈魂。政治學(xué)會教你解讀世界和社會格局。女性主義能讓你看穿無處不在的性別歧視。經(jīng)濟學(xué)會賦予你理性經(jīng)濟人的思維模式。心理分析會使你更好地認識你自己。翻開這套書，你將學(xué)會過一種經(jīng)過反思的生活。

·11.5萬字

為什么不平等至關(guān)重要

《為什么不平等至關(guān)重要》的主要框架來自托馬斯·斯坎倫1996年的林德利講座，題目為《對不平等的反駁的多樣性》。講稿在2003年被斯坎倫收入《寬容之難》這本論文集中。自林德利講座之后，斯坎倫不斷為這個主題添加新的內(nèi)容，并且以《平等何時重要？》為題多處發(fā)表演講。這些內(nèi)容經(jīng)擴充和打磨后，最終形成了當(dāng)下這本書。在這本書中，斯坎倫把自己的平等觀概括為“多元論的”和“關(guān)系性的”，前者意指我們有多種不同的理由來反對不平等，后者則指的是我們對不平等的關(guān)注應(yīng)當(dāng)著眼于人與人之間的關(guān)系。具體而言，斯坎倫重點討論了六種反對不平等的理由，它們分別是：（1）不平等造成了令人羞辱的地位差異；（2）不平等導(dǎo)致富人對窮人擁有不可接受的控制權(quán)；（3）不平等破壞了經(jīng)濟上的機會平等；（4）不平等破壞了政治制度的公平；（5）政府有義務(wù)向一些人提供福利，但不平等違反了對這些人的利益的平等關(guān)切；（6）當(dāng)下產(chǎn)生財富不平等的經(jīng)濟制度是不公平的。正是基于這些反對不平等的理由，斯坎倫在本書中針對不少現(xiàn)實問題進行了深入的分析，并且給出了富有洞見的建議。

·11.4萬字

人文學(xué)科與公共生活（人文與社會譯叢）

在許多人看來，人文學(xué)科是一種日益喪失力量和地位的職業(yè)。闡釋性的人文學(xué)科所倡導(dǎo)的專注而誠懇的閱讀，會給人類生活帶來怎樣的影響？這樣的閱讀能否代表或生成一種倫理規(guī)范？本書匯集了一群杰出的學(xué)者和知識分子，探討人文學(xué)科對于公共倫理的承諾。他們的交流表明，人文學(xué)科中的閱讀訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)被引入公共領(lǐng)域：在一個思維和心靈日益被操縱的世界里，批判性地閱讀席卷我們的社會、政治和文化信息，比以往任何時候都更為必要。

·11.2萬字

敘事改變?nèi)松?/h4>

在日常生活中，充斥著大量的大眾習(xí)以為常的、深刻影響大眾認知和行為的“普遍共識”——“社會敘事”——我們應(yīng)該事業(yè)有成、應(yīng)該追尋真愛、應(yīng)該養(yǎng)育孩子，等等——這些“美好生活的神話”對我們的所思所想、所作所為都做出了規(guī)范，無論我們是否喜歡，它們都會影響我們。有時它們確實能給生活提供指導(dǎo)，讓我們活得更簡單、輕松。但作者對此提出了質(zhì)疑——這些傳統(tǒng)的“社會敘事”，本質(zhì)上還是“故事”，并非源于現(xiàn)實生活中的真人真事。那么，對我們的觀念和行為影響頗深的“社會敘事”有哪些？如何看清“社會敘事”的真相？作者從經(jīng)濟學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的視角對此進行了開創(chuàng)性的研究，從“追求”“關(guān)系”“負責(zé)”三部分進行講解，試圖重塑人們對“社會敘事”的認知，并尖銳地指出：大眾常常被默認為正確的“社會敘事”所欺騙和蒙蔽，從而不知不覺地陷入“敘事陷阱”——那些“社會敘事”可能是謊言。作者對長期以來影響我們認知和行為的“社會敘事”傳統(tǒng)觀念進行了剖析，使我們得以反思和重新審視自己的觀念，解放思想，并了解正確的認知和行為到底是什么，我們該怎么做才能生活得更幸福。

·11.1萬字

盧梭問題（人文與社會譯叢）

盧梭及其著述不僅對人類思想、社會發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，也引起后人褒貶不一的激烈爭論。比如，盧梭的學(xué)說內(nèi)在是否存在著矛盾，特別是他的《社會契約論》與其他著作之間是否存在沖突？盧梭的思想與法國大革命的羅伯斯庇爾等人的暴力盛行以及爆發(fā)的諸多暴力革命是否有著直接的聯(lián)系？盧梭作品真是一種文學(xué)傾向的小說？恩斯特·卡西勒駁斥了“學(xué)說內(nèi)部存在矛盾”的說法，認為盧梭以自然人為基礎(chǔ)構(gòu)建的社會契約論既非霍布斯的“利維坦”，也不同于百科全書派，并由此闡述了盧梭思想的一致性與連貫性。

·11萬字

理想生活：輕奢人生實用指南

本書是北歐輕奢品牌瑪麗亞·古琦中國區(qū)總裁薛銳霞女士的品質(zhì)生活經(jīng)驗分享，是寫給現(xiàn)代女性的輕奢生活享用手冊。薛銳霞女士在色彩研究和絲巾營銷領(lǐng)域頗有建樹和影響力，她主導(dǎo)了瑪麗亞·古琦中國區(qū)的設(shè)計工作，了解商業(yè)人士的色彩搭配及穿搭需求，更是常年為高端客戶組織“美麗課堂”活動。在我國，瑪麗亞·古琦為寶馬、奔馳、國航等上千家知名企業(yè)提供產(chǎn)品定制服務(wù)。作者主張，理想生活是選擇的結(jié)果，而不是財富的必然。薛女士用她常年累積的時尚經(jīng)驗激發(fā)和調(diào)動讀者身上與生俱來的潛力，培養(yǎng)讀者對色彩的敏感，對空間的掌控，對時尚的感知，幫助讀者樹立對自己生活品位的信心，使追求品位成為一種樂趣和習(xí)慣，從而享受輕奢的生活。書中涵蓋了現(xiàn)代人追求的理想生活的多個方面：培養(yǎng)專注的內(nèi)心、選擇適合的色彩、保持得體的穿搭、洞悉衣櫥智慧、學(xué)會護發(fā)護膚、優(yōu)化居住空間、進行身體管理、學(xué)著做個世界公民等，其中不乏作者親身經(jīng)歷的真實案例。書中隨文配有近百幅精美插圖，由瑪麗亞·古琦專業(yè)攝影師團隊和模特團隊呈現(xiàn)，為讀者完美展示了理想生活的細節(jié)把控和穿搭案例，其中不乏作者珍藏好物，可謂現(xiàn)代人的品質(zhì)生活進階指南。

·10.8萬字

秩序與歷史·卷五：求索秩序

作為《秩序與歷史》系列終章的《求索秩序》，通過對柏拉圖、赫西俄德和黑格爾的深刻分析，集中闡明了前幾卷中關(guān)于超越的經(jīng)驗。沃格林致力于在此書中完成“在眾多現(xiàn)代科學(xué)的視域下重述人性”的目標(biāo)，并借此抵擋當(dāng)下時代讓人的生存產(chǎn)生畸變的各種力量。由于沃格林的突然離世，《求索秩序》的論述未能充分展開，但是理論框架已基本完成。這本總結(jié)性的作品，在很大程度上確立了沃格林作為20世紀(jì)重要哲學(xué)家的地位；同時，它也為讀者自己對秩序的求索提供了一種典范。

·10.8萬字

生命的狂喜

約瑟夫·坎貝爾，享譽世界的神話學(xué)大師，而舞蹈是坎貝爾的眾多愛好之一，也是他神話研究的重要源泉。坎貝爾的妻子珍·厄德曼是現(xiàn)代舞界的領(lǐng)軍人物，被公認為是先鋒戲劇運動中重要的藝術(shù)家。坎貝爾1972年退休后，和妻子一起成立了“睜眼劇院”，在那里演出了近十五年的舞蹈和戲劇作品。妻子厄德曼是坎貝爾的靈魂伴侶，也是他的繆斯女神，這本《生命的狂喜》正如同他獻給舞蹈家妻子的一首情詩。《生命的狂喜》匯集了坎貝爾之前文集中從未收錄的7篇關(guān)于舞蹈與神話的文章，以及他的遺世之作——去世時正在撰寫的作品《將神話力量注入舞臺與視覺藝術(shù)》。在本書中，坎貝爾探索了20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)和舞蹈的興起，深入研究伊莎朵拉·鄧肯、瑪莎·格雷姆等舞蹈家的作品中蘊含的神話哲學(xué)，揭示神話之于藝術(shù)與美學(xué)的重要意義，更帶領(lǐng)讀者探索舞蹈這一藝術(shù)形式與自我心靈的關(guān)系。通過體驗舞蹈藝術(shù)，通過形體的躍動，我們能夠更深刻地感知生命的力量，達到靈魂與肉體的高度統(tǒng)一。

·10.6萬字

哲學(xué)家

本書的目的在于表明：第一，社會問題，一直是許多大哲學(xué)家關(guān)注的基本問題；第二，通過哲學(xué)來處理社會問題，甚至是成功處理這一問題的首要條件；第三，通過社會問題來窺探哲學(xué)，是振興哲學(xué)的必由之路。通過“哲學(xué)”，我們將對經(jīng)驗作為一個整體進行研究，或?qū)?jīng)驗的一部分與整體的關(guān)系進行研究。通過“社會問題”，我們將能簡單而寬泛地理解，如何通過改變社會機制來減輕人類痛苦。這是一個不斷重現(xiàn)的問題，卻沒有更清晰的定義；因為痛苦與欲望有關(guān)，而欲望是個體化的，是不斷變化的；每個人都從自己不斷變化的愿望出發(fā)看待問題，從而使得這一問題不斷變化。顯然，這是一個令人煩惱的復(fù)雜問題。必須記住，我們的意圖充其量只是把哲學(xué)視為解決這一問題的一種方法，而問題本身則是一種窺探哲學(xué)的方法。我們并未提出任何解決辦法。

·10.6萬字

為什么需要生物學(xué)思維

人類的技術(shù)，從網(wǎng)站到交易系統(tǒng)，從城市基礎(chǔ)設(shè)施到科學(xué)模型，甚至是為大型企業(yè)提供配套服務(wù)的供應(yīng)鏈系統(tǒng)和物流系統(tǒng)，都已變得過于復(fù)雜且相互交錯。為什么復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)越來越難以理解了呢？我們應(yīng)該如何看待這個復(fù)雜的世界呢？生物學(xué)思維和物理學(xué)思維是理解世界的兩種方式，而復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)更接近生物學(xué)系統(tǒng)，因此用生物學(xué)思維理解技術(shù)系統(tǒng)是個不錯的選擇。認識復(fù)雜系統(tǒng)的正確態(tài)度是：對于難以理解的事物，要努力克服我們的無知;一旦理解了某個事物，也不會認為它是理所當(dāng)然的。謙卑之心，加上迭代的生物學(xué)思維，就是洞悉復(fù)雜世界的正確方式。

·10.1萬字

牛津通識讀本：基督教神學(xué)（中文版）

不論是對宗教信徒還是非信徒，牛津通識讀本《基督教神學(xué)》都為他們提供了對當(dāng)代神學(xué)核心問題的公允概述。戴維·福特提問式的敘述方式引導(dǎo)讀者去思考作為宗教信仰之基礎(chǔ)的那些原則：拯救在世界幾大宗教中的核心地位，古代、現(xiàn)代以及后現(xiàn)代背景下的上帝觀念，祈禱與敬神活動對神學(xué)提出的挑戰(zhàn)，罪與惡的問題，等等。作者還探究了神學(xué)中體驗、認識和智慧的本質(zhì)，以及今人解讀神學(xué)文本的恰當(dāng)方式。

·10萬字