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本書對于馬基雅維里和意大利文藝復(fù)興時(shí)期其他思想家的國家觀念在現(xiàn)代的延續(xù)性，進(jìn)行了歷史的、社會(huì)的經(jīng)典研究。波考克提出馬基雅維里思想的重點(diǎn)在于共和國面對其自身在時(shí)間中的不穩(wěn)定性的時(shí)刻——“馬基雅維里時(shí)刻”，并轉(zhuǎn)而論述共和思想在清教徒英國和獨(dú)立革命時(shí)期美國復(fù)興，認(rèn)為美國革命是文藝復(fù)興時(shí)期的公民人文主義的最后一次偉大行動(dòng)。

·67.3萬字

牛津國際關(guān)系手冊（牛津?qū)W術(shù)前沿譯叢）

國家在世界舞臺(tái)上的行動(dòng)，如何影響其他國家？面對復(fù)雜多變的國際局勢，各國應(yīng)該如何行動(dòng)？國際關(guān)系作為一門學(xué)科，為何會(huì)對全球政治行為產(chǎn)生指導(dǎo)性、實(shí)踐性影響？云集頂級學(xué)者，著眼思想前沿，《牛津國際關(guān)系手冊》以權(quán)威視角與系統(tǒng)脈絡(luò)，深刻呈現(xiàn)了國際關(guān)系領(lǐng)域的方方面面。從國際關(guān)系的學(xué)科定位、理論流派、研究方法，到國際關(guān)系與其他學(xué)科乃至政策制定之間的關(guān)系，《牛津國際關(guān)系手冊》濃縮式地展現(xiàn)了國際關(guān)系的知識(shí)地圖，是迄今為止對國際關(guān)系領(lǐng)域至為權(quán)威和全面的概述。在戰(zhàn)爭與和平仍是重要議題，恐怖主義、氣候變暖、全球金融、數(shù)據(jù)安全等新興國際性問題日益凸顯的時(shí)代，《牛津國際關(guān)系手冊》以深厚專業(yè)力量，解析國際秩序當(dāng)下走向，探索世界格局未來發(fā)展，是所有關(guān)心全球政治前沿思考的讀者必讀的指南。

·52.3萬字

大西洋的跨越：進(jìn)步時(shí)代的社會(huì)政治（人文與社會(huì)譯叢）

大西洋兩岸在社會(huì)政策方面的相互聯(lián)系、交流和競爭，反映在那個(gè)特定的歷史時(shí)期，人們?nèi)绾闻浹a(bǔ)過度放任的資本主義帶來的破壞。從1900年的巴黎世界博覽會(huì)到1942年倫敦《貝弗里奇報(bào)告》，從兩次世界大戰(zhàn)到羅斯福新政，生動(dòng)描寫各種關(guān)系民生的社會(huì)政策嘗試，包括社會(huì)保險(xiǎn)、城市規(guī)劃、市政服務(wù)、農(nóng)村合作社和住房改革等方面。視野不僅跨越大西洋，而且涉及澳大利亞和新西蘭，始終把握國家問交流互動(dòng)的脈絡(luò)，打破了思想上固有邊界的限制。

·51.5萬字

聯(lián)邦論：美國憲法評述

眾多支持和贊揚(yáng)《聯(lián)邦憲法》的文獻(xiàn)中，有一本書脫穎而出，流傳至今，成為代表作。這就是漢密爾頓策劃并參與撰稿、麥迪遜和杰伊合作的《聯(lián)邦論》。這本書的一個(gè)明顯優(yōu)點(diǎn)，是對聯(lián)邦憲法基本觀點(diǎn)的不厭其煩的反復(fù)弘揚(yáng)。《聯(lián)邦論》成為述評《美國憲法》的經(jīng)典著作，聲名與年俱增，在美國反復(fù)重印，累次暢銷，至今不衰。華盛頓說：“危機(jī)消失、環(huán)境安定后，這本書將得到后世的矚目。因?yàn)椋@本書對自由的原理，對政治問題，提出了坦率精湛的討論。凡有公民社會(huì)存在的地方，人們永遠(yuǎn)會(huì)對這些問題發(fā)生興趣。”

·47.1萬字

論美國：美國外交及外交政策史

《論美國》是一部由美國前副國務(wù)卿佐利克撰寫的美國外交史，以宏大的歷史視野敘述了從建國時(shí)期的本杰明·富蘭克林到21世紀(jì)的特朗普，250年來美國與世界的互動(dòng)。全書將美國外交歷程分為五個(gè)主要時(shí)期：孤立主義主導(dǎo)的建國初期至19世紀(jì)末，成為區(qū)域性強(qiáng)國的19世紀(jì)末至一戰(zhàn)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)上領(lǐng)先全球的戰(zhàn)間期，作為超級大國之一的冷戰(zhàn)時(shí)期，應(yīng)對全球化時(shí)代新挑戰(zhàn)的后冷戰(zhàn)時(shí)期。書中以生動(dòng)傳神的筆觸描繪了影響美國外交走向、在外交舞臺(tái)上留下深刻印記的外交家，如杰斐遜、亞當(dāng)斯、林肯、羅斯福、杜魯門、威爾遜、肯尼迪、尼克松、基辛格、里根等，精彩還原了一個(gè)個(gè)重大外交事件的現(xiàn)場，展現(xiàn)了美國如何在不同歷史階段應(yīng)對國際挑戰(zhàn)及如何塑造全球秩序。作為美國外交的資深局內(nèi)人，作者帶來了一個(gè)了解美國外交政策制定過程和行事方式的可貴視角，他將畢生積累的一手資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傾注筆端，使政治家的敏銳洞察與學(xué)者的深刻思考結(jié)合起來。書中梳理了美國外交政策的演變軌跡，總結(jié)了美國與世界互動(dòng)過程中遵循的實(shí)用主義精神，并辨析出五個(gè)關(guān)鍵傳統(tǒng)：對北美的重視，對國際貿(mào)易自由的重視，同盟關(guān)系的轉(zhuǎn)變，對公眾和國會(huì)支持的依賴，以及對美國承擔(dān)著宏大使命的想象。

·45萬字

抵達(dá)：一部政治演化史

“人類政治從何而來？”“人類政治在哪里？”“人類政治向何處去？”對于政治領(lǐng)域的關(guān)鍵三問，本書從演化論視角給出了回應(yīng)。聚焦人類政治演化的基本脈絡(luò)，本書將不同政體與政治模式視為一個(gè)個(gè)“政治物種”，分析早期國家誕生的社會(huì)條件，從國家分化與演化的維度闡述城邦國家、一般國家、帝國的興起與衰落，從政體分化與演化的維度討論君主政體、封建政體、立憲政體、民主政體的差異與轉(zhuǎn)換，以及人類不同群體在塑造有效國家與有效約束國家上的一系列差異如何形塑了不同時(shí)空的政治模式。如果將人類政治演化比喻為一條大河，那么理解這條大河過去的基本流向后，或許就會(huì)更加明了今天我們所處的位置以及未來要抵達(dá)的方向。

·44.1萬字

論政治（下卷）

牛津大學(xué)政治學(xué)元老阿蘭·瑞安歷時(shí)30年寫作，完成了這本匯集畢生研究和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的政治思想通史。這是獻(xiàn)給大眾讀者的一門生動(dòng)詳盡的政治思想課，一部政治學(xué)領(lǐng)域最新的集大成之作。政治的歷史，就是對“人如何治理自身？”孜孜不倦的追問。以此為出發(fā)點(diǎn)，本書呈現(xiàn)了一部綿延2500年的政治思想史話。古往今來，眾多思想偉人、戰(zhàn)爭、革命、思潮，一次次革新了人們關(guān)于自由、公平、民主、幸福、平等的觀念，也改變了社會(huì)的面貌與發(fā)展軌跡。作者用豐沛的史料與學(xué)識(shí)，深入淺出，侃侃而談。

·41.4萬字

大使講中英關(guān)系（全2冊）

《大使講中英關(guān)系》分為上、下兩卷，精選了作者出使英國11年間發(fā)表的700余場演講中的117篇。其中，上卷內(nèi)容涵蓋中英關(guān)系、政黨議會(huì)交流、經(jīng)貿(mào)關(guān)系、金融合作、科技合作、生態(tài)環(huán)保、地方往來等方面，共57篇；下卷內(nèi)容涵蓋文化交流、春節(jié)慶典、教育交流、孔子學(xué)院、軍事往來、華僑華人、英國友人、中英認(rèn)知等方面，共60篇。書中有作者對中英關(guān)系的觀察與思考，包括我們需要什么樣的中英關(guān)系？如何發(fā)展穩(wěn)定互惠的中英關(guān)系？如何增進(jìn)中英之間的相互了解和認(rèn)知？更多的章節(jié)是介紹中英各領(lǐng)域的交流與合作。對于讀者關(guān)心的問題，例如：中英關(guān)系怎么了？中英關(guān)系能否回到從前？作者的回答是：英國對華認(rèn)知出了問題，中英關(guān)系不會(huì)回到從前。“穩(wěn)定互惠”是我們需要的中英關(guān)系。如何做到“穩(wěn)定”？首先，要相互尊重，不忘中英建交的初心；其次，要求同存異。如何做到“互惠”？首先，要確立正確的對華認(rèn)知和定位，把中國的發(fā)展看作機(jī)遇而非挑戰(zhàn)，更不是威脅；其次，要正確認(rèn)識(shí)中英經(jīng)貿(mào)關(guān)系的互惠互利。

·39.3萬字

聯(lián)邦黨人文集

《聯(lián)邦黨人文集》包括論文85篇，是三位作者共同以“普布利烏斯”為筆名在紐約報(bào)刊上發(fā)表的。《聯(lián)邦黨人文集》對后來一些國家的憲法的制定有著深遠(yuǎn)的影響，也是今人研究美國憲法和政體的重要資料。后來的美國法官常引用本書解釋憲法。1787年，美國歷史上著名的制憲會(huì)議舉行，該會(huì)議制定并通過了一部新憲法。新憲法要由13個(gè)州的代表會(huì)議分別批準(zhǔn)，一旦征得9個(gè)州同意，憲法即生效。但是在討論過程中，各種擁護(hù)和反對之聲不絕于耳，于是便發(fā)生了一場激烈的論戰(zhàn)。《聯(lián)邦黨人文集》就是這次論戰(zhàn)的產(chǎn)物，是全面為新憲法辯護(hù)的一部著作。它一方面反駁了反對派對新憲法的抨擊，另一方面闡述了美國憲法的基本原則和美國聯(lián)邦政體的運(yùn)作模式。

·34.3萬字

看世界·我的對面是你（套裝共2冊）

《我的對面是你：新聞發(fā)布會(huì)背后的故事》中展現(xiàn)的是，傅瑩作為一名新聞發(fā)言人，如何向中外媒體介紹中國的內(nèi)政外交；作為一名外交官，如何面對國際上的各種誤解和成見，如何客觀平和地介紹中國。《看世界》，出版傅瑩此文集的初衷在于增進(jìn)中國與世界的相互了解。這是作者公開出版的第二部文集，內(nèi)容主要是關(guān)于如何看世界，旨在回應(yīng)當(dāng)時(shí)國際上所關(guān)心的一些問題。文集分成世界秩序、全球格局與中國角色、中美關(guān)系、中俄關(guān)系、東亞問題、南海局勢等九個(gè)篇章，其中部分內(nèi)容系在國內(nèi)首次公開發(fā)表。在國際形勢發(fā)生復(fù)雜深刻變化之際，希望此書能幫助讀者更好地了解和把握中國對外政策與國際關(guān)系的態(tài)勢和趨勢。

·33.3萬字

貿(mào)易的猜忌：歷史視角下的國際競爭與民族國家

“貿(mào)易的猜忌”是指一種政治與經(jīng)濟(jì)的特定結(jié)合，當(dāng)國際貿(mào)易中的成功變成國家的軍事和政治生存的重要因素時(shí)，它就出現(xiàn)了。如今，它經(jīng)常被稱為“經(jīng)濟(jì)民族主義”，而在本書中，洪特將民族主義的商業(yè)政治學(xué)和18世紀(jì)的全球化，與商業(yè)社會(huì)的理論和政治的經(jīng)濟(jì)限制的啟蒙思想聯(lián)系在了一起。洪特不僅重構(gòu)了市場社會(huì)性的支持者與其最尖刻的批評者之間沖突的顯著特征，而且?guī)椭鷼v史性地定位了影響現(xiàn)代性出現(xiàn)的最為重要的觀點(diǎn)。洪特的目標(biāo)就是要回到大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密，因?yàn)橥ㄟ^重構(gòu)他們的政治學(xué)，而無需參照當(dāng)代意識(shí)形態(tài)，我們就有可能“在18世紀(jì)的國際市場競爭理論中發(fā)現(xiàn)政治上的洞見，而這對于21世紀(jì)仍舊是有意義的”。

·32.7萬字

政治秩序的起源：從前人類時(shí)代到法國大革命

成功的現(xiàn)代自由民主制，將強(qiáng)大的國家、法治和負(fù)責(zé)制政府三種機(jī)制結(jié)合在穩(wěn)定的平衡中。那么，這三種機(jī)構(gòu)最初來自何方？是什么力量驅(qū)使它們誕生？又在何等條件下得到發(fā)展？建立的順序如何？彼此間有何關(guān)系？當(dāng)代最重要的政治思想家之一弗朗西斯福山，為我們提供了一幅今日政治機(jī)構(gòu)是如何從歷史中發(fā)展出來的全面畫卷。《政治秩序的起源》（第一卷），把對政治秩序的探討向前延伸到人類的靈長目祖先，然后依次講述人類部落社會(huì)的出現(xiàn)，第一個(gè)現(xiàn)代國家在中國的生長，法治在印度和中東的開始，一直到法國大革命前夕問責(zé)制政府在歐洲的發(fā)展。

·30.5萬字

與大衛(wèi)·哈維共讀馬克思

在本書中，大衛(wèi)·哈維帶著城市與空間研究的路徑開啟了和馬克思的對話，就貨幣流通“資本生產(chǎn)與生成”“周轉(zhuǎn)時(shí)間”“利潤率”等主題做出了合理的引申和貼切的解釋。內(nèi)容上，他以盡可能清晰和簡明的語言，去其繁，取其精，將引起混亂的表述厘清辨明。他傳達(dá)了馬克思的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判所揭示的內(nèi)容，也闡明了馬克思這一交本與當(dāng)代資本主義困境（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、政治問題）的相關(guān)性，并鼓勵(lì)我們當(dāng)下投入反抗資本主義的實(shí)踐之中。無論是對于資深讀者，還是第一次接觸《大綱》的普通人，哈維都像一位可靠的向?qū)В赋隼碚摰牟砺房诤臀ｋU(xiǎn)地形，并為我們提供啟發(fā)和靈感。

·30.4萬字

監(jiān)察改革中的法治工程

本書是我國著名憲法學(xué)家、教育部“長江學(xué)者”特聘教授、武漢大學(xué)法學(xué)院教授秦前紅關(guān)于監(jiān)察改革研究的最新成果，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面，全方位呈現(xiàn)了我國的監(jiān)察制度，深度論述了監(jiān)察改革的歷史路徑，并以獨(dú)到的視角展望了制度改革的未來圖景。在理論層面，本書著眼于中國語境，系統(tǒng)梳理了監(jiān)察概念的起源、流變和演進(jìn)歷史，總結(jié)了監(jiān)察法學(xué)的理論基點(diǎn)、研究對象、基本范疇，以期實(shí)現(xiàn)監(jiān)察法學(xué)理論體系的科學(xué)建構(gòu)；在實(shí)踐層面，本書從中國現(xiàn)實(shí)出發(fā)，重點(diǎn)探究了我國監(jiān)察體制改革中的關(guān)鍵問題，如監(jiān)督權(quán)和檢察權(quán)的銜接協(xié)調(diào)、監(jiān)察機(jī)構(gòu)的地位等，為制度改革建言獻(xiàn)策。本書的問題意識(shí)、理論深度皆展現(xiàn)出作者秦前紅教授對監(jiān)察制度改革的獨(dú)特理解和價(jià)值關(guān)懷，將成為監(jiān)察法研究無法繞開的權(quán)威著述。

·30.3萬字

論政治（上卷）

《論政治（上卷）》討論了從希波戰(zhàn)爭到歐洲宗教改革的西方政治歷程，集中論述了柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、奧古斯丁、阿奎那、馬基雅維利等早期西方思想家。這是西方政治傳統(tǒng)的奠基時(shí)代，雅典之民主對波斯之集權(quán)，古羅馬的共和對帝制，中世紀(jì)歐洲的王權(quán)對神權(quán)，這些歷史沖突中暗藏的是深刻的政治理念與原則之爭。

·30萬字

黨的政治建設(shè)論：中國共產(chǎn)黨政治建設(shè)的理論與實(shí)踐

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)有一系列重要論述，對黨的政治建設(shè)理論做出原創(chuàng)性、時(shí)代性貢獻(xiàn)，開拓了馬克思主義黨建理論的新境界，為新時(shí)代推進(jìn)黨的政治建設(shè)以及黨的建設(shè)新的偉大工程，提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。本書圍繞馬克思主義經(jīng)典作家、中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人特別是習(xí)近平總書記關(guān)于黨的政治建設(shè)的重要論述，以及黨和國家重要文獻(xiàn)關(guān)于黨的政治建設(shè)相關(guān)規(guī)定，圍繞中國共產(chǎn)黨百年非凡歷程中加強(qiáng)政治建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對黨的政治建設(shè)的基本理論和實(shí)踐問題進(jìn)行較為全面的闡述，力求準(zhǔn)確把握黨的政治建設(shè)的“大本大源”，揭示黨的政治建設(shè)的道理學(xué)理和實(shí)踐要求。

·28.5萬字

資本之都：21世紀(jì)德里的美好與野蠻（理想國譯叢30·新版）

印度德里，一個(gè)百萬富翁與貧民窟并存，機(jī)遇和腐敗共生的所在。長期存在的治安崩壞、貪腐、種族沖突、醫(yī)療教育等基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，激化了新富階級的不安全感和精神危機(jī)。而他們的巧取豪奪造就了大量貧困人口和犯罪，德里的無序、暴力、貪腐、歧視愈加嚴(yán)峻。作為一個(gè)從印度移往英國的二代移民，達(dá)斯古普塔為城市發(fā)展大潮下的疏離與殘酷留下客觀的紀(jì)錄——在資本主義和全球化席卷世界的今日，德里的經(jīng)歷也是許多城市共同的過去或未來。

·27.7萬字

馬克思主義與歷史學(xué)：一種批判性的研究（人文與社會(huì)譯叢）

《馬克思主義與歷史學(xué)》一書是研究馬克思主義歷史唯物主義的經(jīng)典著作，將會(huì)給馬克思主義研究者帶來深刻的啟迪，促使馬克思主義者進(jìn)行理論反思。里格比在書中對馬克思的歷史唯物主義進(jìn)行了全面深刻的探討，圍繞生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系提出了自己的看法。他認(rèn)為馬克思的思想遺產(chǎn)是模糊的，對歷史唯物主義做功能解釋是不能回應(yīng)對它的各種質(zhì)疑的，正確的解讀是強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系而不是生產(chǎn)力具有首要性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅包括生產(chǎn)關(guān)系，還包括那些發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系功能的政治和意識(shí)形態(tài)因素。在里格比看來，馬克思主義具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)槟壳暗纳鐣?huì)理論和歷史學(xué)尚處于前馬克思主義的發(fā)展階段。

·27.7萬字

《資本論》的讀法

源起看理想的口碑節(jié)目《你好，馬克思先生》，凝聚楊照四十年《資本論》研讀成果。這樣一部劃時(shí)代的經(jīng)典巨著，直到今天仍有挖掘不盡的思想資源，人人都聽過，但很少有人真正讀過，現(xiàn)在正是時(shí)候，告別課本里的“教條”，跟隨楊照，真正走進(jìn)《資本論》復(fù)雜深刻的思想世界。作者認(rèn)為要理解現(xiàn)代社會(huì)，《資本論》是繞不開的話題，它對今日社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向仍有著重要的解釋和指導(dǎo)作用，提供了大量可靠的概念和工具。作者從《資本論》的社會(huì)環(huán)境和思想動(dòng)機(jī)出發(fā)，試圖還原一個(gè)兼具理性和前瞻性的《資本論》，帶領(lǐng)讀者重新認(rèn)識(shí)它的深刻與趣味。

·27.7萬字

同情的啟蒙：18世紀(jì)與當(dāng)代的正義和道德情感（人文與社會(huì)譯叢）

本書重點(diǎn)討論了18世紀(jì)情感主義政治哲學(xué)的代表休謨、亞當(dāng)·斯密以及赫爾德等人的理論，介紹了康德對于情感主義的批判，并探討了情感主義對當(dāng)代政治哲學(xué)的意義。18世紀(jì)的啟蒙思想家們致力于反思自主的理想，即原則上我們每個(gè)人都應(yīng)該獨(dú)立思考，特別是在確定道德和政治標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候。那個(gè)時(shí)代的情感主義哲學(xué)家們認(rèn)為道德和政治反思是作為整體的心靈的恰當(dāng)活動(dòng)，沒有感情、想象力和同情，就無從發(fā)展我們的道德情感，而道德情感是構(gòu)成正義和美德的基礎(chǔ)。啟蒙情感主義證明了感情是我們公民生活的必要核心，并展示了我們的反思性情感是如何平衡非反思性感覺的，后者可能導(dǎo)致我們的政治原則誤入歧途。

·27.2萬字

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政治

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