绝地求生是fg电子吗

作者用優(yōu)美、流暢的文筆，從魚、動物、仿生、語言、生命、命運、夢、交往等八個維度，從內(nèi)部解構(gòu)莊子哲學(xué)，并通過與老子、列子哲學(xué)的比較，以及它在先秦、近代思想坐標(biāo)中的相對“位置”，在外部的聯(lián)系對比中揭示莊子哲學(xué)的特色，提出一系列富有啟發(fā)性的觀點。比如，《莊子》中為什么魚先出場，“物物者非物”這個判斷如何體現(xiàn)莊子之道對老子之道的繼承、發(fā)展，對“齊物論”和莊周夢蝶，為何要從莊子之道的高度出發(fā)才能有確解，以及莊子言意之辨對中國國民性格的深刻影響等，皆剖析入理，頗具深度與新意。

·23萬字

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馬克思哲學(xué)的世界

馬克思哲學(xué)是馬克思的哲學(xué)，離開馬克思去理解馬克思的哲學(xué)必然離題萬里，往往把馬克思哲學(xué)抽象化、教條化，甚至貧困化。資本主義現(xiàn)代世界遭遇時代困境——社會物質(zhì)文明的迅速發(fā)展和無產(chǎn)階級的本質(zhì)異化矛盾同步、“悖論”共生。康德以后的德國古典哲學(xué)不斷嘗試破解這個時代難題，卻終究“心事都虛化”。馬克思哲學(xué)的首要創(chuàng)新是首倡“改變世界”的哲學(xué)觀，然后才是關(guān)于世界、人、社會和時代的實踐論的本體論洞察、人性論追究、認(rèn)識論批判，而后才是時代問題診斷，最后落腳到實踐的方法論智慧。本書中，我們從馬克思哲學(xué)觀的高度暢游馬克思哲學(xué)的世界，我們以馬克思的原著原話澄明馬克思哲學(xué)的理論體系。

·29.4萬字

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45位著名學(xué)者縱論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

本書是中國社會科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部編寫的著名學(xué)者縱論叢書第八本。中共中央政治局2015年11月23日下午就馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論進(jìn)行第二十八次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時強調(diào)，要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐的規(guī)律性成果。根據(jù)習(xí)近平總書記講話精神，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部組織國內(nèi)著名專家學(xué)者就發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了研究探討，有重要的學(xué)術(shù)出版價值。

·49.9萬字

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適應(yīng)與引導(dǎo)：傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的社會學(xué)研究

本書探討的是我國傳統(tǒng)宗教在社會轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國傳統(tǒng)儒釋道三大教，書中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國化”進(jìn)程、具有獨立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動關(guān)系、過程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)代化、中國化趨勢，包容性、開放性特征，以及適應(yīng)社會、服務(wù)社會、維護(hù)國家利益、承擔(dān)社會責(zé)任的時代特色。本書在反思“西方化”和“本土化”的過程中，嘗試從理論層面闡釋傳統(tǒng)宗教的當(dāng)代發(fā)展。

·28.4萬字

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宋元道教易學(xué)初探

道教易學(xué)的宗旨主要在于彌補道家哲學(xué)偏重形而上學(xué)的弱點，開辟道教從人事通向天道的實踐之路。與儒家易學(xué)偏重政治和社會倫理問題的探討有所不同，道教易學(xué)重在對自然天道及人與自然天道的合一等問題進(jìn)行研究。宋元時期是道教易學(xué)最繁榮和最重要的時期，道教易學(xué)與內(nèi)丹學(xué)結(jié)合，出現(xiàn)了三種主要的學(xué)術(shù)形式，其中，丹道易學(xué)主要以個體為本位，對天道之理進(jìn)行切身體悟，以求得個體與天道相通、相融的具體方法和路徑；道教圖書易學(xué)主要以易圖的形式對天道之理進(jìn)行探討，以為道教內(nèi)丹修煉提供理論的指導(dǎo)；道教易老學(xué)則是對上述這種天人之學(xué)的結(jié)合，以體用的方式來貫通天與人、道體與器用，溝通形上與形下。上述三種理論形式雖然側(cè)重點各不相同，但共同構(gòu)成以道教內(nèi)丹修煉為主旨的、完整的、具有時代特征的道教易學(xué)思想體系。

·27.3萬字

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哲學(xué)其實很有趣：超有用超好看的哲學(xué)故事（新版）

本書匯集了經(jīng)典、智慧、耐人尋味的哲學(xué)故事，選擇了東西方哲學(xué)史上多位哲學(xué)大家，以各人的核心思想為主題，以故事為鋪墊，一步步把讀者引到相關(guān)的主題中去。它剝?nèi)チ苏軐W(xué)深奧艱澀的外衣，形象而生動地講述了哲學(xué)的分期、流派和思想，剖析了哲學(xué)發(fā)展的基本原理、規(guī)律和方法，揭示了哲學(xué)的奧秘。它以生動的語言、高超的分析技巧和深刻而冷靜的洞察力向讀者充分展現(xiàn)了哲學(xué)思考的真正旨趣，讓你在輕松愉悅中領(lǐng)悟嚴(yán)肅哲學(xué)的趣味，回味生活的甜美，體悟人生的真諦。

·20萬字

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低調(diào)做人的哲學(xué)全集

本書主要指導(dǎo)讀者如何為人處世，榮辱不驚，以獲取生活事業(yè)的成功。

·24萬字

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歷史主義與民族精神：啟蒙語境中的赫爾德

赫爾德是歐洲啟蒙時代著名的“自由知識人”，是“狂飆突進(jìn)”運動的先驅(qū)，也是“民族精神”觀念的理論奠基人，其哲學(xué)、美學(xué)和政治思想意義重大、影響深遠(yuǎn)，同時也蕪雜含混，長久以來未能獲得準(zhǔn)確定位。20世紀(jì)以來，赫爾德對歷史主義和民族主義的獨到貢獻(xiàn)得到西方學(xué)界的充分把握，同時，其與啟蒙主義的關(guān)系開始淡化，甚至被視為“反啟蒙”的先驅(qū)。本書匯集了西方當(dāng)代赫爾德研究界的典范性成果，通過回溯啟蒙時代的基本語境，試圖從不同角度挖掘赫爾德的歷史哲學(xué)與民族觀念的理論資源和政治訴求，進(jìn)而呈現(xiàn)出其思想整體上的復(fù)雜性和特殊性。閱讀本書，不僅將幫助我們更透徹地理解西方思想史的整體脈絡(luò)，還將使得我們做好準(zhǔn)備，去進(jìn)一步反省近代中國的激進(jìn)文化運動。

·21.4萬字

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傳習(xí)錄（2024）

《傳習(xí)錄》是王陽明的論學(xué)語錄和書信集，通俗且集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點，是了解陽明心學(xué)的入門必讀書。本書以明代最精良的權(quán)威版本為底本，在此基礎(chǔ)上由專業(yè)學(xué)者精心制作了白話翻譯和字詞典故注釋，譯文簡明通俗、準(zhǔn)確深刻，符合當(dāng)代讀者的閱讀口味和習(xí)慣。與市面版本相比，此本新增王陽明思想主題閱讀索引、王陽明心學(xué)核心詩詞、王陽明年譜，以及長達(dá)萬字的導(dǎo)言。全方面展現(xiàn)王陽明的核心思想：心即理、知行合一、致良知、萬物一體。經(jīng)典之作，底本權(quán)威，注釋精當(dāng)，簡明通俗，是王陽明粉絲和國學(xué)愛好者的優(yōu)質(zhì)讀本。

·26.8萬字

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道德失范研究

本書是國內(nèi)最早且最系統(tǒng)地從制度正義角度理解道德失范現(xiàn)象的學(xué)術(shù)著作，以人類文明歷史進(jìn)程為背景，立足于中國現(xiàn)代化建設(shè)實際，從多學(xué)科交叉的角度，在“倫理”-“道德”人理論框架中，以制度公正為切入點、制度有效供給為基本分析方法，從宏觀的角度研究道德失范問題。所關(guān)注的焦點不是制度公正的具體內(nèi)容，而是提示制度公正建設(shè)對于克服社會日常生活中普遍存在的道德失范現(xiàn)象的意義。

·27.5萬字

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道德情操論

本書不僅從倫理道德的角度，而且從哲學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的各個方面作了探討。它共分為七部分。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評價，進(jìn)而揭示出人類社會賴以維系的和諧的發(fā)展基礎(chǔ)以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》（1759）是和《國富論》（1776）同樣齊名的亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典傳世之作。

·27.3萬字

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本體詮釋學(xué)（二）（成中英文集·第二卷）

本書與《本體詮釋學(xué)》（一）相呼應(yīng)，主要從“《易經(jīng)》與本體詮釋學(xué)”“本體詮釋學(xué)與中西會通”兩方面進(jìn)一步闡發(fā)本體詮釋學(xué)。全書系統(tǒng)地闡發(fā)了易的本體世界，提出了義、理、象、數(shù)一體同源說，建立了周易哲學(xué)的本體論和詮釋學(xué)的系統(tǒng)架構(gòu)，同時書中也論述了本體詮釋學(xué)的當(dāng)代精神以及21世紀(jì)中國哲學(xué)的走向等理論問題。

·32.1萬字

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阿蘭·巴丟“非美學(xué)”文藝思想研究

阿蘭·巴丟（AlainBadiou,1937－）是法國當(dāng)代著名哲學(xué)家之一。本書簡述了巴丟哲學(xué)思想的淵源，并通過關(guān)鍵詞方式把握其哲學(xué)基本思想；分析了巴丟文藝思想與其哲學(xué)思想的內(nèi)在關(guān)系；以其文藝思想的核心術(shù)語“非美學(xué)”為切入點，闡釋了“非美學(xué)”概念提出的背景及其含義；梳理了巴丟“非美學(xué)”的文藝解讀方式及其“介入”當(dāng)下的當(dāng)代藝術(shù)批判。

·24萬字

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現(xiàn)代西方哲學(xué)

哲學(xué)始終處于建構(gòu)與解構(gòu)、確信與懷疑、批判與辯護(hù)、分析與綜合的過程中。在此意義上，體系哲學(xué)與反體系哲學(xué)、形而上學(xué)和反形而上學(xué)只是一個問題的兩個方面。哲學(xué)所能提供的不是什么現(xiàn)存的知識，而是問題意識和求解途徑。近代以來，提供新知識的任務(wù)無疑已經(jīng)歸入各門科學(xué)。但是，人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中會發(fā)生各種各樣的問題，而這些問題經(jīng)常是被遮蔽著的，如何善于發(fā)現(xiàn)這些問題，從存在論、認(rèn)識論和方法論的角度探索求解的途徑，則落實到哲學(xué)身上。哲學(xué)有各種流派，現(xiàn)代西方哲學(xué)的流派更是五花八門，如何從這些紛雜的說法中獲得收益呢？唯有梳理清楚它們的問題意識和比較它們所提供的解決方案的優(yōu)缺點，才能開辟我們自己的思路，增進(jìn)我們自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。現(xiàn)代西方哲學(xué)的特征還可以通過“實證的轉(zhuǎn)向”“實踐的轉(zhuǎn)向”“語言學(xué)的轉(zhuǎn)向”“生命—生存—生活世界的轉(zhuǎn)向”等來刻畫。既然說是“轉(zhuǎn)向”，就有必要問原先的方向是什么。在此，這原先的方向是指到十九世紀(jì)中葉的西方哲學(xué)發(fā)展的方向，具體地說是形而上學(xué)的體系哲學(xué)，以黑格爾的唯心主義的體系哲學(xué)為代表。因此，這些“轉(zhuǎn)向”在很大程度上是針對形而上學(xué)的體系哲學(xué)的。現(xiàn)代西方哲學(xué)以反對黑格爾的體系哲學(xué)為起點，雖然這些反對呼聲在特定的條件下有其合理成分，但黑格爾有關(guān)辯證法的一些論述仍然有其精妙之處，值得回味。這些哲學(xué)轉(zhuǎn)向的價值究竟在在哪里，需要我們開動自己的腦筋，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和所掌握的知識加以判斷。哲學(xué)是一種愛好智慧的活動，愛好智慧要有懷疑—探索的精神，因此我們在研究西方現(xiàn)代西方哲學(xué)時要注重問題意識和求解途徑，要有求真務(wù)實的態(tài)度，要在有理有據(jù)的論辯中鍛煉智慧和推進(jìn)知識的增長。

·23.6萬字

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邏輯學(xué)若干問題研究

本書系諸葛殷同先生多年來從事邏輯學(xué)研究的成果匯編，共收錄諸葛殷同先生1957～2006年發(fā)表（含合著出版）的學(xué)術(shù)文章60余篇。本書論述了形式邏輯的性質(zhì)是“只管形式，不管內(nèi)容”，闡明了演繹推理的特點，指明了命題中的周延問題不能根據(jù)命題的內(nèi)容來決定。用現(xiàn)代邏輯方法分析了各種命題形式，從日常語言角度分析了傳統(tǒng)邏輯中所缺乏的關(guān)系邏輯，對辯證邏輯研究中出現(xiàn)的詭辯傾向進(jìn)行了批評。本書也研究了中國邏輯史中的一些問題，批評了研究中的比附之風(fēng)；全面系統(tǒng)地闡述了金岳霖的邏輯思想。

·30.7萬字

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哲學(xué)史講演錄（第三卷）

本書是黑格爾的重要的哲學(xué)著作之一。原書在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

·24.4萬字

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中國美學(xué)（第7輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第7輯，設(shè)有“中國古代審美意識生成機(jī)制研究”“中國古代審美文化研究”“中國古代詩學(xué)研究”“中國古代美學(xué)思想研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日韓美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”“北京審美文化研究”八個欄目。

·21萬字

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中國古代哲理故事大觀

本書以古代具有哲理思想的故事為依據(jù)，突出故事的可讀性，使讀者的閱讀過程變得更加輕松有趣。同時，每個故事后配以簡練的哲理跋，讓讀者欣賞、領(lǐng)悟之余，或可以觸類旁通，舉一反三，從而達(dá)到明智、益心的作用。悉心品味這些經(jīng)典故事，就像搭乘了一葉智慧的扁舟，帶你駛向遠(yuǎn)離虛空浮華的彼岸……如果你想生活中少走些彎路，少做些蠢事，少付出不必要的代價，就請翻開本書吧。

·26.9萬字

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思維科學(xué)與馬克思主義哲學(xué)芻論

編輯本論叢，旨在加強北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學(xué)科的發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的絢麗畫卷，為弘揚和發(fā)展北京大學(xué)馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

·25.4萬字

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