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系統(tǒng)思考之“道”：探索東方哲學與系統(tǒng)思考之共性

老子在2500年以前寫下的《道德經(jīng)》和今天隨著現(xiàn)代計算機的出現(xiàn)而日益受到重視的“系統(tǒng)思考”之間，存在著許多共通之處。本書將引領(lǐng)我們?nèi)ニ伎加嘘P(guān)“系統(tǒng)思考”的永恒的智慧，并在我們試圖解決未來的許多難題面臨諸多挑戰(zhàn)時，指出了一些發(fā)人深思的問題。而貫穿全書的理念是，我們在當今世界的狀況中扮演了怎樣的角色，而當我們對于我們個體及人類這個物種有了更清楚的認知以后，我們又能如何改變或改善。

·4.7萬字

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《神圣家族》導(dǎo)讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主首先介紹了《神圣家族》的寫作緣由及其成書過程，然后分析該書的文本結(jié)構(gòu)及其批判青年黑格爾派的理論要旨，隨后依照原著結(jié)構(gòu)逐節(jié)進行解讀。書稿主要闡發(fā)了馬克思、恩格斯的思想變化脈絡(luò)和理論發(fā)展邏輯，描繪歷史唯物主義思想的初始形態(tài)，進而指出《神圣家族》的理論意義及現(xiàn)實影響，提倡真正理解和體現(xiàn)馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。

·10.9萬字

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查拉圖斯特拉如此說+善惡彼岸（英文版）

《查拉圖斯特拉如此說》是德國著名哲學家尼采的代表作之一，是一部被稱作“哲學小說”的書。此書成書于1883—1885年間。就是在這部書里，尼采寫道：“上帝死了！”，并且同時還說自己正在研究“快樂的科學”。《善惡彼岸》是《查拉圖斯特拉如此說》的思想的更加聚焦與延續(xù)，只不過，思想更犀利，目光更睿智。它們可說是姊妹篇。所以，現(xiàn)在把它們兩本合而為一出版，是個非常不錯的主意。而且，這樣還可以用比較低廉的價格，給讀者提供尼采更多的思想內(nèi)容。本英譯本是尼采自己認可的最權(quán)威版本。

·16.4萬字

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《哲學的貧困》導(dǎo)讀

《<哲學的貧困>導(dǎo)讀》共四章，分別為“《哲學的貧困》的寫作背景”、“批判蒲魯東的政治經(jīng)濟學：《哲學的貧困》第一章導(dǎo)讀”、“批判蒲魯東的哲學：《哲學的貧困》第二章導(dǎo)讀”、“《哲學的貧困》的歷史地位和現(xiàn)實意義”。《<哲學的貧困>導(dǎo)讀》以《哲學的貧困》寫作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點，引領(lǐng)讀者對《哲學的貧困》這部馬克思主義經(jīng)典著作進行研讀，利于廣大黨員干部和青年學生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會制度缺陷和社會主義制度的優(yōu)越性所在。

·7.8萬字

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《家庭、私有制和國家的起源》導(dǎo)讀

《<家庭私有制和國家的起源>導(dǎo)讀》共三章，分別為“《家庭私有制和國家的起源》的寫作原因”、“《家庭私有制和國家的起源》的主要內(nèi)容”、“《家庭私有制和國家的起源》發(fā)表的重大意義”。《<家庭私有制和國家的起源>導(dǎo)讀》以《家庭私有制和國家的起源》寫作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點，引領(lǐng)讀者對《家庭私有制和國家的起源》這部馬克思主義經(jīng)典著作進行研讀，利于廣大黨員干部和青年學生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會制度缺陷和社會主義制度的優(yōu)越性所在。

·10.5萬字

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《社會主義從空想到科學的發(fā)展》導(dǎo)讀

《<社會主義從空想到科學的發(fā)展>導(dǎo)讀》書稿分為“歷史背景”“論歷史唯物主義”“科學社會主義的思想源泉”“科學社會主義的理論基礎(chǔ)”“科學社會主義的基本原理”“歷史意義和當代價值”六部分，以《社會主義從空想到科學的發(fā)展》的寫作背景、重點內(nèi)容、主要觀點、重要影響及其歷史意義和現(xiàn)實意義為脈絡(luò)，通過專家層面的特色解讀，把專業(yè)研究成果轉(zhuǎn)化為通俗理論作品，把深奧的理論詮釋為大眾喜聞樂見的普及讀物，有效深化對馬克思主義理論的理解，以經(jīng)典體現(xiàn)馬克思主義重大理論意義和實踐意義。

·7.4萬字

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《黑格爾法哲學批判》導(dǎo)讀

本書主要對《黑格爾法哲學批判》一書進行導(dǎo)讀。書稿首先提綱挈領(lǐng)地描述了《黑格爾法哲學批判》的寫作背景、書的結(jié)構(gòu)、基本特點與出版情況，然后解析了《黑格爾法哲學批判》的主要思想。書稿主要從三個方面對《黑格爾法哲學批判》的思想進行了分析：首先是對黑格爾思辨的理性國家觀與王權(quán)理論的批判，其次是對黑格爾行政權(quán)理論的批判，再次是對黑格爾立法權(quán)理論的批判。最后就《黑格爾法哲學批判》的歷史地位與現(xiàn)實意義進行了評述。

·10.5萬字

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《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》導(dǎo)讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主要描述了《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結(jié)》一書的時代背景、寫作目的及歷史影響，分析了本書的主要思想，包括：黑格爾哲學的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾及其解體，費爾巴哈哲學的基本內(nèi)核及其局限，費爾巴哈哲學的歷史唯心主義觀點批判；在此基礎(chǔ)上，對馬克思主義的誕生及其偉大意義進行了評述。最后論述了《費爾巴哈論》對當代中國的重要現(xiàn)實意義。

·8.5萬字

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沉思錄（英文版）

馬可·奧勒留（公元121—180年），是古羅馬帝國“五賢王時期”的最后一位皇帝。作為儲君，他7歲入學于羅馬的薩利圣學院，17歲成為羅馬的執(zhí)政官，凡所修習無不精專，為同輩之首。作為帝王，他夙興夜寐，勵精圖治，雖統(tǒng)治期間戰(zhàn)爭不斷，國內(nèi)自然災(zāi)害頻發(fā)，國庫空虛，他卻戰(zhàn)無不勝，武功赫赫，承襲先人余烈，盡力守成，防止腐化。作為哲學家，他致力于古羅馬斯多亞派哲學三大門類中的倫理學，在鞍馬勞頓中寫下《沉思錄》，被稱為“帝王哲學家”、“自古以來獨一無二的以一世英主而身兼苦修的哲學家”。在《沉思錄》中，奧勒留并無意將自己打造成一位哲學家，寫下一部完整體系的哲學著作。整部書只是作者與自己的對話，是自然的本性與沉思的理性之間的對話，是行動之后的反芻再思考，是作者內(nèi)省的輯錄，是這位古羅馬皇帝對人類生存、價值指向、道德原則、善惡榮辱、苦樂禍福等問題的思考和探究。

·12.4萬字

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愛欲與文明（譯文經(jīng)典）

《愛欲與文明》講述了：西方今天文明已發(fā)展到極點，然而文明進步的加速也伴隨著不自由的加劇。集中營、大屠殺、世界大戰(zhàn)和核武器都是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，人對人最有效的統(tǒng)治和摧殘恰恰發(fā)生在人類的物質(zhì)和精神成就高度發(fā)達到仿佛能建立一個真正自由的世界的時刻。可見，高度文明的昂貴代價是人的不自由和對生命本能、對自我升華了的性欲、愛欲的壓抑。所以，反抗現(xiàn)代西方文明首先必須消除對人的本性的壓抑，解放愛欲。

·14.9萬字

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心、腦與科學（二十世紀西方哲學譯叢）

約翰·塞爾（1932—）是美國當代最具影響的、以研究語言哲學問題著稱的分析哲學家，美國科學院院士。主要著作：《言語行為》、《詞語與意義》、《意向性》、《心、腦與科學》、《心靈、語言和社會》。本書是初稿系約翰·塞爾在1984年英國廣播公司舉辦的里思學術(shù)系列廣播講座上的演講稿，經(jīng)修改后以《心、腦與科學》書名于當年出版、被西方哲學評論家譽為“比他以往任何著作都更廣，更深地表述了他的心的哲學觀點”。當代英美分析哲學及語言哲學往往拘泥于命題，語詞的研究，而忽略了哲學的基本問題。塞爾將語言哲學的觀點用于研究心身問題。塞爾將語言哲學的觀點用于研究心身問題，使語言哲學也開始回歸傳統(tǒng)的哲學基本問題，而且，其研究方法富于當代語言哲學的色彩。

·8.5萬字

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生活的意義與價值（譯文經(jīng)典）

《生活的意義與價值》作者為著名德國哲學家，諾貝爾文學獎得主。認為人是自然和精神的會合點，人以積極的態(tài)度不斷追求精神生活以克服非精神的本質(zhì)。《生活的意義與價值》是奧伊肯眾多著作中篇幅較小，比較通俗的一本，而且比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了他的精神生活哲學的方法、出發(fā)點、主要內(nèi)容和特點。《生活的意義與價值》內(nèi)容豐富、文筆流暢、對了解和研究奧伊肯精神生活哲學有很大的參考價值。

·7.9萬字

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蘇格拉底之死（譯文經(jīng)典）

對蘇格拉底的審判和處刑，是古希臘雅典城邦史，乃至西方思想史上的一個重要時刻。本書收錄的四篇對話錄，為蘇格拉底的學生柏拉圖所著。通過記述蘇格拉底之死這一歷史事件，柏拉圖發(fā)展了他的哲學，同時，也向世人展示了蘇格拉底獨特的生活、思想和人格魅力。

·13.8萬字

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神圣真理的毀滅：圣經(jīng)以來的詩歌與信仰

《神圣真理的毀滅》是哈羅德·布魯姆在哈佛大學諾頓演講的精華結(jié)集。在基督教與猶太教信仰的大背景下，布魯姆主要從三個角度評論，即對前人的繼承，作家所獨有的原創(chuàng)性以及對后人的影響。書中評述了西方文學傳統(tǒng)中影響巨大的作家、作品：從希伯來《圣經(jīng)》寫起，到弗洛伊德、貝克特等現(xiàn)代派作家為止，他重讀了荷馬、但丁、莎士比亞、彌爾頓、布萊克、華茲華斯、卡夫卡等重要作家。同時，他在描繪文學發(fā)展的框架中，對信仰與文學之間的關(guān)系作出了極富啟發(fā)性的闡釋：文學在人性的立場上與神學及宗教抗衡，才能使人的創(chuàng)造力與神的創(chuàng)造力頡頏。

·13.6萬字

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古以色列道德律：十誡解讀

大約3500年前，摩西給以色列人頒布了十條誡命作為道德準則；后來，這十條誡命成為了西方的社會道德基礎(chǔ)。然而，這十條誡命從內(nèi)容上看，都是針對大奸大惡之事，似乎與常人無關(guān)。那么如今應(yīng)該怎樣看待這些道德準則呢？本書對這些道德律進行了探究，為讀者展現(xiàn)了古人的準則背后的精神風貌和價值立場，并由此與當今的生活相結(jié)合，為現(xiàn)代人提供了大有裨益的參考。

·6.6萬字

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人生五大問題

《人生五大問題》是法國著名猶太作家莫羅阿的一部代表作，書中探討了人的一生中不得不面對的五大問題，如婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術(shù)、經(jīng)濟和政治。這本書曾風靡全世界，改變過許多人的命運。莫羅阿以其深刻的觀察，對人生中的各種問題進行分析，并且鞭辟入里。全書條分縷析，通曉明白，且傅雷先生的譯文優(yōu)美流暢，為本書增添了不少色彩。

·6.3萬字

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船山思問錄

王夫之對心性之學剖析精到，有極濃厚的宇宙論理念，建構(gòu)了集宋明思想大成的哲學體系。《船山思問錄》以民國二十二年上海太平洋書店排印《船山遺書》本為底本，對其進行了解讀，包含內(nèi)篇和外篇兩部分內(nèi)容。

·3.7萬字

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正義從哪里來

熊逸圍繞正義話題，分章從不同側(cè)面闡述了：要幸福還是要公正，何謂正義，自由意志的兩難，原罪的兩難，康德的失誤，偉大的嫉妒心……他以縝密的思辨，融會貫通古今中外代表哲人的相關(guān)思想，比如中國的儒家、道家、墨家，還有西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、蒙田、斯賓諾莎、盧梭、亞當·斯密、羅素、康德、哈耶克、弗洛姆、羅爾斯等；并列舉大量歷史案例和文學經(jīng)典，層層深入，探討何謂正義、正義從何起源及如何實現(xiàn)正義。這部足以撼動人心的作品，以通俗生動甚至帶有文學意味的語言，帶我們進入一個精心布局的智力迷宮，在與各位先哲對話的過程中，獲得思辨的快感與智慧的啟迪。

·19.9萬字

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秘·見

生命何其神秘，其本源到底是什么？從哪兒來？又要到哪兒去？欲望的本質(zhì)是什么？為什么說無欲則剛？信念和覺知又是從何而來？這是一組追求生命本質(zhì)的談話，帶你進入更深的領(lǐng)域，探尋神秘的生命。

·9.2萬字

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賀麟全集：五十年來的中國哲學（全新升級版）

《五十年來的中國哲學》是賀麟先生對從1884年孫中山創(chuàng)立興中會到1949年中國人民共和國建立這段時期，現(xiàn)代中國哲學發(fā)展歷史的介紹。這一時期中國哲學界的主要特點是，西方哲學的介紹與引入，以及對儒家思想的創(chuàng)新與發(fā)揚。在這個大背景下，賀麟先生介紹了康有為、譚嗣同、梁啟超、章太炎、熊十力、胡適、金岳霖、馮友蘭、洪謙等思想家的思想，反映出民國學者的學術(shù)造詣與學術(shù)水準。《五十年來的中國哲學》分上下兩編，上編包括“中國哲學的調(diào)整與發(fā)揚”“西方哲學的紹述與融會”“時代思潮的演變與剖析”三章，從新心學的角度出發(fā)，總結(jié)了新中國成立之前約五十年時間中國接受西方哲學影響，以及西方哲學在中國的傳播等內(nèi)容。下編則深入探討了“知行”學說問題。

·14.8萬字

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