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孔子美學(xué)作為儒家美學(xué)乃至中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的源頭，對(duì)它的研究顯得尤為重要，本著作即為目前所知國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的系統(tǒng)探討孔子美學(xué)思想及其影響的學(xué)術(shù)專著之一。本著作立足于先秦儒家的經(jīng)典文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中文、史、哲并舉的思路，充分闡述了孔子仁學(xué)以及在此基礎(chǔ)上形成的美學(xué)思想，并深入探討了在這種美學(xué)精神觀照下所開拓出來(lái)的一種融審美與生存為一體的“詩(shī)化生存”的理想境界。最后，又通過史論結(jié)合的方式，分別就孔子美學(xué)對(duì)中國(guó)后世美學(xué)以及現(xiàn)代社會(huì)的影響進(jìn)行了具體考察，同時(shí)也兼顧了對(duì)孔子美學(xué)思想局限性的反思。

·42.2萬(wàn)字

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傳習(xí)錄：葉圣陶點(diǎn)校版

本書是現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶注釋翻譯王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》的哲學(xué)經(jīng)典普及讀物。全書內(nèi)容分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽(yáng)明先生親自審閱，中卷為王陽(yáng)明先生晚年親筆著述，下卷為王陽(yáng)明先生弟子在聽其講學(xué)時(shí)所記錄整理，記載了王陽(yáng)明先生提出的“四句教”，雖未經(jīng)其本人審閱，但也充分反映了其晚年的思想。葉圣陶先生校注的《傳習(xí)錄》，早于1927年由上海商務(wù)印書館出版，由于注釋翻譯嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、流暢好讀，出版后備受歡迎，后于1980年由臺(tái)灣商務(wù)印書館修訂再版。葉圣陶版《傳習(xí)錄》堪稱《傳習(xí)錄》眾多注解版本中頗為權(quán)威可靠的版本，值得王陽(yáng)明心學(xué)擁躉和國(guó)學(xué)愛好者閱讀收藏。

·22.1萬(wàn)字

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哲學(xué)簡(jiǎn)史

哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？柏拉圖的思想都受到哪些人的影響？黑格爾是怎樣建立起龐大的哲學(xué)體系的？在《哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書中，我們不僅可以看到一部從泰勒斯到維特根斯坦的2500年間西方哲學(xué)史，還能看到一幅有歷史環(huán)境、文化背景、時(shí)代主題，精彩紛呈的發(fā)展長(zhǎng)卷。《哲學(xué)簡(jiǎn)史》像小說(shuō)一樣生動(dòng)地呈現(xiàn)了哲學(xué)家們都在研究些什么，哲學(xué)又是怎樣發(fā)展的。翻開《哲學(xué)簡(jiǎn)史》，走進(jìn)哲學(xué)大門！

·29.9萬(wàn)字

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文本秩序：桓譚與兩漢之際闡釋思想的定型（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

該書選擇“文本秩序”為切入點(diǎn)，將桓譚與兩漢之際對(duì)經(jīng)典文本的闡釋方式揭示出來(lái)，甚具典型意義。作者認(rèn)為文本秩序與社會(huì)秩序具有密切的聯(lián)系，甚至一定程度上說(shuō)，文本秩序是社會(huì)穩(wěn)定程度的反映。由此出發(fā)考察了桓譚與兩漢之際的學(xué)術(shù)背景、古今文經(jīng)學(xué)的爭(zhēng)辯、桓譚的史學(xué)、音樂、政治、軍事、文學(xué)等思想。對(duì)當(dāng)下頗為引人注目的文本研究當(dāng)有啟發(fā)與推動(dòng)作用。本書為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。

·26.6萬(wàn)字

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日本哲學(xué)與思想研究（2016）

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會(huì)的會(huì)刊。中華日本哲學(xué)會(huì)作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體，成立近四十年來(lái)，積極開展對(duì)日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進(jìn)中日兩國(guó)在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，作者為國(guó)內(nèi)知名高校的權(quán)威學(xué)者，并設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇及代表我國(guó)日本哲學(xué)、思想研究領(lǐng)域新生力量的青年學(xué)者論壇，可以體現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)外日本哲學(xué)、思想領(lǐng)域的研究水平。

·23.8萬(wàn)字

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北大視野：新中國(guó)60年學(xué)術(shù)流變記

學(xué)術(shù)文集《北大視野：新中國(guó)60年學(xué)術(shù)流變記》依托北京大學(xué)人文與社會(huì)學(xué)科強(qiáng)大的學(xué)術(shù)實(shí)力，結(jié)合新中國(guó)建立60年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)與文化界的重大事件和發(fā)展流變，撰寫一部60年中國(guó)學(xué)術(shù)與文化史評(píng)，為共和國(guó)60年來(lái)這些學(xué)科的發(fā)展作一次深刻的解剖，作一次全面的總結(jié)。60年來(lái)，北大學(xué)者以自己的智慧與氣節(jié)保持著學(xué)者對(duì)社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這本文集主要選取北京大學(xué)13個(gè)人文與社會(huì)學(xué)科方向的著名學(xué)者來(lái)敘述和評(píng)鑒新中國(guó)建國(guó)60年來(lái)中國(guó)社會(huì)文化、學(xué)術(shù)歷史的大事記；主要突出作者作為北大學(xué)者以自己獨(dú)特的專業(yè)視角審視共和國(guó)60年，講述60年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)及變遷，文章不一定面面俱到但體現(xiàn)中國(guó)特色及北大水平。

·42.8萬(wàn)字

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演化與創(chuàng)新：再談轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的倫理學(xué)原理

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、跨學(xué)科教育家汪丁丁教授北大EMBA課程講義，國(guó)際前沿思想與本土商業(yè)經(jīng)驗(yàn)的碰撞，基于生命與社會(huì)的演化，求解未來(lái)中國(guó)的合作倫理與群體創(chuàng)新。什么是三重轉(zhuǎn)型期社會(huì)？當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，處于“文化—政治—經(jīng)濟(jì)”三重轉(zhuǎn)型期，理解任何中國(guó)現(xiàn)象，首先要將其置于三重轉(zhuǎn)型期的三維理解框架之內(nèi)。社會(huì)演化至穩(wěn)定的倫理生活需要具備哪些要素？轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治演化、文化變遷，很大程度上是合作秩序的擴(kuò)展問題。承諾、寬容、正義，是人與人之間形成合作秩序的條件。為何寬容最難？如何從局部開始，向善發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“允執(zhí)厥中”的智慧？

·29.7萬(wàn)字

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西塞羅的蘇格拉底(“經(jīng)典與解釋”第35期)

本書的主題是“西塞羅的蘇格拉底”，主要借助這兩位思想者的相遇來(lái)接近更大的歷史問題。西塞羅和蘇格拉底有更多共同點(diǎn)而非差異，他們作為羅馬人和希臘人的事實(shí)，明顯次于同為人類的事實(shí)，他們共同關(guān)注人類的問題。西塞羅宣稱自己是蘇格拉底的哲學(xué)信徒，并反復(fù)標(biāo)舉蘇格拉底為道德楷模。本輯探討了蘇格拉底式的世界主義、西塞羅如何捍衛(wèi)羅馬共和國(guó)以及西塞羅的悖論和義利觀等等。

·21.7萬(wàn)字

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理心和會(huì)：李退溪的道德世界

李退溪是朝鮮朝最為重要的儒學(xué)家之一。本書以朝鮮儒學(xué)的一段公案——“四七之辯”開始談起，以文獻(xiàn)考據(jù)和哲學(xué)分析為基本方法，重點(diǎn)分析了李退溪的“理氣互發(fā)”說(shuō)和心學(xué)思想的理論淵源與后學(xué)影響。李退溪受《周易》和周敦頤《太極圖說(shuō)》中動(dòng)靜說(shuō)的啟發(fā)，推發(fā)了“理”之能“發(fā)四端”的可能性，由此建立了人性之善與天理之間牢不可破的聯(lián)系。退溪心學(xué)的形成與宋、元、明時(shí)期儒學(xué)的多元化發(fā)展有關(guān)，是以朱子思想為根基對(duì)《心經(jīng)附注》、《延平答問》的繼承，強(qiáng)調(diào)“十六字心傳”——道心對(duì)人心的統(tǒng)帥。另外，本書還從文獻(xiàn)流傳的角度揭示了朱子學(xué)東傳之路徑及李退溪在其中的重要作用。

·21.1萬(wàn)字

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朱子學(xué)論集

該書稿是朱杰人教授有關(guān)“朱子學(xué)”研究和組織實(shí)踐的集大成之作，比較全面而具體地記錄了朱先生一些頗具學(xué)術(shù)特色和學(xué)術(shù)影響的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也比較立體地呈現(xiàn)出朱先生不斷思考和全力組織推廣朱子學(xué)的事功成就。內(nèi)容涉及朱子學(xué)中若干具有爭(zhēng)議性的學(xué)術(shù)話題，如“存天理、滅人欲”、朱子的婦女觀、氣節(jié)論等，另有許多內(nèi)容涉及朱先生對(duì)朱子《家禮》等古禮復(fù)原研究和學(xué)術(shù)推廣活動(dòng)，較為著名的如朱先生領(lǐng)銜編纂與出版大型叢書《朱子全書》，該書詳談編纂此套叢書的思想動(dòng)因、編纂歷程和體例等話題，從文獻(xiàn)意義上說(shuō)，既能為朱子研究提供了一份基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)文庫(kù)；從作為出版人的角度來(lái)說(shuō)，也可以為理解朱先生的學(xué)術(shù)出版理念和實(shí)踐增加新的思考層面。

·36.9萬(wàn)字

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范文瀾傳（下卷）

范文瀾是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，杰出的馬克思主義史學(xué)大師。范文瀾是用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究歷史最有成就、最早的歷史學(xué)家之一。范文瀾對(duì)中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的第一個(gè)貢獻(xiàn)，就是建立中國(guó)通史撰寫的科學(xué)框架，毛澤東給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)幾千年的歷史不僅有了發(fā)言權(quán)，還有自己的科學(xué)著作。范文瀾對(duì)中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)的第二個(gè)貢獻(xiàn)，就是用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)近代史研究。范文瀾撰寫的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》和《中國(guó)近代史》，被譽(yù)為革命時(shí)代的“《資治通鑒》”。二十世紀(jì)前期是一個(gè)偉大的時(shí)代，涌現(xiàn)了以毛澤東為首的一大批在各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人才，歷史學(xué)界也產(chǎn)生了有著“五老”稱譽(yù)的郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬這樣一大批人物。

·23.2萬(wàn)字

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寬容大全集（超值白金版）

《寬容》是一本暢銷近百年的通俗歷史讀本，作者房龍以深厚的人文關(guān)照及倡導(dǎo)思想自由的精神，解析了人類為尋求思想的權(quán)利所走過的艱辛歷程，勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史。借助于房龍極其著名的“寬容”之眼，讓我們重新發(fā)現(xiàn)和更深入地認(rèn)識(shí)，幾千年來(lái)政治、宗教、文化、社會(huì)的曲折發(fā)展歷史和人類尋求自身解放的漫長(zhǎng)歷程。

·25.3萬(wàn)字

會(huì)員

從文本到思想

本書是由在北京大學(xué)舉辦的德國(guó)哲學(xué)：文本與文獻(xiàn)國(guó)際會(huì)議上發(fā)表論文組成的合集，涉及萊布尼茨、康德、黑格爾、馬克思、尼采這五位在德國(guó)哲學(xué)史上影響巨大的思想家，文集的編排按照從文本到思想的思路，首先介紹了關(guān)于每位思想家的文本編纂及其研究情況，其次是有關(guān)哲學(xué)家思想以及重要問題的研究。無(wú)論是編纂學(xué)意義上的研究還是學(xué)術(shù)史領(lǐng)域的探討，都能夠使讀者領(lǐng)略到德國(guó)哲學(xué)所具有的獨(dú)特魅力。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)與時(shí)代（第1輯）

《哲學(xué)與時(shí)代》由陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院主辦，系政研結(jié)合的綜合型學(xué)術(shù)集刊。本刊力圖發(fā)展和提升西北區(qū)域哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，促進(jìn)哲學(xué)與政治討論的豐富性與多樣性，并在此基礎(chǔ)上參與人文歷史和社會(huì)制度建設(shè)，助力時(shí)代精神之形塑。

·20.9萬(wàn)字

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孝的成長(zhǎng)性：中國(guó)孝文化年度報(bào)告2019

孝是中國(guó)人的“文化基因”。本報(bào)告以“實(shí)踐篇”、“學(xué)術(shù)篇”、“歷史篇”、“海外篇”等部分，考察當(dāng)代孝文化的社會(huì)建設(shè)和學(xué)術(shù)研究。“主題報(bào)告”每年確定一個(gè)主題，并召開由海內(nèi)外相關(guān)學(xué)者參加的主題研討會(huì)，會(huì)后在與會(huì)學(xué)者的發(fā)言基礎(chǔ)上整合、加工、補(bǔ)充，以“特稿”的方式形成該年度的“年度主題報(bào)告”。“政策篇”以及“全國(guó)孝文化推廣與傳播機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)介”、“孝文化專著、論文、研究報(bào)告、海內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議一覽表”、“年度孝文化大事記”等，則集中體現(xiàn)著本《報(bào)告》的信息性特征。隨著逐年的積累，報(bào)告的文獻(xiàn)價(jià)值也將慢慢呈現(xiàn)出來(lái)。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

彩圖全解傳習(xí)錄（純美典藏版）

王陽(yáng)明是明朝時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。”幾百年來(lái)，王陽(yáng)明的思想影響了海內(nèi)外無(wú)數(shù)人。《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明門人子弟所記錄的王氏講學(xué)言論及其答友人弟子的論學(xué)書信的匯編，包含了王陽(yáng)明思想的哲學(xué)體系及基本主張。《彩圖全解傳習(xí)錄(純美典藏版)》上篇是王陽(yáng)明的人生傳記，詳細(xì)介紹了他傳奇的一生。下篇收錄《傳習(xí)錄》原文，并增加了注釋和譯文等欄目，以期幫助讀者正確地理解王陽(yáng)明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

魔化與除魔：皮柯的魔法思想與現(xiàn)代世界的誕生

本書從韋伯命題及相關(guān)科學(xué)史論述出發(fā)，圍繞文藝復(fù)興哲學(xué)代表人物皮柯·米蘭多拉展開，檢討“世界的除魔”這一現(xiàn)代性特征在文藝復(fù)興時(shí)期的發(fā)端。皮柯通過揭穿占星術(shù)的魔法星，第一次賦予人自我塑造的自由；同時(shí)他又主張魔法，將人理解為自然的沉思者和操作者。既魔化，又除魔，表明了現(xiàn)代性生成的復(fù)雜機(jī)理，也提供了反思現(xiàn)代世界誕生的契機(jī)。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

活的隱喻（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

本書由八篇論文組成,分別闡述了隱喻與符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詩(shī)學(xué)和詮釋學(xué)的關(guān)系與理論。作者系統(tǒng)介紹了從古希臘的亞里士多德、柏拉圖以及西方近代哲學(xué)家海德格爾、維特根斯坦一直到現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家對(duì)隱喻的看法,并從詞匯、句子等不同角度對(duì)隱喻這一千古之謎作了深入細(xì)致的探討。

·26.7萬(wàn)字

會(huì)員

鄴城考古與文化論集

鄴城（今河北臨漳）曾經(jīng)是曹魏（204-220）、后趙（335-350）、冉魏（350-352）、前燕（357-370）、東魏（534-550）、北齊（550-577）六個(gè)王朝的都城，在中古政治、軍事和文化史上具有重要地位，活躍于此地的以三曹、七子為代表的建安文學(xué)更是留下了中國(guó)文學(xué)史上璀璨的一頁(yè)。本論集共收入論文16篇，視野廣闊、功力深厚、論議精微，集中呈現(xiàn)了近年來(lái)鄴城考古與佛教考古、歷史地理與魏晉學(xué)術(shù)、建安文學(xué)與魏晉文學(xué)研究方面的重要成果，既有相關(guān)具體學(xué)術(shù)問題的深入探討，也有歷史現(xiàn)象之上理論層面的宏觀思考，更是考古與文學(xué)兩個(gè)學(xué)科之間一次難得的對(duì)話和交流。

·20.7萬(wàn)字

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