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《大學(xué)》《中庸》原本是《禮記》中的兩篇，宋代以后與《論語(yǔ)》《孟子》作為“四書”之二，成為每個(gè)中國(guó)讀書人必讀之書。本書分兩部分。一是歷代注釋文獻(xiàn)，選錄了漢唐至清末《大學(xué)》《中庸》代表性的注疏作為文獻(xiàn)選編，以昭示其詮釋的歷史脈絡(luò)。二是現(xiàn)代解讀。在研讀歷代注釋的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)行現(xiàn)代解讀，以使今人能夠明白大學(xué)之道，修身之法，以之作為現(xiàn)代大學(xué)教育、社會(huì)教化的基本精神和追求目標(biāo)。

·36.2萬(wàn)字

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從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：中西哲學(xué)的當(dāng)代敘事

本書為紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)100周年而作，分析了新文化運(yùn)動(dòng)一百年來(lái)對(duì)中國(guó)的深刻影響，剖析了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的深刻意義。全書分上下兩編，上編從一般和個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題入手，指出唯名論和唯實(shí)論的斗爭(zhēng)發(fā)展到經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的斗爭(zhēng)，康德對(duì)二者進(jìn)行了調(diào)和，建立了龐大的知識(shí)體系。下編以科學(xué)與民主的起源為背景，探討了1840年以后，中西文化發(fā)生了劇烈沖突，中國(guó)傳統(tǒng)文化開始了向西方學(xué)習(xí)的歷程，再次迎來(lái)了一次“舊邦新命”。

·20.2萬(wàn)字

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自由的進(jìn)化

任何事件似乎都應(yīng)該是注定和必然的，沒(méi)有選擇的余地才對(duì)。量子不確定性的發(fā)現(xiàn)或許撼動(dòng)了微觀尺度上的這種絕對(duì)性，但在更宏觀的尺度上，一切似乎并沒(méi)有什么不同。換句話說(shuō)，在宇宙誕生的那一刻，約翰·肯尼迪似乎就注定會(huì)于1963年11月22日在達(dá)拉斯遇刺身亡。然而在這樣一個(gè)決定論性質(zhì)的世界里，人類卻可以做出種種選擇，似乎擁有自由意志。決定論和自由意志，這兩個(gè)看似勢(shì)不兩立的概念，卻在這個(gè)宇宙中和平共處。一直以來(lái)，思想家們都在試圖調(diào)和兩者間這種看似不可調(diào)和的矛盾。在《自由的進(jìn)化》中，引用并融合進(jìn)化生物學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的理論，結(jié)合精巧的思想實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐蒲荩髡叩つ釥枴さつ崽貜倪M(jìn)化的視角出發(fā)，指出決定論并不意味著必然性，細(xì)致地闡釋了自由和自由意志是如何在進(jìn)化的過(guò)程中產(chǎn)生的，并將道德、倫理、責(zé)任等與自由和選擇相關(guān)的概念構(gòu)建在了堅(jiān)實(shí)的自然主義基礎(chǔ)上，把決定論和自由意志調(diào)和了起來(lái)。

·24.4萬(wàn)字

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美學(xué)原理

這是一本全面、系統(tǒng)地講述美學(xué)基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)的教科書，同時(shí)也是一本研究美學(xué)理論核心區(qū)的前沿課題的學(xué)術(shù)著作。這本書是作者將近五十年的美學(xué)研究成果的一個(gè)概括和總結(jié)。本書繼承北京大學(xué)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)傳統(tǒng)，立足于中國(guó)文化，以“意象”和“體驗(yàn)”為核心，力圖融會(huì)中西美學(xué)的精華，回應(yīng)21世紀(jì)時(shí)代的呼喚，最后歸結(jié)到提升人生境界。作者在書中注重視野的開闊，注重思想的深度和原創(chuàng)性，同時(shí)又注重材料的豐富和趣味性，追求文字的清晰、簡(jiǎn)潔和詩(shī)意。本書不僅適合作為大學(xué)生和文化界、藝術(shù)界、教育界朋友們的讀物，同時(shí)也適合作為各行各業(yè)對(duì)美學(xué)有興趣的朋友們的讀物。讀這本書可以獲得理論的提升，人生的啟示，同時(shí)又可以獲得情趣的熏陶，審美的享受。

·33.3萬(wàn)字

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康德《純粹理性批判》的現(xiàn)象學(xué)闡釋

海德格爾全集第25卷《康德的現(xiàn)象學(xué)闡釋》收集的是海德格爾于1927—1928年冬季學(xué)期在馬堡大學(xué)所舉行的講座課的內(nèi)容。全書由“預(yù)備思考”、“導(dǎo)論：純粹理性批判乃對(duì)作為科學(xué)的形而上學(xué)的奠基”（§1-§4）、“第一部分：先驗(yàn)感性論”（§5-§12）、“第二部分：在先驗(yàn)邏輯學(xué)中的概念分析論”（§13-§26）這樣幾個(gè)大部分構(gòu)成。在該書中，海德格爾基于“純粹理性批判”并非關(guān)于認(rèn)識(shí)的批判（認(rèn)識(shí)論）、而是對(duì)形而上學(xué)進(jìn)行奠基這一基本立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，詳細(xì)、甚至逐節(jié)地解讀了《純批》的先驗(yàn)感性論和先驗(yàn)邏輯學(xué)中的概念分析論，批判了馬堡學(xué)派新康德主義者們對(duì)康德《純批》的理解。

·32.2萬(wàn)字

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高清海先生逝世十五周年紀(jì)念文集

該書稿收集了2014-2019年學(xué)界對(duì)高清海哲學(xué)的研究文章，作者包括孫正聿、王南湜、何萍、賀來(lái)等我國(guó)知名的學(xué)者，書稿分傳統(tǒng)教科書體系改革與“實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式”、“類哲學(xué)”與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展兩個(gè)專題結(jié)集出版，并附以高清海哲學(xué)研究資料匯集（存目）。高清海教授是我國(guó)著名的哲學(xué)家，其在馬克思主義哲學(xué)教科書改革中作出的貢獻(xiàn)，以及提出的諸多哲學(xué)思想如類哲學(xué)等在學(xué)界產(chǎn)生很大影響，這些思想至今對(duì)我國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展都具有參考意義，非常值得研究。

·26.5萬(wàn)字

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朱子學(xué)說(shuō)與閩學(xué)發(fā)展

閩學(xué)是理學(xué)，是指以朱熹為核心包括其門人在內(nèi)的南宋朱子學(xué)派的思想，以及其后理學(xué)家對(duì)朱子學(xué)的繼承和發(fā)展。閩學(xué)作為一個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想流派，是相對(duì)于宋明理學(xué)中其他地域?qū)W派如江西廬山濂溪周敦頤的濂學(xué)，河南洛陽(yáng)程顥、程頤的洛學(xué)，陜西關(guān)中張載的關(guān)學(xué)等而言的。朱熹是閩學(xué)的核心，朱熹的學(xué)術(shù)思想是這個(gè)學(xué)派的學(xué)術(shù)主張，所以閩學(xué)又稱朱子學(xué)。由于朱熹晚年在考亭講學(xué)，閩學(xué)學(xué)派又稱考亭學(xué)派。本書分8章對(duì)朱子與閩學(xué)進(jìn)行了研究。

·21.6萬(wàn)字

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梵學(xué)論集

本書收錄了社科院學(xué)部委員黃寶生研究員關(guān)于梵學(xué)研究的論文29篇。大致可以分為三個(gè)部分。一、印度古代文學(xué)研究，包括文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論研究。二、中印文學(xué)、文化比較，以及古代印度文學(xué)、佛學(xué)對(duì)中國(guó)影響研究。三、古代印度文學(xué)、佛經(jīng)中譯本的序言。

·29.2萬(wàn)字

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第四屆全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)理論研討會(huì)論文集

本書在2017年5月“第四屆全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)理論研討會(huì)”交流論文的基礎(chǔ)上結(jié)集成書，分為治國(guó)理政與中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)、馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)、“走出去”戰(zhàn)略與“中國(guó)故事”以及“一帶一路”建設(shè)與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)四部分。作者均為全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專家、學(xué)者，論文水平大部分較高。

·44.5萬(wàn)字

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法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識(shí)分子與大眾文化

本書是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學(xué)派，以知識(shí)分子與大眾文化為問(wèn)題框架展開相關(guān)思考。全書主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為法蘭克福學(xué)派再思考，是對(duì)法蘭克福學(xué)派及其成員阿多諾、馬爾庫(kù)塞等人的拓展性研究；第二輯名為法蘭克福學(xué)派與中國(guó)，是對(duì)法蘭克福學(xué)派理論旅行到中國(guó)之后的影響研究；第三輯名為在法蘭克福學(xué)派的視角下，是對(duì)與法蘭克福學(xué)派有關(guān)聯(lián)的本雅明、薩特或無(wú)關(guān)聯(lián)的毛澤東、伯明翰學(xué)派等方面的平行研究。本書中西結(jié)合，視野開闊，資料扎實(shí)，論述深入，是一本很見功力的學(xué)術(shù)著作。

·35.3萬(wàn)字

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傳習(xí)錄（國(guó)學(xué)大書院）

立學(xué)、立言之著立德、立身之典《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書信集，是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作。包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。《傳習(xí)錄》不但全面闡述了王陽(yáng)明的思想，同時(shí)還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動(dòng)活潑、善于用譬、常帶機(jī)鋒的語(yǔ)言藝術(shù)。因此該書一經(jīng)問(wèn)世，便受到了士人的推崇。

·21.8萬(wàn)字

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西北哲學(xué)論叢（第二輯）

《西北哲學(xué)論叢》為西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主編的系列論文集，收錄西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)科教師的年度學(xué)術(shù)論文，論文主題涵蓋哲學(xué)一級(jí)學(xué)科的所有內(nèi)容。本論文集每年出版一集，當(dāng)年的論文專欄根據(jù)收到的論文加以編排。論文堅(jiān)持政治性、思想性與學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一的原則，要求闡述有理有據(jù)，均未曾發(fā)表，字?jǐn)?shù)在6000字以上，10000字以下，質(zhì)量特別優(yōu)秀者可不受字?jǐn)?shù)限制。本書為第二輯。全書按內(nèi)容分為馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)和宗教學(xué)等部分。

·25萬(wàn)字

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解構(gòu)與時(shí)間（第二卷）：愛的瞬間

本書從后現(xiàn)代哲學(xué)視野出發(fā)，重新理解古老的時(shí)間話題：時(shí)間不意味著永恒，時(shí)間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質(zhì)、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關(guān)系，化為人們真實(shí)的舉止言行軌跡。發(fā)生在生活世界中的這些真實(shí)活動(dòng)，抵制傳統(tǒng)哲學(xué)只發(fā)生在頭腦中的邏輯演繹活動(dòng)。時(shí)間還是內(nèi)感官的活動(dòng)方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場(chǎng)所與情節(jié)。本書做一種跨學(xué)科研究，涉及現(xiàn)象學(xué)、法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、文學(xué)電影詩(shī)歌戲劇等。

·32.7萬(wàn)字

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老子·莊子（最愛讀國(guó)學(xué)系列）

《最愛讀國(guó)學(xué)系列（第2輯）：老子·莊子》是由《老子》與《莊子》這兩本書組成。《老子》與《莊子》同為道家學(xué)派的經(jīng)典著作，是我們了解道家學(xué)派哲學(xué)思想的必讀之書。《老子》主要闡述了老子關(guān)于“道”及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論，提出了以“自然無(wú)為”為核心的天道觀、社會(huì)學(xué)說(shuō)及一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化主張，蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，也飽含深刻的人生體驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤激批判。《莊子》主要闡述了莊子的自然之“道”及其由此而生的順應(yīng)自然的無(wú)為理論、齊—萬(wàn)物的相對(duì)主義思想，以及對(duì)“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的絕對(duì)自由境界的熱烈追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)、虛偽世俗的無(wú)情揭露和強(qiáng)烈批判。

·21.6萬(wàn)字

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赫爾墨斯的計(jì)謀(“經(jīng)典與解釋”第7期)

本書從哲學(xué)角度出發(fā)，闡述了古今中外哲學(xué)史上的名家對(duì)當(dāng)代哲學(xué)和古典哲學(xué)的分析研究，有對(duì)古典作品的研究，對(duì)思想史的研究，還有舊文新刊上的重要論題。真實(shí)作為歷史的基礎(chǔ)我們應(yīng)該了解;篇幸布局與行文明晰作為手法應(yīng)該通俗易懂。一個(gè)是肌體,另一個(gè)是肌體的健康。當(dāng)我專注于哲學(xué)與城邦之間的張力,也就是專注于政治哲學(xué)的至高主題時(shí),就進(jìn)一步確定了這種想法。至高形式的、或海德格爾式的當(dāng)代哲學(xué)與古典哲學(xué)的區(qū)別,是由當(dāng)代哲學(xué)的歷史特性塑造出來(lái)的,以所謂的歷史意識(shí)為先決條件,因此必須了解這種意識(shí)多少有些隱私、的根源。

·28.2萬(wàn)字

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“存在”之鏈上的美學(xué)：形而上美學(xué)的演進(jìn)史

本書是以西方美學(xué)的歷史進(jìn)程為中心，研究形而上學(xué)的發(fā)展變化如何決定著存在論的變化，而存在論的變化又如何影響著美學(xué)的形態(tài)、方法與主要問(wèn)題。本書的核心線索是描述“存在”范疇的歷史變化如何改變著美學(xué)的基本問(wèn)題與形態(tài)，把形而上學(xué)史與美學(xué)史進(jìn)行比較研究，從形而上學(xué)發(fā)展的角度研究美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而分析一個(gè)時(shí)代的形而上學(xué)如何影響著時(shí)代的審美追求，是對(duì)美學(xué)之存在淪基礎(chǔ)的探究，也是對(duì)審美的形而上學(xué)性的探索。本書所給出的是一種徹底哲學(xué)化的美學(xué)，是一種“形而上美學(xué)”。

·27.3萬(wàn)字

會(huì)員

全球思想史論叢（第1輯）：概念的流動(dòng)

隨著全球化的深度行進(jìn)，反全球化、逆全球化的力量也日益活躍，思想觀念在全球的流動(dòng)會(huì)引發(fā)什么樣的回響與激蕩？未來(lái)是走向“文明的沖突”，還是“文明的融合”？歷史學(xué)特別是思想史研究如何解釋這些現(xiàn)象，并做出應(yīng)有的回應(yīng)？本書從全球思想史視野出發(fā)，研究概念與文本的全球性流動(dòng)，考察和辨析這一流動(dòng)與移位對(duì)人們的影響，及其如何塑造人們的價(jià)值世界，進(jìn)而展開建構(gòu)世界的實(shí)踐。期待這一探討能為未來(lái)“文明”的發(fā)展提供新的資源，擴(kuò)展新的視野。

·30.1萬(wàn)字

會(huì)員

西方馬克思主義哲學(xué)概論

本著作對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)的緣起、發(fā)展歷史、理論特征展開了系統(tǒng)闡述，具體論述了西方馬克思主義代表人物和流派，如盧卡奇、科爾施、葛蘭西、法蘭克福學(xué)派、薩特、阿爾都塞、分析學(xué)馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、女權(quán)主義馬克思主義的主要理論觀點(diǎn)，是了解西方馬克思主義哲學(xué)的一部較好的著作。

·27.9萬(wàn)字

會(huì)員

韓非子治道思想研究

本書試圖對(duì)韓非子治道思想這一老問(wèn)題在學(xué)界研究基礎(chǔ)上做出新解讀，認(rèn)為韓非子治道的要義是，君主通過(guò)全面控制建構(gòu)出絕對(duì)的政治秩序和權(quán)力秩序，與此同時(shí)君主亦需相當(dāng)?shù)淖晕铱刂啤１緯匦玛U釋了韓非子治道思想的邏輯結(jié)構(gòu)——?jiǎng)荨ā危骸皠?shì)”論聚焦政治哲學(xué)中權(quán)力分配和資源配置的重要問(wèn)題，但“勢(shì)”并不等同于“權(quán)力”；“法”具有“絕對(duì)性”，這是對(duì)前期法家的重要推進(jìn)；“術(shù)”可劃分為兩個(gè)層面，一是君主對(duì)官僚系統(tǒng)的整體控制，二是君主對(duì)官僚系統(tǒng)中重臣的重點(diǎn)控制。本書還對(duì)韓非子的君主論做出類型學(xué)的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復(fù)雜關(guān)系，分析了韓非子思想中內(nèi)含的“中主之治”的邏輯，從而呈現(xiàn)出韓非子思想長(zhǎng)期被忽視的另一面向。

·23.6萬(wàn)字

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哲學(xué)

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思想·文獻(xiàn)·歷史：思孟學(xué)派新探

《大學(xué)》《中庸》解讀

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：中西哲學(xué)的當(dāng)代敘事

自由的進(jìn)化

美學(xué)原理

康德《純粹理性批判》的現(xiàn)象學(xué)闡釋

高清海先生逝世十五周年紀(jì)念文集

朱子學(xué)說(shuō)與閩學(xué)發(fā)展

梵學(xué)論集

第四屆全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)理論研討會(huì)論文集

法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識(shí)分子與大眾文化

傳習(xí)錄（國(guó)學(xué)大書院）

西北哲學(xué)論叢（第二輯）

解構(gòu)與時(shí)間（第二卷）：愛的瞬間

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