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在白日夢、藝術作品和社會烏托邦中，人類預先退訂和描畫了一個更美好的世界、一個更美好的社會。在大百科全書意義上，布洛赫匯集、解釋和系統化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩歌到童話、電影、旅游、時裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節慶、假期、集市等人類社會的各個領域、各種現象。通過這些豐富多彩的人類活動和現象的研究，布洛赫令人信服地證明這些活動和現象都是人類希望在人類文明中呈現的各種表達方式。

·47.9萬字

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中國國學經典讀本：淮南子

《中華國學經典讀本:淮南子》以道家為宗，綜合了諸子百家的思想，構筑了一個以道論為主體的哲學思想體系。它主張積極進取，對無為而治作了新的解釋，對治國之道做出了有益的探索。它對天文、地理、節令都做了廣泛而深入的探討，并以道論為宗本解釋各種自然現象，對我國古代科技發展作出了重要貢獻。

·44.3萬字

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尼采的使命：《善惡的彼岸》繹讀

研究尼采當以尼采發表的著作為主，重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下并發表的文字。盡管尼采的書顯得好看，實在不容易讀（首先是不容易譯），編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時注重注釋和解讀。

·27.9萬字

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清物十志：文人之物的意義世界（精裝版）

本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。

·26.8萬字

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體道

本書是對我國傳統文化典籍《道德經》《莊子》《列子》等的現代闡述，重在體現道家的思想內涵。道家認為：道生長萬物而德蓄養之，雖蓄養而不為己有，即行善而不求名利，助人而不彰顯功德，完全是一種博愛、大愛。萬物都是道的化生，道對于他們是齊同的、統一的，順其自然生生化化，無窮無盡。天地有道，則風調雨順，四季有序萬物盛長；自然有道則萬物繁茂，則人民食物豐厚；社會有道則和諧而安寧；國家有道則民富國強；家庭有道則父慈子孝、萬事興起；自身有道則血脈和順陰陽有節，身強體鍵。道家從研究天地自然的永生不變中，覺悟到人類社會的變化，進一步認證了他們之間的關系：順應、遵循自然規律人類社會就繁榮昌盛，國家長治久安，家庭和諧和睦，自身就健康長壽。人不能脫離與天地自然的和諧統一，不能離開自然而獨立存在，也不能離開社會家庭而獨自生活。本書從人與自然社會、家庭以及人本身的和諧層面論述道的理念，目的是使人們返淳還樸，回歸自然。這或許是實現和諧和平、回歸自然的最好方法。

·42.9萬字

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哲學、現代性與知識論

本書作為作者已有論文的自選集，它由三個板塊所組成。第一板塊“哲學”收錄的主要是有關康德哲學的解釋與元哲學方面的研究，以及對中國傳統哲學及其現代化問題的思考，特別是對現代新儒學的批評。“現代性”研究板塊主要集中在對什么是現代性以及有關中國現代性研究的解釋框架問題的思考，試圖從中挖掘出中國現代性的基本性質與特征。“知識論”板塊主要包括兩個方面，一是針對當代知識論問題進行的研究，如對葛梯爾反例給出自己的解釋，以及比較集中的對“理解”問題的研究。此外，還包括對傳統中國知識論的研究，將它解釋為一種“力行的知識論”。

·30.2萬字

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詮釋學：它的歷史和當代發展（修訂版）

本書從詮釋學的概念、詮釋學的早期發展、19世紀的普遍詮釋學、當代詮釋學的形成、當代詮釋學的發展和爭論等方面全面系統而歷史地展現了詮釋學這門哲學學科的豐富內涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現代的綜合。當代詮釋學的最新發展是以理論與實踐合一為任務的哲學詮釋學，或者說是作為實踐哲學的詮釋學，這種詮釋學既不是一種理論的一般知識，又不是一種應用的技術知識，而是綜合理論和實踐的一門嶄新的人文學科，這門學科本身就包含了批判和反思。

·25萬字

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西方詮釋學史(精裝)

該書為作者多年來研究詮釋學哲學的一本厚積之作。全面梳理了詮釋學在西方的起源，流派和方法演變。糾正和裨補了國內多年只關注本體論和存在主義詮釋學的片面性和局限性，將圣經詮釋時期，古典哲學時期，現代當代詮釋理論進行了完整的分析和闡述。涉及了從亞里士多德，中世紀教父，施萊爾馬赫，狄爾泰到海德格爾，伽達默爾，利科和羅蒂等古今最為重要的一些哲學家。是一本具有相當歷史厚度和分析深度的重量級的學術著作。

·48.4萬字

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中國社會道德發展研究報告 2011—2012

本書就中國當前社會道德若干重點問題，如中國當前社會心態問題、當前中國公務員道德狀況、政府公共權力治理、我國食品安全問題的倫理反思、他國倫理委員會建設經驗、當前中國傳媒責任與職業道德狀況等進行了調研與分析。研究報告注重從“現實問題調研”、“問題成因分析”和“對策研究思考”三個維度交織展開，不僅強調對中國當前某些社會問題尤其是道德失范問題進行實證把握，更強調在理論—實踐的分析框架中研究問題產生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎上，展開“怎么做”的探討和思考。

·26.4萬字

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論原罪與恩典（漢譯世界學術名著叢書）

本書主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是「原罪論」和「預定論」，并涉及「自由」等重要范疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在后世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學家布倫納亦爆發了關于啟示與理性，恩典與本性關系的論戰。只要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為出自人本身的自由意志，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。

·30萬字

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文本的深度耕犁（第二卷）：后馬克思思潮哲學文本解讀

本書是作者關于當代國外馬克思主義及后馬克思思潮哲學文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》的第二卷，其內容主要是對西方后馬克思哲學思潮中經典文獻的文本學研究。在本卷中，作者以文本學的深度解讀模式分別批判性地解讀了阿多諾的《否定的辯證法》、德波的《景觀社會》、鮑德里亞的《生產之鏡》、德里達的《馬克思的幽靈》和齊澤克的《意識形態的崇高對象》等重要論著。

·32萬字

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《法禮篇》的道德詩學

本書采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實踐性道德詩學思想，進而揭示詩樂教育、摹仿學說、正確原則、公民素質、法理智慧、劇場政體等理論問題的內在特性及其相關關聯。

·36.4萬字

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論語別裁（上）

我們要了解傳統文化，首先必須了解儒家的學術思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典，相關章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經學之外。南先生認為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對，內容的講法不合科學。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經學之外”，重在“入乎其內、出乎其外地體驗”。

·28.9萬字

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惟在妙悟

中國藝術將妙悟作為創造的根本途徑。妙悟的根本特點是對知識的超越，是人與世界融為一體存在方式的確立。在知識、秩序的羈縻中，人真實存在的意義常處于遮蔽狀態中，通過純粹體驗，歸復真性，去除遮蔽，讓存在的意義澄明呈現。“嘔血十斗，不如嚙雪一團”，知識的積累固然重要，但更為重要的是心靈的氣象和格局，創造由生命真性躍出，才有真正的價值。妙悟是一種生命存在方式，既不能單純歸于認識論，又不能歸于工夫論。它與西方藝術心理學中的直覺說有根本差異。

·20.8萬字

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西方哲學簡史

本書是英國哲學家、邏輯學家、數學家伯特蘭·羅素的代表作之一，記述了從西方哲學萌芽的古希臘哲學一直到二十世紀早期期西方哲學的發展歷程。

·24.9萬字

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高清海哲學思想講座

本書依據作者開設的本科生課程《高清海哲學思想講座》的講課錄音整理而成。高清海教授是我國改革開放新時期最有創見、影響最大的哲學家之一，也是吉林大學哲學學科的主要奠基者。他的理論創新的勇氣和學術思想極大地推進了我國哲學研究的風氣和研究范式的改變，對我國人文社會科學研究也產生了廣泛影響。本書主要依托高清海教授幾個重要學術階段的代表性論文，圍繞這些論文，作者在比較廣闊的理論背景下闡述高清海哲學思想的當代意義，力求做到論從史出，史論結合。本書主體分為六部分。序言從總體上介紹了高清海教授學術思想的特點、原則以及學習高清海哲學思想的意義。第一講主要介紹高清海教授哲學原理教科書體系改革的工作。第二講主要講解高清海教授實踐觀點思維方式和哲學觀念變革。第三講主要解讀高清海教授的類生命與類哲學思想。第四講詳細解讀了高清海教授的哲學遺囑。附錄部分為作者介紹和評述高清海教授的文章。

·25.4萬字

啟蒙的三個批評者

《啟蒙的三個批評者》首次掘取以賽亞·伯林思想史研究項目中的三塊寶石，通過對啟蒙運動的三個批評者的共情視角和深層解讀，闡釋了這一充斥著過度科學思維的運動是如何遭到反對的。這三位批評者所做出的貢獻均無與倫比，維柯確立了人文科學，說明了它何以必然與自然科學不同；赫爾德開創了民粹主義、表現主義和多元主義（伯林把這一觀念發揚光大）；反理性主義的哈曼則點燃了浪漫主義之火，這一重要的運動在對啟蒙運動的反對聲中發展壯大。

·35.2萬字

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老子新說：我在美國講老子

《老子》《莊子》都是哲學經典，以哲學思維切入才是理解的正路。本書以中西方哲學視角，深入而淺出地講授中國傳統經典。既便于初學者掌握老子思想精髓，更可為有志于老莊學說深入研究者提供指南。

·28.7萬字

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儒家典籍與思想研究（第九輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章二十余篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻整理研究、書評以及有關的學術動態等。此次第九輯收錄相關文章17篇，作者群之中既有杜澤遜、呂友仁等校勘名家，也有張麗娟、顧永新等古文獻專業青年才俊，還有甘祥滿、李暢然等新銳儒學研究專家，文章類型整全，文獻與思想并重，可謂一本具有較高質量的論文輯刊。附錄附有已出版160冊《儒藏》精華編書目，可謂《儒藏》精華編目前最為詳盡精準確的出版書單，能提供較好的文獻指引。

·25.2萬字

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追尋政治的“是其所是”：從手段之善到目的之善

追尋政治的“是其所是”既是政治哲學和政治倫理學的理論旨趣，也是國家治理和社會管理的根本目的。作者認為，一種好的政治通常被設計為：能夠找到一種快速創造財富并合理分配財富的經濟組織方式；能夠創制一種令每一個有理性的存在者充分且公開表達其意志的制度安排；令每個人過一種整體性的好生活。而這一切均奠基于每一個人都擁有完整的道德人格之上。本書即是對這種政治構想的完整表述。

·32.2萬字

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更美好世界的夢：恩斯特·布洛赫藝術哲學研究