不朽情缘全名叫什么

本書以西方當代社會轉型為背景，以“空間轉向”為切入點，以當代西方馬克思主義文學批評在“空間轉向”中所呈現的新型批評形態：空間批評為核心研究對象，探討“空間轉向”與西方當代文學研究范式轉型之間的關系，進而深入發掘西方當代社會轉型與馬克思主義文學批評的批判精神實現途徑的變革，完成對當代西方馬克思主義及其文學批評在西方現實語境中的價值的評判和缺陷的反思，為馬克思主義文學批評的中國化、當代化提供借鑒意義。

·22.2萬字

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中國哲學簡史（插圖修訂版）

《中國哲學簡史（插圖修訂版）》將哲學史經驗與個人哲學心得融為一體，以二十萬字述幾千年中國哲學史，簡明，生動，出神入化，但直到20世紀80年代，才由馮友蘭的學生涂又光先生第一次根據英文本譯成中文，由北京大學出版社于1985年出版，成為當時學術界的暢銷書。

·20.9萬字

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心學與心理建設

本書是心學研究領域的學術會議“紀念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設與心學國際學術研討會暨兩岸心學論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會專家的論文圍繞孫中山思想、心學、孫中山的“心理建設”與心學的關系幾個方面展開研討，研討的核心是孫中山“心理建設”的思想淵源及其當代價值。專家學者們的論文具有強烈的現實意識，憂國、憂民、憂天下，在理論探討的基礎上提出了許多新觀點與建議。

·24.4萬字

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價值共識論

本書立足歷史唯物主義的基本立場，以價值論為研究視角強調從人的主體性出發分析價值共識的內生性形成路徑，強調研究價值共識需要從價值共識產生的前提因素、過程視角和主體特征等方面進行綜合分析和全面把握。同時，理論上本書還吸收了羅爾斯“重疊共識”和哈貝馬斯商談倫理的部分思想，重視社會交往實踐對推進價值共識的影響，主張以利益導向促價值共識。

·21.4萬字

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老子·莊子（最愛讀國學系列）

《最愛讀國學系列（第2輯）：老子·莊子》是由《老子》與《莊子》這兩本書組成。《老子》與《莊子》同為道家學派的經典著作，是我們了解道家學派哲學思想的必讀之書。《老子》主要闡述了老子關于“道”及其運動規律的理論，提出了以“自然無為”為核心的天道觀、社會學說及一系列政治、經濟、文化主張，蘊含著豐富的辯證法思想，也飽含深刻的人生體驗和對現實社會的憤激批判。《莊子》主要闡述了莊子的自然之“道”及其由此而生的順應自然的無為理論、齊—萬物的相對主義思想，以及對“獨與天地精神往來”的絕對自由境界的熱烈追求和對黑暗現實、虛偽世俗的無情揭露和強烈批判。

·21.6萬字

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中國哲學簡史（國民閱讀經典）

《中國哲學簡史》原名AShortHistoryofChinesePhilosophy，是馮友蘭先生于1947至1947年在美國賓夕凡尼亞大學講授中國哲學史課程的英文講稿。該書在世界范圍內都影響巨大，是迄今為止西方人了解、研究中國哲學的必讀書，是世界各地許多大學教授中國哲學課程的教材。本次收入”國民閱讀經典”叢書的《簡史》，采用趙復三先生的中文譯本。

·20.2萬字

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《中庸》通解

研究中國哲學有兩種取向：一種是客觀的、歷史的、文本的取向，一種是主觀的、現代的、創造的取向。本書無疑屬于前者。書中異于前人之解，乃為疏通文本的需要，而非借題發揮的產物。本書作者堅持以經釋經、訓詁與義理相結合的詮釋原則，在廣泛研讀相關文獻基礎上，對前人的詮釋分歧進行了詳細梳理和認真辨析，于前人舊說去粗存精，于己立新說詳明其故，自成一家之言。

·22.8萬字

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語言、經驗與哲學：埃德蒙德·胡塞爾研究文集

本書匯集了魯道夫·貝耐特教授關于胡塞爾現象學研究的十二篇論文。所選文章以胡塞爾的現象學哲學理論和核心概念為軸心，既反映了貝耐特教授在胡塞爾現象學研究以及整個現象學哲學論域中所取得的成就，又展示了現象學理論研究在當代哲學探索中的理論現實性、活躍性和開放性。

·21.6萬字

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純粹理性批判（注釋本）

本書為《純粹理性批判》的單行本，與已出版的全集的不同之處：第一、增加了科學院版編者的兩版導言和注釋；第二，增加了譯者對內容和概念譯法等的注釋；第三，訂正了全集中部分誤譯、漏譯。因此，對讀者來說，其內容更完善了，也更適用了。

·42.9萬字

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美學與詩學：張晶學術文選（第二卷）

本卷收入了作者的兩部學術專著：《禪與唐宋詩學》及《神思：藝術的精靈》。前者由人民文學出版社2006年出版，后者由百花洲文藝出版社2006年出版，都有豐富的理論價值和獨創性的學術觀點。《禪與唐宋詩學》對唐宋時期盛行的佛教宗派禪宗的理論要義作了獨特的理解與闡釋，并對禪學觀念深層地影響唐宋詩歌風貌的因素作了獨到的剖析。《神思》一書則是以劉勰《文心雕龍》中的《神思》篇作為重點，將神思作為中國美學的重要范疇進行系統的研究，并從審美心理方面揭示其內在機制及獨特意義所在。

·31.3萬字

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世紀的誕生：中國革命與政治的邏輯

作者延續《現代中國思想的興起》中最后一卷的問題意識，將“有關中國革命及其意識形態的歷史分析”作為全書的研究宗旨，致力于將中國20世紀的思想和歷史建構為思想的對象。全書共三部，主題分別為：第一部“世紀的誕生：中國革命與政治的邏輯”；第二部“世紀的多重時間：帝國、革命與跨體系的運動”；第三部“世紀的綿延：重新政治化與齊物平等的哲學”，展現了他長期以來對“短20世紀”的中國從時間到空間、從歷史到社會、從政治到信仰之巨變的宏大研究。

·35.8萬字

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形而上學的歷史演變

形而上學問題是西方哲學中的核心問題，深入研究形而上學問題無論對理解西方哲學還是對研究中國哲學以及當代中國哲學的學科建設都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學的歷史演變為主旨，概述了形而上學的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學、中世紀的形而上學、近代早期哲學中的形而上學、康德對形而上學的貢獻、黑格爾與古典形而上學的終結、20世紀語言哲學視野下的形而上學、海德格爾與形而上學以及形而上學與后現代主義，大體上概述了形而上學在西方哲學不同歷史時期的基本特征和表現形式，并且重點分析了在形而上學史上具有里程碑意義的哲學理論，比較全面地梳理了形而上學的歷史演變過程。

·25.6萬字

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德性知識論

德性知識論是當代知識論最前沿新流派之一，其主旨是以理智德性為核心，通過主體自身的屬性來解釋知識，改變了以信念為核心的傳統知識論。這種轉變不僅有利于解決當代知識論問題，諸如內在主義與外在主義、基礎主義與一致主義等問題，而且有利于讓知識論回歸探究人們的理智生活的古典傳統。本研究致力于對德性知識論進行全景式考察，包括如下五部分內容：當代知識論的德性轉向、德性可靠論、德性責任論、德性知識論的爭論與融合和德性知識論與當代問題。

·27.4萬字

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符號唯心主義批判

本書通過對西方符號學及其結構的研究，提出了符號唯心化理論及其特質，深度分析了符號唯心化的哲理基礎。從符號與物的關系入手，探討了符號如何嵌入經濟社會發展，以及從物的功能性向物的非功能性符碼化的動力機制、生成原因、運行邏輯、現實效應及其社會影響。在此基礎上，借助現象學符號學理論，提出了不同于意識符號系統的身體符號系統，作為克服符號唯心化的解決之途。本書對于理解消費社會的符號消費現象及其我國當代經濟社會轉型發展具有一定的理論指導和現實啟示意義。

·24.2萬字

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中西環保哲學

本書是中外學術界第一部對中西思想中的環保思想進行比較研究的著作，內容涵括了中國傳統思想儒家、道家、佛家的環境倫理思想和西方傳統的自然觀與當代環境倫理思想，資料豐富，梳理精當、論述深入淺出，對中西環境倫理思想的研究和當前生態文明建設的實際都具有重要的借鑒價值。

·30.6萬字

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宗教經驗之種種（漢譯世界學術名著叢書）

宗教特性綜要。各人的宗教不必相同。“宗教學”只能暗示，不能公布，一種宗教信條。宗教是否原始思想的遺跡？近代科學擯除人格這個概念。神人同形說及對有人格者之信仰是前科學的思想之特色。雖是這樣，有人格者的力量是實有的。科學的對象是抽象的，只有個人化的經驗是具體的。宗教是倚仗具體的。宗教主要是生物上的反應。它的簡單方式是不自在和得救；敘寫得救的情形。...

·34.1萬字

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馬克思“巴黎手稿”再研究

本書是在當代新的境遇下對馬克思所著的思想復雜、影響深遠而又毀譽不一的“巴黎手稿”的深度解讀和分析。“巴黎手稿”指的是馬克思旅居“巴黎時期”（從1843年10月到1845年1月）創作的、與單純摘錄和抄寫同時代人以及前人著作的“巴黎筆記”相區別的、大量正面闡述和論證其思想的著述，它包括通常被稱為《1844年經濟學哲學手稿》的“三個筆記本”和《詹姆斯·穆勒〈政治經濟學原理〉一書摘要》。過去由于過于功利的“現實”考量，再加上原始文獻資料的欠缺，影響了對這一手稿復雜思想理解的全面性與客觀性。為此，本書根據歷史考證版（MEGA）及大量權威資料，將“巴黎手稿”作為一個文本個案進行了深度研究，從文獻疏證、內容解讀、思想闡釋、邏輯論證多個方面一一給予悉心的探討，再現了這一著述的原始面貌、深邃意蘊和思想史價值。

·23.3萬字

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海德格爾哲學概論

本書討論了海德格爾《存在與時間》中所呈示的一些關鍵性概念如存在、此在、時間、真理、藝術、語言以及存在之作為歷史等。整體上展現了海德格爾以《存在與時間》為代表的哲學思考路徑：從存在者出發追問存在本身，從“是于世中”出發反思傳統認識論，從人生在世的基本情緒出發領悟人的生存本質，人“在情緒中現身，在籌劃中領悟，在語言中交流，在存在中展開存在本身”。本書對于哲學研究者尤其是海德格爾研究者有重要的參考價值。

·23.8萬字

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實用主義的儒化：現代新儒學與杜威

本書從現代新儒家與杜威的共同關切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進化、民族國家的政治生活、生活睿智、生命教養、生命理想等關鍵問題。本書在研究現代新儒學與杜威實用主義的互動關系中，提出“實用主義的儒化”命題。作者的問題意識高度自覺，條理清晰，邏輯性強，提出了很多有啟發、有價值的見解，具有重要的學術意義。

·20.3萬字

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儒教轉型與文化新命：以康有為、章太炎為中心（1898-1927）

新文化運動中的反孔批儒思潮是近百年學術界最為聚訟紛紜的問題之一。本書從戊戌以降儒教自身新生轉進的歷史視角觀察新文化反孔批儒思潮的興起與展開，基于全新的材料及問題意識，重建了儒教傳統的轉型與新文化形成之間的歷史關聯。康有為、章太炎分別是近代孔教運動的領導者和批儒思潮的發動人。他們彼此間、他們與新文化人的思想對話揭示出反孔批儒的多層次歷史動力。明治日本將儒學忠孝倫理納入國體論，并從臺灣開始侵占中國；受此觸動，近代儒教形成了批判性的自我認知，新文化批儒有持續的跨文化背景。面臨基督教的挑戰，儒教正信與異端之爭急劇裂變，內部的廢淫、排異使新文化的反孔教擁有了來自傳統的知識支撐。孔教曾經是帝制社會國家意識形態，它試圖迎接近代國民思潮進行制度建設，但卻在民初政治紛爭中被新文化人視作奴隸的道德，而沒有跨越其現代轉型的最大屏障。隨著1920年代知識話語的代際轉換，戊戌前后為人津津樂道的康有為孔教思想逐漸隱沒。

·40.8萬字

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“空間轉向”與當代西方馬克思主義文學批評研究