pg亡灵大盗奖金是多少

本書研究的重點為洪范的治理哲學和規(guī)范政治活動的“忠”的美德。《尚書·洪范》是西周治理哲學的總綱。本書一者重新考證了《洪范》篇的作者及其著作時代，二者全面論述了政治哲學思想，三者重點討論了五行疇和皇極疇的政治內(nèi)涵，四者梳理了漢代和宋代的洪范學。“忠”是古今中外政治倫理的重要觀念。本書一者梳理了春秋時期的“忠”觀念，二者梳理了戰(zhàn)國時期儒家的“忠”觀念，三者梳理了先秦諸子的“忠”觀念，四者從發(fā)展的角度梳理了先秦的“忠”觀念，并討論了“忠信”“忠恕”和“忠孝”三對概念的關系。

·27萬字

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歐洲科學的危機與超越論的現(xiàn)象學

本書系德國哲學家、現(xiàn)象學創(chuàng)始人胡塞爾的主要著作之一。1933年，胡塞爾被希特勒政權逐出大學，但仍未放棄和中斷研究，1935年之后在維也納和布拉格作有關現(xiàn)象學的講演，次年匯集成書。胡塞爾在書中第一次闡述了現(xiàn)象學的一個重要概念《生活一世界》。本書主要分為三部分。作為歐洲人根本生活危機表現(xiàn)的科學危機；澄清近代物理學主義的客觀主義和超越論的主觀主義之間對立的起源等。

·44.1萬字

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寬容

本書以一個旁觀者的視角為出發(fā)點，以時間為線，站在全人類的高度重新審視人類由史前時代、古典時代、教會時代到現(xiàn)代的幾千年文明的變遷，行走于人類自身寬容與偏執(zhí)、美德與現(xiàn)實的對立交鋒之間。全書行文流暢嗎，通俗易懂，包含著濃郁的人文主義氣息。在與世無爭的山谷里，有一片世外桃源。這里的人們過著與世隔絕的幸福生活。遍地皆山，阻擋了人們的視線。智慧的曙光，像小溪流一樣，順著狹窄的溪谷緩緩流淌。它來自古老的荒山，要去未來的沼澤。水流并不大，但對于需要它的人們來說，已經(jīng)足夠。夜幕來臨，人們結束一天的勞動，為牛羊添足草料。

·23.3萬字

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詩與道德心靈：論愛默生詩學的倫理維度

本書從愛默生詩學觀中的倫理維度出發(fā)，分別從詩人觀、詩歌觀、創(chuàng)作觀和批評觀這四方面重點分析了道德這一因素在愛默生詩學觀中的休現(xiàn)，并探討了愛默生在詩學觀中如此強調(diào)道德的原因，指出道德是愛默生宇宙一體觀中的關鍵因素，是維系個體、社會、宇宙間平衡和睦的重要手段，也是愛默生在其詩學觀中的每一方面都達到統(tǒng)一的核心維度。

·21.7萬字

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中國人應知的哲學常識

本書以具體的哲學問題為切入點，采用問答的形式，介紹基本的中國哲學常識，包括人物、學派、事件、命題、學說、經(jīng)典等幾大方面。在表述上，淺入淺出，不作過多的理論探討，力求將知識的嚴謹性與表述的趣味性結合起來。

·23.3萬字

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梁啟超修身三書

二十世紀初，梁啟超（任公）先后編纂了三種關于傳統(tǒng)的修身方面的書。此三書既是梁啟超本人用以自修的隨身札記讀本，也是任公用以推行公民德育的指導書。考慮到梁氏編纂這三種書思路的連貫性和緊密性，取名“梁啟超修身三書”。

·27萬字

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東方文化中的“我”與“他”

本書認為，致力于主體間關系的建構是中國傳統(tǒng)哲學核心價值及獨特品格的重要體現(xiàn)。中國哲學家對主體間關系的建構，經(jīng)歷了一個“源生”、“發(fā)展”、“再造”的過程。本書循著歷史順序，運用文本研究、歷史研究和現(xiàn)實研究相結合的方法，對先秦以來各個時期的典型思想，其歷史影響及現(xiàn)實意義進行了系統(tǒng)的梳理和考察，對如何建構當代中國的主體間關系闡述了自己的看法。

·29.2萬字

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莊子哲學新解

本書是對《莊子》內(nèi)七篇的哲學解讀。使用現(xiàn)象學的一些觀點對莊子思想加以重構，使之現(xiàn)代化，進而被納入當代學術的語境中，為建構中國現(xiàn)代哲學與美學提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學之因素，從潛在狀態(tài)過渡到顯在狀態(tài)，改變對莊子的傳統(tǒng)認識和固定認識（“心學”）。因此，本書是對莊子詮釋的身學范式的一種開拓。按照本書的觀點，現(xiàn)代美學就是一種身體哲學，在身體哲學的意義上，莊子的哲學與美學便合而為一了。

·33.5萬字

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走出虛無主義的深淵：路徑與反思

當虛無成為現(xiàn)代人生存狀態(tài)的一種映象時，如何走出虛無主義的深淵便成為時代命題。本書系統(tǒng)梳理了尼采、海德格爾、馬克思和西方馬克思主義者們克服虛無主義的理論和批判資源，為我們反思和克服虛無主義提供了思想借鑒。克服虛無主義是全球性問題，也是中國問題。虛無主義之于中國，不僅是問題危機的倒逼，也是責任擔當?shù)捏w現(xiàn)。克服虛無主義，需要理論邏輯的建構，更需要實踐資源的探索。本書澄清了虛無主義的中國特征、影響程度和發(fā)生機制，并探索了當代中國克服虛無主義的實踐資源。

·22.5萬字

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計算主義及其理論難題研究

本研究從反計算或非計算主義者對計算主義的批評入手，試圖在反計算或非計算主義和計算主義觀點之間保持一種必要的張力，通過對計算主義挑戰(zhàn)所帶來的“難題”進行梳理和分析，在諸多難題中尋找聯(lián)系和共同點，試圖將其歸結為一個中心問題，從而找出紛繁意見中的要點，使得計算主義所面臨的難題得到澄清和突顯。在此基礎之上，對與中心難題密切相關的挑戰(zhàn)進行反駁，為計算主義理論的存續(xù)提供辯護,并為計算主義“難題”的解答提供可能的思路。

·21.7萬字

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中晚明士人的講學活動與學派建構

勇所著《晚明士人的講學活動與學派建構——以李材（1529—1607）為中心的研究》一書，以明儒李材的講學活動與學派建構為中心，探討從16世紀初到17世紀末，理學群體中新興學說和學派的產(chǎn)生、傳播、擴展與傳承的模式，并著重從思想史的角度，解釋這種模式產(chǎn)生和運行的思想根源與內(nèi)在動力。全書正文共七章，主要內(nèi)容分為上下兩編，上編以宏觀綜論的方式，從理學經(jīng)典《大學》的文本變動和詮釋競爭切入，探討中晚明理學學說和學派建構的理論根據(jù)；下編以李材的“止修”學說及其講學活動作為個案研究，探討理學學說和學派的傳播及傳承的社會化途徑。

·39.6萬字

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哲學史講演錄（第二卷）

本書是黑格爾的重要的哲學著作之一。原書在1831年黑格爾死后出版，共三卷。中譯本分四卷出版。

·25.2萬字

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論語心讀（修訂本）

當前形勢下，讀者親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸經(jīng)典的渴求越來越強烈。中國傳統(tǒng)文化的凝聚力表現(xiàn)為文化認同，中國傳統(tǒng)文化在傳遞、傳播過程中形成了政治、思想、倫理、情感上的認同感，這種認同感是民族凝聚力、聚合力的基礎，是社會進步不可或缺的一種文化資源。作者熱愛中華傳統(tǒng)文化，尤其把讀書、讀《論語》作為日常的生活方式，為了讓更多的人認識到中華文化的美好，讓更多的教師認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，他結合自身的生活、學習、工作中的體悟，寫成了這本《論語心讀》。這是一本可以引領讀者通讀《論語》的書。一本與讀者探討以下問題的書：什么樣的書才可以稱之為經(jīng)典？如何能夠讓經(jīng)典活起來？如何能讓經(jīng)典和我們自身的生活聯(lián)系起來？怎樣的教育才是好的教育？怎樣在教育體質(zhì)內(nèi)實施經(jīng)典教育？

·23.9萬字

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圖說美學

本書上篇采用直觀的圖文呈現(xiàn)手法，用故事性的敘述語言講述美學的發(fā)展歷史，記錄美學大師的人生歷程，闡釋美學的重要理論；下篇將美學與社會生活的各個方面靈活地聯(lián)系起來，將美學學習根植于實際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深奧的美學理論。

·44.2萬字

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當代政治哲學（大學譯叢）

《奇葩說》導師、西方思想史領域的專業(yè)級解讀者劉擎教授力薦！了解當代西方政治哲學的必讀之書！羅爾斯的《正義論》出版后，當代政治哲學的版圖重組，不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標發(fā)生了根本性的變化，而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書所展開的理論論辯，公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權主義等理論派別異軍突起，從根本上改變了功利主義占主導地位的格局。《當代政治哲學》一書正是對這種理論場景的呈現(xiàn)。作者威爾·金里卡在書中詳細地考察了活躍在當代政治哲學舞臺上的各派理論，批判性地分析了它們對于平等、自由以及建立在兩者之基礎上的正義社會的各不相同的論證和詮釋，不僅闡明了各派理論產(chǎn)生的復雜背景、它們在相互論辯的過程中不斷地超越原點向前發(fā)展的歷史過程，同時通過嚴密的邏輯論證，澄清了各種撲朔迷離的正義理念背后的不同利益指歸。本書不僅能讓讀者領略我們生活的時代最有頭腦的理論家在社會建制問題上所勾勒的異彩紛呈的圖畫，從而獲得精神的歷練，而且為人們認識和理解時代的種種復雜問題，提供了很好的理論向導。

·45.6萬字

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我說參同契

《參同契》一書為東漢魏伯陽所著，內(nèi)容融周易、黃老學說、道家丹道于一體，艱澀、玄虛、奧妙，素以“天書”著稱，古今學者能參透此書者寥寥。《我說周易參同契》（暫名），是南先生于六十多歲壯年之時講解《參同契》的輯錄。其所據(jù)藍本為清初朱云陽所著的《參同契闡幽》一書，此書在《參同契》的注釋史上，最為權威。南先生的講解共八十講，內(nèi)容涉及廣泛，舉證極多，更有南師本人所經(jīng)歷的諸多奇特的人和事。南師還充分考慮到一般讀者對周易、道家、丹道的了解程度，講解由淺入深，能讓讀者不知不覺進入中國古人的哲學智慧，同智者一起悠閑漫步。

·43.3萬字

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解構與時間（第二卷）：愛的瞬間

本書從后現(xiàn)代哲學視野出發(fā)，重新理解古老的時間話題：時間不意味著永恒，時間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質(zhì)、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關系，化為人們真實的舉止言行軌跡。發(fā)生在生活世界中的這些真實活動，抵制傳統(tǒng)哲學只發(fā)生在頭腦中的邏輯演繹活動。時間還是內(nèi)感官的活動方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節(jié)。本書做一種跨學科研究，涉及現(xiàn)象學、法國當代哲學、語言哲學、文學電影詩歌戲劇等。

·32.7萬字

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內(nèi)圣外王的法思想體系：丘濬《大學衍義補》探研

明儒丘濬是15世紀冠絕一時的名臣兼學者，他學識淵博，著述豐碩，且“尤熟國家典故”，其代表作《大學衍義補》蘊含著博大精深的法思想，值得后人深挖細琢用心發(fā)掘。本書是為當代人而做的“《大學衍義補》之衍義”，也是對傳統(tǒng)中國法思想體系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循著獨特的內(nèi)在理路，他立足現(xiàn)實的君主制，以儒家內(nèi)圣外王理論為指導，將治道、治人和治法有機地結合起來，建構了以心法和治法為兩大支柱的龐雜體系。其中，心法正君，修己以內(nèi)圣；治法正臣民，安人以外王；心法與治法并舉，君主與臣民共進，才能實現(xiàn)儒家所倡導的王道政治，恢復古圣先王的大同盛世。

·22.9萬字

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悖論研究

悖論是邏輯學中最光彩奪目的部分，也是最能激發(fā)邏輯學家、數(shù)學家、哲學家以及普通大眾興趣的話題。悖論在人類文明的早期就已經(jīng)迸現(xiàn)，不論是在古希臘還是在中國，敏銳的思想家很早就發(fā)現(xiàn)了悖論的魅力和魔力，他們努力想廓清悖論中隱含的謎團，大大推進了邏輯和哲學的發(fā)展、人類智慧的進步。時至今日，悖論從最初的二難推理和自相矛盾等早期形態(tài)發(fā)展出了多種多樣的形式和種類，吸引了眾多頂尖的智者進行探索。對悖論的研究常常引發(fā)數(shù)學、邏輯學和哲學界的革命，也讓悖論變得更有深度更迷人更耐人尋味。悖論之所以存在的深層原因，還在于人類思維深處的矛盾和裂隙，在對悖論漫長的探索過程中，我們不斷攀升人類智慧的高度，同時也意識到其局限和不足。

·34.3萬字

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近思錄

《近思錄》自朱熹、呂祖謙輯就之后，七八百年來流布極廣，在歷史上一直被奉為理學入門要籍，被譽為“學者入道之階梯”。本次整理本的原文，是現(xiàn)存明代嘉靖十七年（1538）吳邦模刻本《近思錄》十四卷，個別文字有誤者依據(jù)其他版本校正。注釋主要采用南宋葉采的集解，間或取張習孔傳、茅星來集注、江永集注、張紹價解義等作補充，對個別字句難理解處，則加按語以助理解。集評篩選南宋至今《近思錄》注家、評述者、研究者對其詞、句、篇等進行解說評論的頗具代表性的精要文字。

·24.1萬字

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哲學

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洪范大義與忠恕之道