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本書是關(guān)于中國古代宗教與倫理觀念研究的名著。作者把中國前軸心時(shí)代的文化置于世界歷史的宏觀框架中比較考察，并且廣泛地吸取了世界學(xué)術(shù)的研究成果，交叉使用人類學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等方法，對夏商周時(shí)代的宗教與倫理觀念作了綜合性的思想史研究。由此而提出了一系列獨(dú)到創(chuàng)新的觀念、看法和解釋框架，創(chuàng)造性地闡釋了古代中國思想的特征和發(fā)展模式，在古代思想史研究上具有開創(chuàng)性和典范性的意義，對晚近古代思想起源的研究發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用與影響。

·21.7萬字

技術(shù)與時(shí)間3：電影的時(shí)間與存在之痛的問題

《技術(shù)與時(shí)間3：電影的時(shí)間與存在之痛的問題》是貝爾納·斯蒂格勒在德里達(dá)指導(dǎo)下所寫的博士論文的第三卷，被認(rèn)為是20世紀(jì)末法國哲學(xué)界最有影響力的著作之一。本書描述了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是視聽技術(shù)的飛速發(fā)展給人的廣義上的“存在”所造成的重大負(fù)面影響。

·24.2萬字

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早期儒家王霸之辨理論研究

本成果以理論架構(gòu)而非歷史敘述的角度研究早期儒家的王霸之辨，總結(jié)王道霸道的主要內(nèi)容，梳理王霸之辨所關(guān)注的思想主題，分析其思想邏輯架構(gòu)，探究王霸之辨在中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)及中國傳統(tǒng)社會中的影響和意義，并以現(xiàn)代政治哲學(xué)的視角分析其理論得失挖掘王霸之辨的積極意義，使其展現(xiàn)出思想的活力，以繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治智慧，借鑒于現(xiàn)代社會政治文明建設(shè)。

·20.3萬字

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美德可教嗎(“經(jīng)典與解釋”第9期)

如果美德證明是知識，按照蘇格拉底的著名論述，它應(yīng)當(dāng)可以教授；如果不是知識，則不可教授。假如我們斷定，美德不是知識，卻依然可教，或者，美德是知識，但根本不可教，那么，無論哪一種情況，我們便面臨一個(gè)難解之謎，而非某一自明的事實(shí)，并且無論哪種情況，都需要做大量解釋。柏拉圖《普羅塔戈拉》的結(jié)論告誡我們，這是我們無法逃脫的人類困境，既是道德的亦是政治的。作者將通過一個(gè)重要的例子，并根據(jù)他對一般政治哲學(xué)史的解讀，得出結(jié)論：倘若美德可教本質(zhì)上是悖論，那是因?yàn)槿说难獨(dú)獗旧硐蛘握苋俗C明，它既是美德可教的障礙，又是其手段，因此，對任何好的政治，我們都可以根據(jù)人的境況合理地有所期待。

·22.2萬字

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癥候與解釋：尼采解釋學(xué)及其解釋學(xué)類型

本書是對尼采解釋學(xué)思想的闡述，從文本解釋的角度來理解尼采解釋學(xué)。這一解釋學(xué)的獨(dú)特之處在于將解釋對象視為“癥候”，即處于斗爭關(guān)系中的力同時(shí)作為偽裝、欺騙、自我掩蔽的表現(xiàn)，基于解釋學(xué)視角，這意味著尼采將解釋對象視為具有雙重意義結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象，其真正的意義被掩蔽于表層意義之下。相應(yīng)地，在尼采那里，解釋成為通過揭露、破除表層偽裝探求現(xiàn)象深層意義的獨(dú)特認(rèn)知活動。以類似方式規(guī)定和解釋現(xiàn)象的重要思想家還有馬克思與弗洛伊德，他們共同使得一種我們稱之為“深層解釋學(xué)”的新的解釋學(xué)類型得以可能。

·22萬字

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易經(jīng)新說：我在美國講易經(jīng)

吳先生整合老莊哲學(xué)及禪宗思想，把易經(jīng)卦爻中的負(fù)面含義轉(zhuǎn)化為趨吉避兇的應(yīng)變之道；獨(dú)創(chuàng)性地以“誠”代陽爻、以“謙”代陰爻，融會貫通國學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)等，使大易哲學(xué)成為大眾隨時(shí)隨境可用的日常精進(jìn)、處世應(yīng)變的智慧。

·34萬字

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現(xiàn)代中國哲學(xué)與新儒學(xué)：紀(jì)念馮友蘭先生誕辰120周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會論文集

今年12月在清華舉辦了“紀(jì)念馮友蘭先生誕辰120周年暨馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會”，共有一百多位學(xué)者參加會議，五十多位提交論文，本書是五十多篇紀(jì)念論文合輯而成，文集內(nèi)容主要主題有馮友蘭的歷史貢獻(xiàn)，馮友蘭與“清華學(xué)派”，馮友蘭哲學(xué)思想，馮友蘭的生命歷程，以及馮友蘭與“新儒學(xué)”等。

·31.9萬字

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馬克思人類學(xué)哲學(xué)：開辟人類學(xué)時(shí)代的新哲學(xué)

人類學(xué)哲學(xué)是作者提出的對馬克思哲學(xué)開創(chuàng)的新理解。本書第一篇主要考察馬克思人類學(xué)哲學(xué)的理論生成，指出它是在德國哲學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向中產(chǎn)生，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中完成的，并簡單概括了人類學(xué)哲學(xué)的基本理論。第二篇在人的世界歷史性發(fā)展的基礎(chǔ)上，集中考察馬克思人類學(xué)哲學(xué)的哲學(xué)立場、哲學(xué)精神、思維范式、經(jīng)濟(jì)學(xué)一人類學(xué)一生態(tài)學(xué)的三維互根等對于開辟人類學(xué)時(shí)代的理論和方法論意義，并指出人類學(xué)哲學(xué)的根本任務(wù)就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、開辟世界歷史的人類學(xué)發(fā)展時(shí)代。

·26.8萬字

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康德著作全集（注釋本·第6卷）：純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教道德形而上學(xué)

本卷包括康德兩部重要著作：《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》和《道德形而上學(xué)》。前者集中論述了善惡原則對于人類以及對于上帝的意義；后者分別分析了法權(quán)論和德性論的形而上學(xué)初始根據(jù)。

·34.9萬字

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20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典（I）：倫理學(xué)基礎(chǔ)：原理與論理（上）

“20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典”共4卷，全八冊。作者為清華大學(xué)資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學(xué)基礎(chǔ)：原理與論理”“倫理學(xué)主題：價(jià)值與人生”“倫理學(xué)限閾：道德與宗教”“倫理學(xué)前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀(jì)西方著名倫理學(xué)家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀(jì)西方倫理學(xué)的流變脈絡(luò)、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時(shí)期的西方倫理學(xué)的知識提供了較為完整、準(zhǔn)確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·23.1萬字

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道德情操論

本書不僅從倫理道德的角度，而且從哲學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，對資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)方面作了探討。它共分為七部分。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價(jià)的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評價(jià)，進(jìn)而揭示出人類社會賴以維系的和諧的發(fā)展基礎(chǔ)以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》（1759）是和《國富論》（1776）同樣齊名的亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典傳世之作。

·27.3萬字

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中國古典美學(xué)原著精讀本

經(jīng)典原著經(jīng)過長期的歷史沉積，具有深厚的文化底蘊(yùn)，在今天仍然有著無窮魅力，是國人修身養(yǎng)性的重要源泉。對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，無論畢業(yè)后從事什么工作，自身的修養(yǎng)都是必須的。本書選取古典詩文、書畫、樂舞重要代表性文章14篇，每篇分題解、原文、注疏、精解、參考文獻(xiàn)、延伸閱讀六個(gè)方面進(jìn)行全面系統(tǒng)的介紹，便于深刻理解和領(lǐng)會。

·22.3萬字

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美學(xué)（第一卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

這些演講是討論美學(xué)的；它的對象就是廣大的美的領(lǐng)域，說得更精確一點(diǎn)，它的范圍就是藝術(shù)，或則毋寧說，就是美的藝術(shù)。

·24.3萬字

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傳習(xí)錄（2024）

《傳習(xí)錄》是王陽明的論學(xué)語錄和書信集，通俗且集中體現(xiàn)了陽明心學(xué)的核心觀點(diǎn)，是了解陽明心學(xué)的入門必讀書。本書以明代最精良的權(quán)威版本為底本，在此基礎(chǔ)上由專業(yè)學(xué)者精心制作了白話翻譯和字詞典故注釋，譯文簡明通俗、準(zhǔn)確深刻，符合當(dāng)代讀者的閱讀口味和習(xí)慣。與市面版本相比，此本新增王陽明思想主題閱讀索引、王陽明心學(xué)核心詩詞、王陽明年譜，以及長達(dá)萬字的導(dǎo)言。全方面展現(xiàn)王陽明的核心思想：心即理、知行合一、致良知、萬物一體。經(jīng)典之作，底本權(quán)威，注釋精當(dāng)，簡明通俗，是王陽明粉絲和國學(xué)愛好者的優(yōu)質(zhì)讀本。

·26.8萬字

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道德失范研究

本書是國內(nèi)最早且最系統(tǒng)地從制度正義角度理解道德失范現(xiàn)象的學(xué)術(shù)著作，以人類文明歷史進(jìn)程為背景，立足于中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，從多學(xué)科交叉的角度，在“倫理”-“道德”人理論框架中，以制度公正為切入點(diǎn)、制度有效供給為基本分析方法，從宏觀的角度研究道德失范問題。所關(guān)注的焦點(diǎn)不是制度公正的具體內(nèi)容，而是提示制度公正建設(shè)對于克服社會日常生活中普遍存在的道德失范現(xiàn)象的意義。

·27.5萬字

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新批判主義

《新批判主義》中筆者所發(fā)表的一系列有關(guān)中西文化和哲學(xué)比較的論文，涉及法制思想、倫理思想、言說方式、人生觀、生死觀、本體論、懷疑論、信仰和偽善等等問題，以及對牟宗三的康德研究的批評，對百年中國西方哲學(xué)東漸的十大文化錯(cuò)位及實(shí)用主義偏向的檢討，對儒家“親親互隱”的腐敗傾向的抨擊等等，在學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了很大的反響。

·27.6萬字

會員

哲學(xué)：思想的前提批判

該書以恩格斯關(guān)于“理論思維的不自覺的和無條件的前提”的論述為出發(fā)點(diǎn)，以思想的前提批判為解釋原則，論證了哲學(xué)的理論性質(zhì)、思維方式、存在方式和工作方式，分別探討了構(gòu)成思想的基本信念即“思維和存在的同一性”問題，構(gòu)成思想的基本邏輯即形式邏輯、內(nèi)涵邏輯和實(shí)踐邏輯問題，構(gòu)成思想的基本方式即常識、宗教、藝術(shù)和科學(xué)問題，構(gòu)成思想的基本觀念即存在、世界、歷史、真理和價(jià)值問題，構(gòu)成思想的哲學(xué)理念即哲學(xué)與形而上學(xué)、哲學(xué)與哲學(xué)史、哲學(xué)與辯證法、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系問題。

·48.6萬字

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本體詮釋學(xué)（二）（成中英文集·第二卷）

本書與《本體詮釋學(xué)》（一）相呼應(yīng)，主要從“《易經(jīng)》與本體詮釋學(xué)”“本體詮釋學(xué)與中西會通”兩方面進(jìn)一步闡發(fā)本體詮釋學(xué)。全書系統(tǒng)地闡發(fā)了易的本體世界，提出了義、理、象、數(shù)一體同源說，建立了周易哲學(xué)的本體論和詮釋學(xué)的系統(tǒng)架構(gòu)，同時(shí)書中也論述了本體詮釋學(xué)的當(dāng)代精神以及21世紀(jì)中國哲學(xué)的走向等理論問題。

·32.1萬字

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夢的解析

是經(jīng)典心理學(xué)著作，被認(rèn)為是精神分析理論體系形成的重要標(biāo)志。它像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，為人類潛意識學(xué)說奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，樹立了人類認(rèn)識自身的新里程碑，引導(dǎo)了整個(gè)20世紀(jì)的人類文明。弗洛伊德通過對夢的科學(xué)探索和解析，發(fā)掘了人性的另一面：“潛意識”，揭開了人類心靈的奧秘。它對心理學(xué)的相關(guān)分支例，如教育心理學(xué)有重要的影響，被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。

·34.3萬字

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路標(biāo)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書收有海德格爾不同時(shí)期的名篇。其中前五篇屬于前期海德格爾的重要作品，如《現(xiàn)象學(xué)與神學(xué)》、《形而上學(xué)是什么？》、《論根據(jù)的本質(zhì)》等，分別出版過單行本。后九篇為后期海德格爾作品，如《論真理的本質(zhì)》一文，標(biāo)志著海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”(Kehre)的開端；《關(guān)于人道主義的書信》一篇，最明確地表現(xiàn)出后期海德格爾對于其前期思想的自我批判和反思，以及與現(xiàn)代生存主義(存在主義)哲學(xué)思潮的自覺劃界，亦被視為海德格爾思想“轉(zhuǎn)向”的完成的標(biāo)志；而《面向存在問題》一文對后現(xiàn)代(主義)思想產(chǎn)生了卓著的影響，尤其是海德格爾在其中首創(chuàng)的“涂劃法”，對于法國激進(jìn)思想家雅各·德里達(dá)的“消解論”(deconstruction)，有著直接的啟發(fā)作用。與后期海德格爾的其他一些著作相比較，我們可以說，《路標(biāo)》一書最具有“學(xué)術(shù)性”——這當(dāng)然并不意味著海德格爾的其他作品算不上嚴(yán)格的思想著作；我...

·36萬字

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哲學(xué)

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古代宗教與倫理：儒家思想的根源（增訂本）