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圖解傳習(xí)錄
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圖解傳習(xí)錄

《傳習(xí)錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學(xué)書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點(diǎn)，是儒家一部具有代表性的哲學(xué)著作，“傳習(xí)”一詞源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語。該書卷上主要闡釋知行合一、心外無物等觀點(diǎn)，經(jīng)由王陽明親自審閱。卷中收集了八篇王陽明親筆寫的書信，除了回答有關(guān)知行合一、格物說等問題之外，還講了王學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨，另還附有兩篇闡釋王陽明教育觀點(diǎn)的短文。卷下主要是說致良知，雖未經(jīng)王陽明本人審閱，但較為具體地展示了他晚年的思想。

(明)王陽明 思履 ·東方哲學(xué) ·42.9萬字

北大視野：新中國60年學(xué)術(shù)流變記
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北大視野：新中國60年學(xué)術(shù)流變記

學(xué)術(shù)文集《北大視野：新中國60年學(xué)術(shù)流變記》依托北京大學(xué)人文與社會(huì)學(xué)科強(qiáng)大的學(xué)術(shù)實(shí)力，結(jié)合新中國建立60年來中國學(xué)術(shù)與文化界的重大事件和發(fā)展流變，撰寫一部60年中國學(xué)術(shù)與文化史評(píng)，為共和國60年來這些學(xué)科的發(fā)展作一次深刻的解剖，作一次全面的總結(jié)。60年來，北大學(xué)者以自己的智慧與氣節(jié)保持著學(xué)者對社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。這本文集主要選取北京大學(xué)13個(gè)人文與社會(huì)學(xué)科方向的著名學(xué)者來敘述和評(píng)鑒新中國建國60年來中國社會(huì)文化、學(xué)術(shù)歷史的大事記；主要突出作者作為北大學(xué)者以自己獨(dú)特的專業(yè)視角審視共和國60年，講述60年來中國學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)及變遷，文章不一定面面俱到但體現(xiàn)中國特色及北大水平。

趙為民 郭俊玲 ·中國哲學(xué) ·42.8萬字

萊布尼茨自然哲學(xué)文集
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萊布尼茨自然哲學(xué)文集

自然，作為萊布尼茨可能世界中最好世界的一個(gè)極其重要的組成部分，從人類被“造出”之后，就一直是人類的唯一家園。在本文集中，編譯者共收錄了20篇相關(guān)論文和書信：從1671年的《對物理學(xué)與物體本性的研究》一直到1715年的《斐拉萊特與阿里斯特的對話》?；谖覀儗θR布尼茨自然哲學(xué)學(xué)術(shù)背景的上述考察，我們擬結(jié)合文本對這本文集的主題內(nèi)容從八個(gè)方面作出扼要的說明。其中，前四個(gè)方面旨在從萊布尼茨自然哲學(xué)生成的角度依序考察萊布尼茨對笛卡爾、笛卡爾派、自然主義及野蠻哲學(xué)（即泛活力論）和牛頓的批判，后四個(gè)方面則旨在從邏輯層面依序考察萊布尼茨自然哲學(xué)的宏觀結(jié)構(gòu)、動(dòng)力學(xué)思想、物質(zhì)觀與有形實(shí)體學(xué)說及其歷史影響和理論得失等。

(德)萊布尼茨 ·西方哲學(xué) ·42.7萬字

萊布尼茨文集（第3卷）：自然哲學(xué)文集
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萊布尼茨文集（第3卷）：自然哲學(xué)文集

在本文集中，編譯者共收錄了20篇相關(guān)論文和書信：從1671年的《對物理學(xué)與物體本性的研究》到1715年的《斐拉萊特與阿里斯特的對話》。基于對萊布尼茨自然哲學(xué)學(xué)術(shù)背景的考察，本文集的主題內(nèi)容涵蓋了八個(gè)方面。其中，前四個(gè)方面旨在從萊布尼茨自然哲學(xué)生成的角度依序考察萊布尼茨對笛卡爾、笛卡爾派、自然主義及野蠻哲學(xué)（即泛活力論）和牛頓的批判；最后四個(gè)方面則從邏輯層面考察萊布尼茨自然哲學(xué)的宏觀結(jié)構(gòu)、動(dòng)力學(xué)思想、物質(zhì)觀與有形實(shí)體學(xué)說及其歷史影響和理論得失等。

(德)萊布尼茨 ·理論流派 ·42.7萬字

達(dá)爾文的危險(xiǎn)思想
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達(dá)爾文的危險(xiǎn)思想

自誕生的那一天起，達(dá)爾文自然選擇和演化的理論就引發(fā)過很多爭議：被曲解、被濫用、被否認(rèn)，并且引發(fā)過一次又一次激烈的辯論。雖然今天的多數(shù)人已經(jīng)不再相信生命是神創(chuàng)的產(chǎn)物，并接受演化和自然選擇才是生命多樣性背后的力量，但哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特認(rèn)為，很多人，包括很多世俗的學(xué)者——哲學(xué)家、心理學(xué)家、物理學(xué)家，甚至生物學(xué)家——對演化和自然選擇仍然存在誤解。他們的思維中或許已經(jīng)沒有一個(gè)至高無上的神，但卻仍然為一種變相的“創(chuàng)造論”和無法解釋的“奇跡”留有一席之地。在《達(dá)爾文的危險(xiǎn)思想》中，基于公認(rèn)的科學(xué)事實(shí)和縝密的邏輯論證，丹尼特提出，演化是一個(gè)機(jī)械的算法過程，這種算法過程不僅決定了羚羊的速度、老鷹的翅膀和蘭花的形狀，也同樣決定了心靈、意義、道德等一部分學(xué)者不愿意用演化和自然選擇來看待和闡釋的概念。丹尼特在書中沒有把對演化和自然選擇的論述局限于生物學(xué)領(lǐng)域，還將其拓展到了文化、語言、社會(huì)等生物學(xué)以外的其他領(lǐng)域，把對演化和自然選擇的理解提升到了一個(gè)全新的高度。

(美)丹尼爾·丹尼特 ·知識(shí)讀物 ·42.7萬字

唐代中國的國家與學(xué)者
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唐代中國的國家與學(xué)者

《唐代中國的國家與學(xué)者》是麥大維先生積25年之力撰成的唐代儒學(xué)研究的代表作，將唐代儒學(xué)的演變與學(xué)者群體及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，對學(xué)校與祭孔、經(jīng)學(xué)、國家禮制、史學(xué)、文章觀等問題展開深入探討。每一領(lǐng)域獨(dú)立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史亂后三個(gè)時(shí)段，依序梳理學(xué)術(shù)環(huán)境、學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)生的變化，總結(jié)各領(lǐng)域及其子領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展軌跡，分析中央政府學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位的漸趨弱化，以及學(xué)術(shù)與文學(xué)獨(dú)立性的日益增長，彰顯中央權(quán)威的衰落和穩(wěn)定環(huán)境的消逝這一共同趨勢，證實(shí)唐代的學(xué)術(shù)分期符合唐代政治與社會(huì)發(fā)展的歷史。通過系統(tǒng)而全面、詳實(shí)而縝密的研究，有力地扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)思想史忽視唐代及其儒學(xué)遺產(chǎn)的傾向，特別賦予漢、宋之間的唐代儒學(xué)以重要?dú)v史意義。

(英)麥大維 ·中國哲學(xué) ·42.7萬字

彩圖全解道德經(jīng)（彩圖精裝）
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彩圖全解道德經(jīng)（彩圖精裝）

《彩圖全解道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、齊家、為學(xué)、修身的寶典。這部被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的奇書，對中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響。無論是治學(xué)修身、處世待人，還是經(jīng)商置業(yè)、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能從《道德經(jīng)》中找到自己所需要的智慧。

(春秋)老子著 任犀然主編 ·中國哲學(xué) ·42.6萬字

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：東歐和蘇聯(lián)學(xué)者卷（上）
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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：東歐和蘇聯(lián)學(xué)者卷（上）

匯集了當(dāng)代學(xué)者對馬克思主義哲學(xué)的種種解說和闡釋，使馬克思主義哲學(xué)研究的當(dāng)代境遇凸顯出來，使馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代課題的聯(lián)系多方面地顯示出來。這套叢書所選材料中的立場、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對立的，但也正因?yàn)槿绱?，這些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

袁貴仁 楊耕主編 衣俊卿 陳樹林分冊主編 ·馬哲 ·42.5萬字

最新章節(jié) 第92章 巴加圖利亞（15） 2016-05-24 18:11:26
作為意志和表象的世界
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作為意志和表象的世界

完成這本書的時(shí)候，叔本華只有28歲。這位被稱為深度憂傷和悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠。”這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的核心細(xì)節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補(bǔ)充這部著作。對于長期被人們忽視的歲月，他表示：如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。如今，他的名字已成為了偉大哲學(xué)的代名詞，時(shí)間證明了，是他的時(shí)代配不上他。尼采、托爾斯泰、卡夫卡、愛因斯坦、華格納、弗洛伊德……他們?nèi)慷际鞘灞救A的仰慕者這位被稱為極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)后輩，就此點(diǎn)亮了人類思想的光輝歲月。

(德)叔本華 ·經(jīng)典著作 ·42.4萬字

論證型式
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論證型式

本書研究20世紀(jì)70年代興起的非形式邏輯（informallogic）的核心問題——“論證型式”（argumentschemes，也可稱為語用論證形式），分為三篇。第一篇“基礎(chǔ)理論篇”，主要研究語用論證形式在非形式邏輯中的核心地位，它的邏輯本質(zhì)、功能、分類和評(píng)估，以及多學(xué)科對語用論證形式研究的最新動(dòng)態(tài)。第二篇“歷史篇”，系統(tǒng)描述語用論證形式的古代淵源——古希臘的topoi和中世紀(jì)的loci，分析它們在中世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化和近代的衰落，論證了它們在當(dāng)代復(fù)興的必然性。第三篇“應(yīng)用篇”，研究了語用論證形式在法律特別是司法活動(dòng)中的應(yīng)用，以訴諸權(quán)威論證的分析為樣本，示范了語用論證形式分析和評(píng)價(jià)的方法。

武宏志 ·邏輯學(xué) ·42.4萬字

馬克思的歷史決定論：基于《資本論》及其手稿的闡釋
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馬克思的歷史決定論：基于《資本論》及其手稿的闡釋

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王峰明力作！回應(yīng)國內(nèi)國際學(xué)界對歷史決定論的種種質(zhì)疑和批評(píng)，彰顯馬克思?xì)v史決定論的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義！

王峰明 ·馬哲 ·42.2萬字

審美與生存：孔子美學(xué)思想的雙重建構(gòu)
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審美與生存：孔子美學(xué)思想的雙重建構(gòu)

孔子美學(xué)作為儒家美學(xué)乃至中國傳統(tǒng)美學(xué)的源頭，對它的研究顯得尤為重要，本著作即為目前所知國內(nèi)為數(shù)不多的系統(tǒng)探討孔子美學(xué)思想及其影響的學(xué)術(shù)專著之一。本著作立足于先秦儒家的經(jīng)典文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中文、史、哲并舉的思路，充分闡述了孔子仁學(xué)以及在此基礎(chǔ)上形成的美學(xué)思想，并深入探討了在這種美學(xué)精神觀照下所開拓出來的一種融審美與生存為一體的“詩化生存”的理想境界。最后，又通過史論結(jié)合的方式，分別就孔子美學(xué)對中國后世美學(xué)以及現(xiàn)代社會(huì)的影響進(jìn)行了具體考察，同時(shí)也兼顧了對孔子美學(xué)思想局限性的反思。

張明 ·美學(xué) ·42.2萬字

西方美學(xué)史
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西方美學(xué)史

西方美學(xué)史像一片海，每位研究者就像把自己的測深錘拋入海中的手一樣，他們所能達(dá)到的深度不超過測深錘的長度。為了增加測深錘的長度，本書寫作時(shí)采用了細(xì)讀美學(xué)史原著文本和充分吸納中外西方美學(xué)史研究成果的雙向互動(dòng)的方法，把“說清楚”懸為寫作的最高目標(biāo)。

凌繼堯 ·美學(xué) ·42.1萬字

當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：俄羅斯學(xué)者卷
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當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)：俄羅斯學(xué)者卷

本書所選材料中的立場、觀點(diǎn)和方法并不一致，它們之間的差別有時(shí)非常大甚至可能是對立的，但也正因?yàn)槿绱?，這些研究材料的作用和意義就會(huì)是多重的，其中所包含的一致、差別和對立能夠?yàn)轳R克思主義哲學(xué)中國化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

袁貴仁 楊耕主編 安啟念分冊主編 ·馬哲 ·42.1萬字

最新章節(jié) 第95章 后記(3) 2016-05-03 13:09:36
美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第五卷）
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美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第五卷）

本卷收入作者多年來遼金元詩學(xué)研究論文30余篇，其中多有個(gè)案研究，如關(guān)于王庭筠、趙秉文、李純甫、戴表元等；也有相當(dāng)數(shù)量的論文是關(guān)于遼金元詩的整體特征、民族文化內(nèi)涵、發(fā)展演進(jìn)軌跡的探求。對于遼金元詩學(xué)，作者以民族文化心理作為其參照模型，揭示其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，確定其在中國文學(xué)史上的獨(dú)特地位。其中還有關(guān)于遼金元文學(xué)批評(píng)的相關(guān)論述。本卷還有畫論研究的專題論文12篇，是從美學(xué)角度來探討畫論中的一些命題。另有多篇學(xué)術(shù)性的書評(píng)及書序。

張晶 ·美學(xué) ·42萬字

懷特海過程哲學(xué)研究
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懷特海過程哲學(xué)研究

本書是國內(nèi)系統(tǒng)研究懷特海過程哲學(xué)的第一部學(xué)術(shù)專著。作者主要依據(jù)懷特海的原著，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)和參照系，全面概括和闡述了懷特海過程哲學(xué)的基本特征、主要內(nèi)容和廣泛影響，深入探析了懷特海過程哲學(xué)的范疇體系、基本原理(過程原理、攝入原理、相關(guān)性原理和創(chuàng)造性原理等)和觀點(diǎn)，揭示了這些原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)實(shí)事求是地分析了其存在的理論不足和需要進(jìn)一步研究的問題。本書由中美學(xué)者共同完成，對中外文化交流溝通具有一定的積極意義。

楊富斌等 ·西方哲學(xué) ·42萬字

與善同行：當(dāng)代科技前沿的倫理問題與價(jià)值抉擇
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與善同行：當(dāng)代科技前沿的倫理問題與價(jià)值抉擇

本書主要圍繞具有重大影響的前沿科技所可能涉及的倫理問題展開研究。由于納米科技、信息科技、生命科技和認(rèn)知神經(jīng)科技被稱為對當(dāng)代社會(huì)最有影響的四大領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都發(fā)展迅速，每個(gè)領(lǐng)域都潛力巨大，而其中任何技術(shù)的兩兩融合、三種會(huì)聚或者四者集成，都將產(chǎn)生難以估量的效能。因此，在本書中，主要關(guān)注當(dāng)代科技的這四大領(lǐng)域的研究前沿可能面臨的倫理挑戰(zhàn)問題。

李建會(huì)主編 ·倫理學(xué) ·41.9萬字

最新章節(jié) 第12章 注釋 2019-04-15 17:33:22
道家形而上學(xué)研究（增訂版）
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道家形而上學(xué)研究（增訂版）

本書深入闡發(fā)、比較了古希臘哲學(xué)由物理學(xué)（自然哲學(xué)）向形而上學(xué)（存在論）展開的邏各斯之路，啟用了“道家形而上學(xué)”概念，以分析、論證道家哲學(xué)超越自然哲學(xué)的“形而上學(xué)”特征；梳理和考辨了道家知識(shí)語境中的“形名”“神明”這兩個(gè)關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，系統(tǒng)闡明了道家“知識(shí)論語境”的復(fù)雜脈絡(luò)；分析了道家倫理學(xué)及其政治社會(huì)理論，闡明了以道家自然人性論和無為心性論為核心的、超越倫理規(guī)范的道德形而上學(xué)特征，并把道家哲學(xué)概括為以心性論為基礎(chǔ)的、“精神高于物外”的境界形而上學(xué)。本書的主要成就在于：創(chuàng)造性地闡明了道家哲學(xué)本質(zhì)上是一種“形而上學(xué)”，并揭示了道家形而上學(xué)的內(nèi)在脈絡(luò)和理論；同時(shí)，從世界哲學(xué)史尺度的比較視野，深入闡論了道家哲學(xué)和古希臘哲學(xué)的異同，廣涉康德、尼采、存在主義、哲學(xué)闡釋學(xué)和后現(xiàn)代理論等。

鄭開 ·中國哲學(xué) ·41.9萬字

陳志良文選
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陳志良文選

本書精選了陳志良有代表性的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容包括：實(shí)踐唯物主義與主體性原則、思維方式論、對時(shí)代的哲學(xué)思考、荒誕與非系統(tǒng)論、虛擬哲學(xué)論等。

陳志良 ·邏輯學(xué) ·41.9萬字

俄蘇馬克思主義倫理思想史綱
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俄蘇馬克思主義倫理思想史綱

《俄蘇馬克思主義倫理思想史綱》一書對俄蘇馬克思主義倫理思想史的發(fā)展作了系統(tǒng)的闡述。全書分為四個(gè)部分：啟蒙與變革：馬克思主義道德觀的初步闡釋；爭鳴與奠基：蘇聯(lián)列寧主義倫理思想；探索與闡釋：布哈林、托洛茨基和斯大林倫理思想；發(fā)展與轉(zhuǎn)向：后斯大林時(shí)代蘇俄倫理思想主流。書稿較為完整地反映了俄蘇馬克思主義倫理思想百余年的發(fā)展軌跡，體現(xiàn)了俄蘇馬克思主義倫理思想史研究的較高水平。

王文東 ·馬哲 ·41.8萬字

最新章節(jié) 第20章 注釋 2021-06-18 15:47:02

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