尼采著作集九冊(cè)
《尼采著作集》套裝包含德國(guó)哲學(xué)家尼采重要的九部作品：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《悲劇的誕生》《權(quán)力意志》《快樂(lè)的科學(xué)》《朝霞》《偶像的黃昏》《瓦格納事件》《論道德的譜系》《不合時(shí)宜的沉思》。一、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以說(shuō)是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本。此書(shū)一開(kāi)頭就提出了駭人聽(tīng)聞的判詞“上帝死了”，尼采成熟時(shí)期關(guān)于“超人”、“權(quán)力意志”和“永恒輪回”的核心思想，均在其中得到了傳達(dá)。二、《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學(xué)當(dāng)教授時(shí)的作品，討論主題是作為最佳文藝種類(lèi)的希臘悲劇。三、《權(quán)力意志》是尼采晚期筆記，是一本未竟之作，這些筆記是為他所謂的“哲學(xué)主樓”準(zhǔn)備的。尼采雄心勃勃的大書(shū)計(jì)劃（形而上學(xué)計(jì)劃）雖未既，但已有相當(dāng)成熟的構(gòu)思。四、《快樂(lè)的科學(xué)》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認(rèn)為它在尼采哲學(xué)中具有“中心地位”，主要是因?yàn)樗谐猩蠁⑾碌囊饬x。該書(shū)主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節(jié)；開(kāi)頭部分是德語(yǔ)韻律短詩(shī)，標(biāo)題取自詩(shī)人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計(jì)與復(fù)仇》；結(jié)尾部分（附錄）則是尼采作于西西里島的一組詩(shī)，立題為“自由鳥(niǎo)王子之歌”。從這本書(shū)開(kāi)始，尼采作為哲學(xué)家越來(lái)越走向孤獨(dú)，越來(lái)越偏離嚴(yán)格學(xué)術(shù)的方法理想。尼采此時(shí)已經(jīng)形成了成熟的箴言體哲學(xué)寫(xiě)作風(fēng)格，它超越科學(xué)和藝術(shù)，又將兩者合一，構(gòu)成一種“快樂(lè)的科學(xué)”。五、《朝霞》1881年問(wèn)世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）與《快樂(lè)的科學(xué)》（1882）之間。《朝霞》分為五卷，每卷分為長(zhǎng)短不同的節(jié)，少只有一兩行，多則一兩頁(yè)，甚至偶爾長(zhǎng)達(dá)三頁(yè)以上。該書(shū)比較詳細(xì)的部分，特別是前三卷，有點(diǎn)像隨筆式的短文，其思想素描與其說(shuō)是巨細(xì)無(wú)遺的不如說(shuō)是鉤玄提要的。在接下來(lái)的討論中，特別是在第四卷中，每段要更短一些，帶有圣經(jīng)經(jīng)文的思想風(fēng)格。寥寥幾個(gè)句子甚至單獨(dú)一個(gè)句子構(gòu)成濃縮的和凝練的格言，好像壓縮甚至過(guò)度壓縮的短文。六、《偶像的黃昏》是尼采的重要作品之一。在本書(shū)中，作者針對(duì)的不是充斥著世界的許多偶像，而是人被不公正地和并非為了他們自己的幸福犧牲給他的偶像。其中“格言與箭”針對(duì)的是認(rèn)識(shí)論、道德和心理學(xué)之基本準(zhǔn)則形式中的偶像，針對(duì)的是這些基本準(zhǔn)則那長(zhǎng)久的效用或者甚至宗教上得到認(rèn)證的莊嚴(yán)，還有讓那些偶像成為不可侵犯的原則，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通過(guò)叩問(wèn)與傾聽(tīng)的方式進(jìn)行審視，批判，必要的話(huà)還進(jìn)行糾正。在書(shū)中，尼采自稱(chēng)狄俄尼索斯最后的門(mén)徒以及永恒輪回的老師。七、《瓦格納事件》是尼采晚年代表作之一。由兩個(gè)篇幅較小的部分組成。《瓦格納事件：尼采反瓦格納》一書(shū)對(duì)瓦格納的批判，標(biāo)志著尼采與德國(guó)著名作曲家的決裂。在哲學(xué)家看來(lái)，瓦格納過(guò)多地參與了“民意”運(yùn)動(dòng)和反猶太主義運(yùn)動(dòng)。尼采指責(zé)瓦格納只是影響歐洲的一種“疾病”——虛無(wú)主義的癥狀。尼采在《瓦格納事件：尼采反瓦格納》中預(yù)見(jiàn)到了他對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的一些思考。八、《論道德的譜系》是尼采暢論“善”與“惡”兩種對(duì)立的價(jià)值觀的力作，它從自然人和社會(huì)人的角度人手，揭示道德觀產(chǎn)益的自然條件。社會(huì)條件甚至病理?xiàng)l件，挖掘了人在不同條件下創(chuàng)造不同的價(jià)值觀的共同的原始動(dòng)力，旨在重估一切舊的價(jià)值，確立未來(lái)道德哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。《論道德的譜系》的主旨并不在于探問(wèn)道德的未來(lái)，而是探問(wèn)道德的過(guò)去，道德的來(lái)源與歷史，即那依然籠罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深處延伸的來(lái)源與歷史。《論道德的譜系》為道德制定了一個(gè)家譜，而其副標(biāo)題“一篇論戰(zhàn)檄文”則暗示著，尼采將在這里探討一些頗具挑釁性的東西，而讀者也很快就會(huì)知道，被我們今天視作高貴正派的那些價(jià)值卻有著粗俗鄙陋的起源，而善與惡則有著非常可疑的祖先。這本書(shū)深入到了人類(lèi)心靈史的深處，是一部深刻的書(shū)。九、《不合時(shí)宜的沉思》是尼采中晚期作品，收錄了尼采四篇“沉思”：《《施特勞斯――表白者和作家》《歷史學(xué)對(duì)于生活的利與弊》《作為教育者的叔本華》和《瓦格納在拜雷特》，前兩篇探討消極的，令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象：“知識(shí)庸人”施特勞斯和歷史學(xué)，后兩篇是對(duì)神圣的救世主形象叔本華和瓦格納的頌歌。尼采在本書(shū)中完成了一種徹底的重新評(píng)價(jià)，他將“不合時(shí)宜”等同于單純性和真誠(chéng)性的高貴品質(zhì)，認(rèn)為被敬仰和喜愛(ài)的哲學(xué)家在其關(guān)于生活價(jià)值的問(wèn)題中想到的從來(lái)不是合乎時(shí)宜的德性，而是一種應(yīng)當(dāng)追求的更高和更純潔的品質(zhì)。
·169萬(wàn)字
